ஒரு காலத்தில், அறமற்றவர்களின் வாக்கு இருமொழி கொண்டதாகவும், கலக்கம் ஏற்படுத்துவதாகவும், மிகக் கொடூரமாகவும், கடுமையாகவும் இருக்கும்; அவர்கள் பேசுவது குற்றமற்றவர்களுக்கு தீங்கே விளைவிக்கும். கல்வியால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தாலும், ஒரு தீய மனிதனைத் தவிர்க்க வேண்டும்; நாகம் பொன்னகையால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தாலும், அது அச்சம்தான் தரும் அல்லவா? காரணமில்லாமல் கோபப்படும் தீயவரை யார் பயப்படமாட்டார்கள்? பெரிய பாம்பின் விஷமும், அந்தவகை மனிதரின் கடுமையான வார்த்தைகளும், எப்போதும் வாயிலேயே திரண்டு நிற்கும். ஒரு பணியாளன், செல்வம், திறமை, இரகசிய அறிவு, உறுதி ஆகியவற்றில் சமமாக இருந்து, அரை அரசை கைப்பற்றினால், அவனை கொன்றாலும், அவன் தப்பிக்கமாட்டான். ஆனால், தைரியமானவனாக இருந்தும் மென்மையாக, மெதுவாக பேசும், புலன்களை அடக்கி வைத்திருக்கும், உண்மையில் வீரராக இருப்பவரும், ஒருகாலத்தில் இப்படியும், பிறகு அப்படியும் நடந்து கொண்டால், அந்த பணியாளர்கள் பயனளிப்பதில்லை. சோம்பல் இல்லாத, மனநிறைவுடன், எப்போதும் விழிப்புடன், சந்தோஷத்திலும் துயரத்திலும் சகிப்புத்தன்மையுடன், உறுதியுடன் இருப்பவர்கள் உலகில் அரிது. சகிப்பும், வெட்கமும் இல்லாதவன், கொடூரமான மனம் கொண்டவன், பழி பேசுபவன், ஏமாற்றும், இரட்டை முகம் கொண்டவன், சூழ்ச்சி செய்வவன், பேராசை கொண்டவன், திறமையற்றவன், பயப்படுகிறவன்—இத்தகையவனை அரசன் நீக்கவேண்டும். அரணில் ஆயுதங்களும், பலவகை ஆயுதங்களும் தயார் செய்து வைத்திருக்க வேண்டும்; பின்னர் பகைவரை தாக்க வேண்டும். அரசன் ஆறுமாதம் அல்லது ஒரு வருடம் உடன்படிக்கை செய்து, தன்னை கவனித்து, பின்னர் மீண்டும் பகைவரை தாக்க வேண்டும். அரசனுக்கு மூன்று வகை முட்டாள்களை நியமிப்பவன் அவமானத்தையும், செல்வ இழப்பையும், நரகத்தையும் ஏற்படுத்துவான். பணியாளன் செய்யும் எந்தச் செயலும், நல்லதோ தீயதோ, அதனால் அரசனுக்கு—even மிகச் சிறிய விஷயத்திலும்—பாதிப்பு உண்டாகும். எனவே, நாட்டின் அதிபதி எப்போதும் அறம், காமம், பொருள் ஆகியவற்றில் நிபுணரான, விவேகம் கொண்டவரை, பசுக்களுக்கும் பிராமணர்களுக்கும் நன்மை தரும் வகையில் நியமிக்க வேண்டும். சூதர் சொல்கிறார்: நற்குணம் உள்ளவனை நியமிக்க வேண்டும்; குணமில்லாதவனைத் தவிர்க்க வேண்டும். எல்லா நல்ல குணங்களும் கற்றவர்களுக்கே