ஒரு காலத்தில், அரசனின் அமைச்சர்கள் மற்றும் பணியாளர்கள் செய்யும் ஒவ்வொரு செயலும், அது நல்லதாக இருந்தாலும் அல்லது கெட்டதாக இருந்தாலும், அதன் விளைவுகளை அரசன் அனுபவிக்க வேண்டியதாகும்—even மிகச் சிறிய விஷயங்களிலும். எனவே, ஒரு நாட்டை வழிநடத்தும் அரசன், எப்போதும் அறிவும் நற்குணமும் கொண்ட, தர்மம், காமம், அர்த்தம் ஆகியவற்றில் திறமை பெற்றவரை, பசுக்களும் பிராமணர்களும் நலமுடன் இருக்கும்படி நியமிக்க வேண்டும். அப்போது சூதர் கூறினார்: நற்குணம் உள்ளவரை மட்டும் நியமிக்க வேண்டும்; குணமில்லாதவரை தவிர்க்க வேண்டும். எல்லா நல்ல பண்புகளும் கல்வியுள்ளவரிடமே இருக்கின்றன; அறியாதவரிடம் தவறுகளே அதிகம். எப்போதும் நற்குணம் உள்ளவர்களோடு பழக வேண்டும்; அவர்களோடு நட்பு, விவாதம், உறவு வைத்துக் கொள்ள வேண்டும்; குணமில்லாதவரோடு எந்தச் செயலையும் செய்யக் கூடாது. நாம் கட்டுப்பாடுகளால் கட்டப்பட்டிருந்தாலும், கல்வியுள்ளவர்களோடு, அறிவாளிகளோடு, தர்மநடப்பாளிகளோடு, சத்தியத்தை பேசும் மக்களோடு தான் இருக்க வேண்டும்; ஆனால், தீயவர்களும் அதிகாரம் கொண்டவர்களும் இருந்தால், அவர்களிடம் சேரக் கூடாது. சில செயல்கள் முடிந்தபிறகும் ஒரு சுவடு விடுகின்றன; எனவே, எல்லா செயல்களும் ஒரு நல்ல சுவடுடன் இருக்கும்படி செய்ய வேண்டும். தேன் எடுப்பவர் பூவை அழிக்காமல் எடுப்பது போலவும், பசுவின் பசிக்கு கவனம் கொண்டு பாலை பறிப்பது போலவும், அரசன், பூமி மற்றும் பசுக்களிடமிருந்து எடுக்கும் போது கருணையோடு, சீராக எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். தேனீ பூவிலிருந்து ஒழுங்காக தேனை எடுப்பது போல, அரசன் தன் பொக்கிஷத்திற்கு செல்வத்தை மெதுவாக, படிப்படியாக சேகரிக்க வேண்டும். அரண்மனையில் சேகரிக்கப்படும் செல்வம், தேன்கூடு, வளரும் சந்திரன், தர்மம், பிச்சை—all இவை சிறிது சிறிதாக அதிகரிக்கின்றன. நாம் பெற்றதில் குறை காணப்படலாம்; ஆனால் கொடுப்பதில் வளர்ச்சி காணப்படும். தினமும் தானம், கல்வி, கடமை ஆகியவற்றால் வாழ்வை பயனுள்ளதாக்க வேண்டும். காட்டிலும், வீட்டிலும், எங்கும், ஆசைப்பட்டவர்களுக்கு குறைகள் ஏற்படும்; ஆனால், ஐம்புலன்களையும் கட்டுப்படுத்துவது வீட்டிலேயே தபசாகும். குற்றமில்லாமல், காமம் அடக்கப்பட்டவர்களுக்கு வீடு கூட ஆசிரமமாக மாறும். தர்மம் என்பது சத்தியத்தால் பாதுகாக்கப்படுகிறது; அறிவு யோகத்தால்; பாத்திரம் தூய்மையால்; வம்சம் நல்ல நடப்பால். விந்த்ய