ஒரு காலத்தில், ஞானம் மற்றும் அனுபவம் கொண்டவர்கள், மாண்பும் பரிசுத்தமும் எவ்வளவு உயர்ந்தவை என்பதை சௌனக முனிவரிடம் விவரித்தனர். "உண்மை மற்றும் தூய்மை உடையவருக்கு சொர்க்கம் அடையுவது கஷ்டமில்லை; உண்மையான பேச்சை பேசியவனுக்கு, அஸ்வமேத யாகம் செய்தவரையும் விட உயர்ந்த புண்ணியம் கிடைக்கும்," என்று அவர்கள் கூறினர். "ஒருவன் மனதில் தீய எண்ணங்கள் நிறைந்திருந்தால், ஆயிரம் முறை மண் பூசினாலும், நூறு முறை நீர் ஊற்றினாலும், அவன் தூய்மையடைய மாட்டான். ஆனால், கை, கால்கள், மனம் அனைத்தையும் கட்டுப்படுத்தி, ஞானம், தவம், புகழ் ஆகியவற்றை பெற்றவன், தீர்த்தயாத்திரையின் பலனை அடைகிறான். அவன் புகழுக்கு மகிழ்வதில்லை, இகழ்ச்சியில் கோபப்படுவதில்லை; கோபமானாலும் கடுமையாக பேசுவதில்லை—இதுவே ஒரு சன்மார்க்கஸ்தரின் குறி. ஏழை, ஞானி, இனியவரிடம் பொருத்தமான, பயனுள்ள வார்த்தைகள் பேசப்பட்டாலும், யாரும் அதனால் மகிழ்வதில்லை. மந்திரம், பலம், புத்தி, முயற்சி ஆகியவற்றால், மனிதர்கள் அடைய முடியாததை பெற முடியாது; ஆகவே, ஏன் துக்கப்பட வேண்டும்? எனக்கு கேட்காமலே கிடைத்ததும், நான் அனுப்பியபின் போனதும்—எங்கே இருந்து வந்ததோ, அங்கேயே போய்விட்டது; இதில் துக்கம் ஏன்? இரவில் பலவிதமான பறவைகள் ஒரு மரத்தில் கூடும்; காலை வந்ததும், தத்தம் வழியில் பறந்து போகும்—இதிலும் துக்கம் ஏன்? ஒரு கூடாரத்தில் பயணிகள் பலர் சென்றாலும், ஒருவர் தனியாக விரைவில் பிரிந்தால், அதிலும் துக்கம் இல்லை. எல்லா உயிரினங்களும் முதலில் அவ்யாக்தியில் தோன்றி, நடுவில் விவ்யாக்தியில் வாழ்ந்து, முடிவில் மீண்டும் அவ்யாக்தியிலேயே முடிகின்றன, சௌனகா; அதிலும் துக்கம் ஏன்? ஒருவரது காலம் வரவில்லை என்றால், நூறு அம்புகள் குத்தினாலும் அவன் இறக்கமாட்டான்; ஆனால், காலம் வந்துவிட்டால், ஒரு புல்லால் தொடப்பட்டாலும் உயிர் போய்விடும். ஒருவன் பெற வேண்டியது மட்டுமே பெறுவான், செல்ல வேண்டிய இடத்திற்கே செல்வான், விதிக்கப்படாதது எதுவும் நிகழாது—சோகம், சந்தோஷம் என. விதியில் உள்ளதை மட்டுமே ஒருவன் அடைவான்; துக்கப்படுவதற்கு என்ன பயன்? மலரும் பழமும் தங்கள் காலத்திற்கு முன்பாக கிடைக்காது; அதுபோல கடந்த செயல்களின் விளைவு தக்க நேரத்தில் தான் கிடைக்கும். குணம், குடும்பம், கல்வி, ஞானம், நற்குணங்கள், உயர்ந்த வம்சம்—இவை எதுவும் இல்லை; முன்பு செய்த தவத்தின் பலனே தக்க நேரத்தில் கிடைக்கும், மரங்கள் போல. இறப்பு எங்கு விதிக்கப்பட்டுள்ளதோ, அங்கே கொல்லும் காரணம் தோன்றும்; செல்வம் எங்கு விதிக்கப்பட்டுள்ளதோ, அங்கே செல்வம் வரும்—ஒவ்வொன்றும் தன் கர்மத்தின் படி. கடந்த காலத்தில் செய்த கர்மம், ஆயிரம் மாடுகளில் தன் தாயை கண்டுபிடிக்கும் குட்டி போல, செய்பவரைத் தொடர்ந்து செல்கிறது. அப்படி, முன்பு செய்த செயல்கள் தொடரும்; ஏமாறியவனே, நீ பெற்ற நன்மைகளை அனுபவி—ஏன் துக்கப்படுகிறாய்? முன்னர் செய்தது நல்லதோ, கெட்டதோ, அதேபோல பிற பிறவியிலும் செய்பவன் அதைத் தொடர்ந்து அனுபவிப்பான். தீய மனம் கொண்டவன், மற்றவரின் குறைகளை கடுகு அளவாக இருந்தாலும் காண்பான்; ஆனால், தன் குறைகள் வில்வ பழம் அளவு இருந்தாலும் காணமாட்டான். காமம், வெறுப்பு போன்றவற்றில் பற்றுள்ளவர்களுக்கு எங்கும் சந்தோஷம் இல்லை, இரண்டுமுறை பிறந்தவரே; உண்மையில், திருப்தி உள்ள இடத்தில் தான் சந்தோஷம் இருக்கிறது. பற்றுள்ள இடத்தில் பயமும் உண்டு; பற்றே