உண்டு; அறியாதவர்களுக்கு குற்றங்களே உண்டு. எப்போதும் நற்குணம் உள்ளவர்களோடு நட்பு கொள்ள வேண்டும்; அவர்களோடு விவாதிக்கவும் வேண்டும்; தீயவர்களோடு ஒன்றும் செய்யக் கூடாது. நெருங்கிய பந்தங்கள் இருந்தாலும், பண்டிதர்கள், அறிவாளிகள், அறம் மேற்கொள்ளும், உண்மை பேசும் மக்களோடு தான் இருப்பது நல்லது; அதிகாரம் உள்ள தீயவர்களோடு இருப்பது தவிர்க்கவேண்டும். எஞ்சியிருக்கும் பணிகள் கீழ்த்தரமானவற்றிற்கு உகந்தவை; எனவே, எல்லா பணிகளும் எஞ்சல் இருக்கும் வகையில் செய்யப்பட வேண்டும். பூவை அழிக்காமல் தேனை எடுப்பது போல், பசுவின் கன்றை நினைத்து பாலை பறிப்பது போல், அரசன் பூமியிலும் பசுக்களிலும் எடுப்பதையும் கவனமாக செய்ய வேண்டும். தேனீ, மலர்களிலிருந்து ஒழுங்காக தேனை எடுப்பது போல், அரசன் செல்வத்தை மெதுவாகச் சேர்க்க வேண்டும். வெட்டிலைக்கோபுரம், தேன்கூடு, வளர்ந்து வரும் சந்திரன், அரசனின் செல்வம், தானம்—இவை அனைத்தும் சிறிது சிறிதாக வளர்கின்றன. ஒருவன் சம்பாதிப்பதில் இழப்பையும், கொடுப்பதில் வளர்ச்சியையும் காண்கிறான்; ஒவ்வொரு நாளும் தானம், ஓதுதல், கடமை ஆகியவற்றால் பயனுள்ளதாக்க வேண்டும். காடு போனாலும், பற்றுள்ளவர்களுக்கு குற்றம் உண்டாகும்; வீட்டில் புலன்களை அடக்கம் செய்தல் தபசாகும்; குற்றமின்றி நடக்கும், காமத்தை அடக்கியவன் வீட்டையே தவசிடம் ஆக்கிக் கொள்கிறான். அறம் உண்மையால் பாதுகாக்கப்படுகிறது; ஞானம் யோகத்தால்; பாத்திரம் தூய்மையால்; வம்சம் நல்ல நடத்தையால். விண்ட்யா காட்டில் வாழ்வது, உணவு இல்லாமல் இறப்பது, பாம்புகளுக்குள் உறங்குவது, கிணற்றில் விழுவது, கடலில் இறங்குவது—இவை அனைத்தும் சொந்தவங்கிடம் "கொஞ்சம் செல்வம் தா" என்று கேட்பதைவிட மேன்மையானவை. செல்வம் அனுபவத்தால் குறையாது; அதற்கான அதிர்ஷ்டம் தீர்ந்தால் தான் குறையும்; முன்னே செய்த நல்ல காரியங்கள் ஒருபோதும் அழியாது. ஞானம் பிராமணருக்கு அலங்காரம்; அரசன் பூமிக்கு அலங்காரம்; சந்திரன் வானுக்கு அலங்காரம்; நல்ல குணம் அனைவருக்கும் அலங்காரம். இந்த அரசகுமாரர்கள்—பீமன், அர்ஜுனன் மற்றும் பிறர்—சந்திரனுக்கு இணையானவர்கள், உண்மை விரதம் கொண்ட வீரர்கள், சூரிய வடிவ கிருஷ்ணரால் அணைக்கப்பட்டவர்கள், தீய கிரகங்களால் பாதிக்கப்பட்டு, ஏழையர்களாகி, பிச்சை எடுத்தனர். விதி திரும்பும் போது யார் எதற்கு வல்லவராக இருக்க முடியும்? பிரம்மாவை பானை வடிவில் கட்டியவன் யார்? விஷ்ணுவை