மலையில் வாழ்வது, பசிக்க மரணம் அடைவது, பாம்புகளோடு உறங்குவது, கிணற்றில் விழுவது, கலங்கிய நீரில் இறங்குவது—all இவை கூட, தன் சொந்தவரிடம் 'சிறிதளவு செல்வம் கொடுங்கள்' என்று கேட்பதைவிட சிறந்தது. செல்வம் அனுபவிப்பதால் குறையாது; அதற்குரிய பாக்கியம் தீரும்போது தான் அது குறையும். முன்பே செய்த நல்ல செயல்கள் ஒருபோதும் அழிவதில்லை. பிராமணர்களுக்கு கல்வி அலங்காரம்; பூமிக்கு அரசன் அலங்காரம்; ஆகாயத்திற்கு சந்திரன் அலங்காரம்; எல்லோருக்கும் நல்ல குணமே அலங்காரம். பாண்டவர்கள், சந்திரனைப்போல் ஒளிரும் பீமா, அர்ஜுனன் போன்ற வீரர்கள், சூரிய வடிவத்தைக் கொண்ட கிருஷ்ணரால் காப்பாற்றப்பட்டும், எதிர்மறை காலத்தில் பிச்சை எடுக்க வேண்டிய நிலைக்கு வந்தனர். விதியின் ஆட்டத்தில் யார் என்ன செய்ய முடியும்? பிரம்மாவை ஒரு குயவன் போல கட்டுப்படுத்துபவர், விஷ்ணுவை பத்து அவதாரங்களில் ஆபத்தில் தள்ளியவர், ருத்ரனை கைபாத்திரத்துடன் பிச்சை எடுக்க வைத்தவர், சூரியனை எப்போதும் வட்டமாகச் சுற்ற வைத்தவர்—அந்த விதிக்கே வணக்கம். பாலி என்பது கொடுப்பவர்; முராரி என்பது பிச்சை எடுப்பவர்; பூமி பிராமணர்களிடையே கொடுக்கப்பட்டது; ஆனால் கொடுத்த பிறகு கிடைத்தது பந்தமே. விதியே எல்லாம் செய்பவன். ஒருவரின் தாய் லக்ஷ்மி, தந்தை ஜனார்த்தனன் என்றாலும், தீய எண்ணத்துடன் செயல்பட்டால் தண்டனை தவிர்க்க முடியாது. முன்பு செய்த செயல்களின் விளைவுகளை, யார் செய்தார்களோ, எந்த முறையில் செய்தார்களோ, அதற்கான பலனை அவ்வாறே அனுபவிக்க வேண்டியதுதான். துன்பமும், நட்பும், எல்லாம் நம்மால் உருவாக்கப்படுகிறது; பிறவி எடுத்த உடலில், முன்னொரு பிறவியில் செய்த செயல்களின் விளைவுகளை அனுபவிக்கிறோம். வானில் இருந்தாலும், கடலில் இருந்தாலும், மலைக் குகைகளில் இருந்தாலும், தாயின் தலையிலும் மடியில் இருந்தாலும், எங்கும் ஒருவர் தன் கர்மாவின் விளைவிலிருந்து தப்ப முடியாது. மூன்று கோபுரங்கள், அகழி, கடல், காவலர், வீரர்கள், பெரிய செல்வம், உஷணாஸ் கற்ற அறிவு—all இருந்தும், ராவணன் காலத்தின் வலிமையால் அழிந்தான். எந்த வயதில், எந்த நேரத்தில், பகல், இரவு, எந்தக் கணத்தில்—even ஒரு கணத்தில்—எது நடக்க வேண்டுமோ அது தான் நடக்கும்; வேறு விதமாக நடைபெறாது. வானில் பறந்தாலும், பூமிக்குள் சென்றாலும், எல்லா திசைகளையும் பிடித்தாலும், யாருக்குக் கிடைக்க வேண்டியதல்லாதது கிடைக்காது. முன்பு கற்ற அறிவும், முன்பு கொடுத்த செல்வமும், முன்பு