துக்கத்தின் பாத்திரம். துக்கங்கள் பற்றிலிருந்தே உண்டாகின்றன; ஆகவே, அதை விட்டால் பேரின்பம் கிடைக்கும். இந்த உடல் தான் துக்கத்திற்கும் இன்பத்திற்கும் இருப்பிடம்; உயிரும் உடலும் பிறப்பில் ஒன்றாகவே தோன்றுகின்றன. மற்றவர்களுக்கு சார்ந்திருப்பது துக்கம்; தன் கட்டுப்பாட்டில் இருப்பது இன்பம்—இது துக்கம், இன்பத்தின் குறியீடு. இன்பத்திற்கு பிறகு துக்கம், துக்கத்திற்கு பிறகு இன்பம்—இவை மக்கள் மத்தியில் சக்கரமாக சுழல்கின்றன. கடந்தது கடந்துவிட்டது; இருந்தாலும் அது தொலைவில் உள்ளது. தற்போதைய வாழ்க்கையில் வாழ வேண்டும்; துக்கப்பட வேண்டாம். சூதர் சொன்னார்: "யாரும் யாருடைய நண்பனோ, பகைவரோ அல்லர்; நட்பும் பகையும் காரணத்தால் தான் உண்டாகின்றன. 'நண்பன்' என்ற இரண்டு அசை வார்த்தையை யார் உருவாக்கினார்? அது துக்கத்துக்கும் பயத்துக்கும் தாங்கும் இடம், அன்புக்கும் நம்பிக்கைக்கும் பாத்திரம், மணிமகுட்டின் பெருமையையும் தருகிறது. 'ஹரி' என்ற இரண்டு அசை வார்த்தையை ஒருமுறை சொன்னாலே, அது விடுதலையுடன் கூடிய பாதுகாப்பை தருகிறது. தாயிலும், மனைவியிலும், சகோதரனிலும், மகனிலும் கூட, ஒருவருக்கு தன் இயல்பான நண்பனில் உள்ள நம்பிக்கை கிடையாது. நீடித்த நட்பை விரும்பினால், மூன்று குறைகளை தவிர்க்க வேண்டும்: சூதாடுதல், கடன் கொடுப்பது, பிறருடைய மனைவியை இரகசியமாக பார்க்கும் பழக்கம். தாய், சகோதரி, மகள் ஆகியோருடன் தனியாக உட்காரக்கூடாது; புலன்களின் வலிமை, ஞானியையும் வழி தவறச் செய்யும். தன் பெண்களில் எதிர்மறையான ஆசை இல்லை; காரணம் எப்படி இருக்கிறதோ, அதற்கேற்ப தண்டனையும் வரும். யுகத்தின் காற்றின் பாதை, குதிரையின் ஓட்டம், பெரிய கடலின் ஆழம்—இவை எல்லாம் அறியக்கூடும்; ஆனால், அன்பில்லாத பெண்ணின் மனதை அறிய முடியாது. ஒரு நொடியும், தனிமையும், யாரும் கேட்பதும் இல்லாதபோதும்—சௌனகா, பெண்களின் கற்பு அதிலிருந்து தோன்றுகிறது. கணவருக்கு பக்தியுள்ள பெண், பிறர் இன்பம் அளித்தாலும், கணவருக்கு சேவை செய்வதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறாள்; ஆனால், ஆண்களுக்கு பிற பெண்களை பெற முடியாதது குறையாகக் கருதப்படவில்லை. ஒரு தாய் காமத்தில் மூழ்கி ரகசியமாக செய்த செயல்களை, நல்ல பண்புடைய மகன்கள் நினைக்க கூடாது. பிறரால் கட்டுப்படுத்தப்படும் தூக்கம், எப்போதும் பிறரது விருப்பப்படி நடப்பது, தொடர்ந்த நகைச்சுவி, உண்மையற்ற துக்கம், விலை கொடுத்து கொடுக்கப்பட்ட உடல், காமுகர்களால் கிழிக்கப்பட்ட தொண்டை, பல நகைகள் அணிந்த கழுத்து—இவை எல்லாம் உலகில் வேசையின் விலையாக மதிக்கப்படுகின்றன. அக்னி, நீர், பெண்கள், முட்டாள்கள், பாம்புகள், அரச குடும்பம்—இவை ஆறும் பிறரால் சேவை செய்யப்பட வேண்டியவை, ஆனால் உடனே உயிரை எடுக்கக்கூடியவை. வேதங்களிலும் சாஸ்திரங்களிலும் தேர்ச்சி பெற்ற பிராமணன், அரசியல் நிபுணன் நீதிமான், அழகும் இளமையும் கொண்ட பெண் குணசாலி—இவை ஆச்சரியமல்ல; ஆனால், ஏழை ஒருவன் எந்த நேரத்திலும் பாவம் செய்யாதது தான் உண்மையான ஆச்சரியம். தன் குறைகளை பிறரிடம் கூறக்கூடாது; பிறரது கல்வியில் குறைகளை வெளிப்படுத்தக்கூடாது; ஆமை போல தன் அங்கங்களை மறைத்துக்கொண்டு, பிறரது குறைகளை கவனிக்க வேண்டும்," என்றார்கள். இவ்வாறு, அறமும் கர்மமும் பற்றியும், நட்பும் நடத்தை முறையும், மனித வாழ்வின் இன்ப துக்கங்களும், உலகத்தின் இயற்கையும், சௌனகருக்கு எடுத்துரைக்கப்பட்டன.