பத்து அவதாரங்களிலும் ஆபத்தில் ஆழ்த்தியவன் யார்? ருத்ரனை கைபாத்திரம் பிடித்து பிச்சை எடுக்க வைத்தவன் யார்? சூரியனை எப்போதும் வானில் சுற்ற வைக்கும் அந்த விதிக்கே வணக்கம். பலி தானம் கொடுத்தவன்; முராரி பிச்சை எடுத்தவன்; பூமி பிராமணர்களிடையே தானமாக்கப்பட்டது; தானம் செய்தபின் கட்டுப்பாட்டும் கிடைத்தது—அது விதியின் செயல். விதி விரும்பினபடி செய்கிறாள்; அவளுக்கு வணக்கம். ஒருவனுடைய தாய் லக்ஷ்மி, தந்தை ஜனார்த்தனரே இருந்தாலும், தீய எண்ணத்துடன் நடந்தால், தண்டனை அவனுக்கு நிச்சயம். கடந்த காலத்தில் யார், எவ்வாறு செய்த செயல்களோ, அவற்றின் பலனை அவன் தானாகவே அனுபவிக்கிறான். துன்பமும், நட்பும் தானே உருவாக்கிக்கொள்கிறான்; பிறவிகளின் செயல்களின் பலனை, கருவில் படுத்தபோதே அனுபவிக்கிறான். வானில் போனாலும், கடலில் சென்றாலும், மலைக் குகையில் புகுந்தாலும், தாயின் தலையிலும் மடியில் இருந்தாலும்—யாரும் தம் செயல்களின் பலனிலிருந்து தப்ப முடியாது. மூன்று மலைச்சிகரங்கள், அகழி, கடல், காவலர்கள், வீரர்கள், மிகுந்த வளம், உசனஸின் கல்வி—இவை அனைத்தும் இருந்தும், ராவணன் காலத்தின் வலிமையால் அழிக்கப்பட்டான். எந்த வயதில், எந்த நேரத்தில், பகலில், இரவில், எந்தக் கணத்திலும், விதி தீர்மானித்தபடி தான் நிகழும்; வேறுவிதம் இல்லை. வானில் பறந்தாலும், பூமிக்குள் புகுந்தாலும், எல்லா திசைகளையும் பிடித்திருந்தாலும், யாருக்காக விதி வழங்கவில்லை, அது கிடைக்காது. பழைய ஞானம், பழைய செல்வம், பழைய செயல்கள்—இவை அனைத்தும் ஒருவன் ஓடும்போது அவனைவிட முன்னே ஓடிக்கொண்டு செல்கின்றன. இங்கே, செயல் முதன்மை; நல்ல நேரமும், நல்ல நக்ஷத்திரமும் இருந்தாலும், சீதையின் திருமணம் வசிஷ்டரால் நியமிக்கப்பட்டும், அவளுக்கு துன்பம் வந்தது. இராமனுக்கு வலுவான தொடைகள் இருந்தபோது, லக்ஷ்மணன் ஒலியைக் கொண்டே வழிநடந்தபோது, சீதைக்கு அடர்ந்த கூந்தல் இருந்தபோது—இவர்கள் மூவரும் துன்பத்திற்குள்ளானார்கள். மகன் தந்தையின் செயலால் செல்லுவதில்லை; தந்தை மகனின் செயலால் செல்லுவதில்லை; ஒவ்வொருவரும் தம் சொந்த செயலால் கட்டுப்பட்டிருப்பர். கர்மாவால் பிறந்த உடலில், உடல் நோய்களும், மன நோய்களும், வலிமைமிக்க வில்லாளர்கள் விடும் அம்புகள் போல விழுகின்றன. இவ்வாறு, அறமும், நீதியும், விதியும், கர்மாவின் பலனும், வாழ்க்கையின் நுணுக்கங்களும் இச்சொற்பொழிவில் தெளிவாகக் கூறப்பட்டன.