செய்த செயல்களும்—all நம்மைவிட முன்னே சென்று காத்திருக்கின்றன. இங்கு, சுபகாலத்தில், நல்ல நட்சத்திரத்தில்—even எப்படி இருந்தாலும், செயல் தான் முதன்மை; வாசிஷ்டரால் திருமண நிச்சயம் செய்யப்பட்ட ஜானகியும் துன்பம் அனுபவிக்க வேண்டியதாகிவிட்டார். இராமனுக்கு பலமான தொடைகள் இருந்தபோது, லக்ஷ்மணன் ஒலி வழிகாட்டியபோது, சீதா அடர்ந்த கூந்தலை கொண்டிருந்தபோதும், இவர்கள் மூவரும் துன்பம் அனுபவித்தார்கள். ஒரு மகன் தந்தையின் செயலால் செல்லவில்லை; தந்தை மகனின் செயலால் செல்லவில்லை; ஒவ்வொருவரும் தன் கர்மாவால் கட்டுப்பட்டு செல்கிறான். கர்மாவின் விளைவாக பிறக்கும் உடலில், உடல், மன நோய்கள்—all வலிமைமிக்க வில்லாளி விட்ட அம்புகள் போல் விழுகின்றன. அறிவு உள்ளவரும், வேதங்களை நன்கு அறிந்தவரும், செல்வத்திற்காக முயற்சி செய்வார்; ஆனால், முன்பே நிர்ணயிக்கப்பட்ட கர்மாவை மட்டுமே செய்வார்; வேறு இல்லை. ஒருவர் குழந்தையாக இருந்தாலும், இளமையிலும், முதியவராக—even நல்லது, கெட்டது செய்யும் போது, அதற்கான பலனை அதே நிலைமையில், பிறவிக்குப் பிறவி அனுபவிக்கிறார். ஒருவர் பார்க்கவில்லை என்றாலும், வெளிநாட்டில் இருந்தாலும், தன் கர்மாவின் காற்றால், அதன் பலன் கிடைக்கும் இடத்திற்கே இழுத்துச் செல்லப்படுகிறார். ஒருவருக்கு கிடைக்க வேண்டியதை அவர் அடைவார்; தேவதைகளும் அதைத் தடுக்க முடியாது. எனவே, நான் துக்கப்படவில்லை; ஆச்சரியப்படவும் இல்லை; நமது நசை (நெற்றியிலுள்ள குறி) மற்றவருக்குச் செல்லாது. கிணற்றில் பாம்பு, யானையின் முதுகில், எலியை ஓட்டும் ஓட்டையில்—even இப்படி இருந்தாலும், கர்மாவை விட வேகமாக ஓட முடியுமா? சிறிதளவு அளவில் கொடுக்கப்பட்ட உண்மை அறிவும் வளர்கிறது; கிணற்றில் நீர் போல் பெருகுகிறது. தர்மத்தால் கிடைத்த செல்வமே உண்மையானது; அதற்கு மாறாகக் கிடைத்தது அல்ல. தர்மமும் அர்த்தமும் உலகில் உயர்ந்தவை என்பதை நினைவில் வைத்து, செல்வத்திற்காக செயல்பட வேண்டும். உணவு மற்றும் செல்வத்திற்காக ஒரு ஏழை அனுபவிக்கும் துன்பங்கள்—all இவை தர்மம் மற்றும் அர்த்தத்திற்காக என்றால், அவை துன்பமாக இருக்காது. எல்லா தூய்மைகளிலும், உணவின் தூய்மை தான் மிக உயர்ந்தது; உணவில் தூய்மை உள்ளவரே உண்மையில் தூயவன்; மண் அல்லது நீரால் அல்ல. உண்மை பேசுதல் தூய்மை; மனம் தூய்மை; தூய்மை என்பது ஐம்புலன்களை அடக்கம் செய்தல்; எல்லா உயிர்களுக்கும் கருணை தூய்மை; நீரின் தூய்மை ஐந்தாவது தூய்மை.