ஒருவன் அனுபவிக்கும் துன்பமும், அவனுக்கே தோன்றும் நட்பும்—all இவை அவனது முன்பு செய்த கர்மங்களின் விளைவாகவே உருவாகின்றன. உயிர் தாயின் கருவில் படுக்கும் அந்த தருணத்திலிருந்து, கடந்த பிறவிகளில் செய்த செயல்களின் பலனை அனுபவிக்க ஆரம்பிக்கிறான். வானில் இருந்தாலும், கடலின் நடுவில் இருந்தாலும், மலையின் பிளவுகளில் ஒளிந்தாலும், தாயின் தலையிலோ மடியில் இருந்தாலும்—even ஒருவன் எங்கே இருந்தாலும்—தன் செயல்களின் விளைவுகளைத் தவிர்க்க முடியாது. மூன்று உயரங்களுடன் கோட்டை, அகழி, கடல், காவலர்கள், வீரர்கள், மிகுந்த செல்வம், உஷணஸால் கற்ற ஞானம்—இவை எல்லாம் இருந்தும், ராவணன் காலத்தின் வலிமையால் அழிந்தான். எந்த வயதிலும், எந்த நேரத்திலும், பகல், இரவு, கணம், நொடி எதுவாக இருந்தாலும், நியதி என்ன தீர்மானித்ததோ, அதுவே நிகழும்; வேறு விதமாக நடக்காது. ஒருவன் வானில் பறந்தாலும், பூமிக்குள் புகுந்தாலும், எல்லா திசைகளையும் பிடித்தாலும்—even அவனுக்கு வழங்கப்படாததை பெற முடியாது. பழைய காலத்தில் கற்ற ஞானம், கொடுத்த செல்வம், செய்த கர்ம—all இவை ஒருவனைவிட முன்னோக்கி ஓடி செல்லும். இங்கு, எந்த சந்திராஷ்டமம், சுபமுகூர்த்தம் இருந்தாலும்—even செய்யும் செயல் முக்கியம். வாசிஷ்டரால் திருமணம் தீர்மானிக்கப்பட்ட ஜானகியும் துன்பத்தை அனுபவித்தாள். இராமனுக்கு பலமான தொடைகள் இருந்தபோது, லக்ஷ்மணன் ஒலியின்படி நடந்தபோது, சீதைக்கு அடர்ந்த கூந்தல் இருந்தபோதும்—இந்த மூவரும் துன்பம் பெற்றார்கள். மகன் தந்தையின் கர்மத்தால் செல்லவில்லை; தந்தை மகனின் கர்மத்தால் செல்லவில்லை; ஒவ்வொருவரும் தம் தம் செயலால் கட்டுண்டு செல்கிறார்கள். கர்மத்தால் பிறந்த உடலில், உடல் நோய், மன நோய்—இவை வலுவான வில்லாளி பாய்த்து விடும் அம்புகள் போல் விழும். அல்லது, ஞானம் நிறைந்தவனாக—even அவன் வேதங்களை அறிந்திருந்தாலும், செல்வம் தேடி முயல்கிறான்; ஆனாலும், முன்பே நிர்ணயிக்கப்பட்ட கர்மத்தையே ஒரு வேலைக்காரன் போல் செய்கிறான்; வேறு விதமாக அல்ல. குழந்தை, இளைஞன், முதியவன்—யார் நல்லது, கெட்டது செய்தாலும், அதற்கான பலனை அந்த நிலையிலேயே, பிறவிப்பிறவியாக அனுபவிக்கிறான். கண்ணால் பார்க்கவில்லை—even பிறநாட்டில் இருந்தாலும்—தன் கர்மத்தின் காற்றால், அதன் பலன் கிடைக்கும் இடத்திற்கு இழுத்து செல்லப்படுகிறான். ஒருவன் தன் நியதியை அடைவான்; தேவனாக இருந்தாலும் அதைத் தடுக்க முடியாது. எனவே, நான் neither துக்கப்படுகிறேன் nor ஆச்சரியப்படுகிறேன்; நம் நசை மீண்டும் பிறருக்காக மாறாது. கிணற்றில் பாம்பு, தோளில் யானை, குழியில் ஓடும் எலி—even இவற்றை விட வேகமாக கர்மத்திலிருந்து ஓட முடியுமா? உண்மையான ஞானம்—even சிறிதளவு கொடுத்தாலும்—it வளர்ந்து, கிணற்றில் தண்ணீர் பெருகும் போல் பெருகும். நியாயமாகப் பெற்ற செல்வமே உண்மை; அநியாயமாகப் பெற்ற செல்வம் அல்ல. தர்மமும் அர்த்தமும் உலகத்தில் பெரியவை என்பதை நினைவில் கொண்டு, செல்வத்திற்காகத் தக்க முறையில் செயல்பட வேண்டும். ஒருவன் உணவு, செல்வம் பெற பல துன்பங்களை அனுபவிக்கிறான்; ஆனால் இவை தர்மம், அர்த்தம் ஆகியவற்றுக்காக என்றால், அவை இனி துன்பமாக இருக்காது. அனைத்து சுத்தங்களிலும், அன்னசுத்தி (உணவு சுத்தி) உயர்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது; உணவில் சுத்தம் உள்ளவனே உண்மையில் சுத்தன், பூமி, நீர் கொண்டு மட்டும் அல்ல. சத்தியம் சுத்தி, மன சுத்தி, இంద్రிய நிக்ரஹம், எல்லா உயிர்களுக்கும் தயை, நீர் சுத்தி—இவை ஐந்து சுத்திகள். சத்தியம், சுத்தி உள்ளவனுக்கு சொர்க்கம் எளிதாகக் கிடைக்கும்; அவனது சொற்கள் சத்தியமானால், அச்வமேத யாகத்தை விட உயர்ந்தது. ஆயிரம் மண் பூசினாலும், நூறு முறை நீர் ஊற்றினாலும்—even தீய எண்ணங்கள் கொண்டவன் சுத்தமடையான். தன் கை, காலை, மனதை நன்கு கட்டுப்படுத்தி, ஞானம், தவம், புகழ் கொண்டவன் தீர்த்தயாத்திரையின் பலனை அடைவான். புகழுக்காக மகிழ்வதில்லை; அவமதிப்பில் கோபப்படுவதில்லை; கோபப்பட்டாலும் கடுமையாக பேசுவதில்லை—இதுவே ஒரு நல்லவனின் அடையாளம். சரியான நேரத்தில், பயனுள்ள வார்த்தைகள் ஏழை, ஞானி, இனியவர்க்கு சொன்னாலும், யாரும் அதில் மகிழ்ச்சி அடைவதில்லை. மந்திரம், பலம், புத்தி, முயற்சி—இவை கொண்டு மனிதர்கள் அடைய முடியாததைப் பெறமுடியாது; எனவே துக்கப்பட ஏது? நான் கேட்காமல் கிடைத்தது, நான் அனுப்பியபின் போனது—எங்கிருந்து வந்ததோ, அங்கேயே போய்விட்டது; துக்கப்பட ஏது? இரவில் பல பறவைகள் ஒரு மரத்தில் கூடும்; காலை தனித்தனியாக பறக்கும்—இதில் துக்கப்பட ஏது? ஒரே ஊர்தியில் பயணிப்பவர்களில் ஒருவர் விரைவாகப் பிரிந்துவிட்டால், அதில் துக்கப்பட ஏது? எல்லா உயிர்களும் ஆரம்பத்தில் காணாமலிருந்தும், நடுவில் காணப்பட்டு, முடிவில் மறைந்துவிடுகின்றன—ஓ சௌநகா, இதிலும் துக்கப்பட ஏது? நேரம் வராதவரை, நூறு அம்புக்களால் குத்தப்பட்டாலும் உயிர் போகாது; நேரம் வந்தவனுக்கு—even ஒரு புல்லால் தொடப்பட்டாலும் உயிர் பிழையாது. ஒருவன் பெற வேண்டியதை மட்டுமே பெறுவான், செல்ல வேண்டிய இடத்திற்கே செல்வான், அனுபவிக்க வேண்டிய துக்கம், சந்தோஷம் எல்லாம் நியதியின்படி கிடைக்கும். ஒருவன் நியதியானதை மட்டுமே அடைவான்; அழுவது எதற்கு? பூவும் பழமும் தங்களது காலத்தை மீறி வளராது; அதுபோல், கடந்த கர்மங்களும் தங்கள் காலத்தில் மட்டுமே பலன் தரும். குணம், குடும்பம், கல்வி, ஞானம், நல்லொழுக்கம், குலசுத்தி—இவை எதுவும் இல்லை; முன்பிருந்த தவத்தால் ஈட்டிய அதிருஷ்டமே, மரங்கள் போல் தக்க நேரத்தில் பலன் தரும். இறப்பு எங்கு நியதியாயிற்றோ, அங்கே கொலை நடக்கும்; வளம் எங்கு நியதியாயிற்றோ, அங்கே செல்வம் வரும்—ஒவ்வொன்றும் தன் செயலால் இழுத்துச் சென்று சேர்கிறது. கடந்த கர்மம் செய்வோனைத் தொடர்ந்து, ஆயிரம் பசுக்களில் கன்று தன் தாயை கண்டுபிடிப்பது போல. இதனால், முன்பு செய்த செயல்கள் செய்வோனைத் தொடர்ந்து வருகின்றன; ஓ மயங்கியவனே, நீ ஈட்டிய நன்மையை அனுபவி—துக்கப்பட ஏது? முன்பே செய்த நல்லது, கெட்டது, வேறு பிறவியில் செய்வோன் அதையே தொடர்கிறான். தீயவன், மற்றவர்களின் குற்றங்களை கடுகு விதை அளவாக இருந்தாலும் காண்கிறான்; ஆனால், தன் குற்றங்களை, அவை வில்வ பழம் அளவாக இருந்தாலும் காண்பதில்லை. ராகம், த்வேஷம் போன்றவற்றில் பற்றுள்ளவர்களுக்கு எங்கும் சந்தோஷம் இல்லை; உண்மையில், சந்தோஷம் திருப்தி உள்ள இடத்தில்தான் உள்ளது.