ஒரு காலத்தில், நமது முனிவர்கள் மக்களுக்கு வாழ்க்கை முறைகளை விளக்கும் பொருட்டு, நியமங்களையும், சுத்தி-அசுத்தி பற்றிய விதிகளையும், தர்மத்தின் சாரத்தையும் விவரித்தார்கள். விவசாயிகள் தங்கள் விளைச்சலில் இருந்து அரசருக்கு அறுபகுதி, தேவதைகளுக்குப் பன்னிரண்டாவது பங்கு, பிராமணர்களுக்கு முப்பத்தி மூன்று பங்கு வழங்கினால், அவர்கள் பாவம் எதுவும் ஏற்படாது. ஆனால், இப்பகுதிகளை வழங்காமல் இருப்பவர்களே, அவர்கள் எந்த வர்ணத்தினராயினும், திருடர்கள் எனக் கருதப்படுவர். ஒரு பிராமணர், மரணம் அல்லது பிறப்பால் வந்த அசுத்தியில் மூன்று நாட்களில் சுத்தி பெறுவார். க்ஷத்திரியர் பத்து நாட்களில், வைசியர் பன்னிரண்டு நாட்களில், சுத்ரர் ஒரு மாதத்தில் சுத்தி பெறுவர். பிராமணர் பத்து நாட்கள், க்ஷத்திரியர் பன்னிரண்டு நாட்கள், வைசியர் பதினைந்து நாட்கள், சுத்ரர் ஒரு மாதம் எனும் விதத்தில் சுத்தி பெறுவர். ஒரே குடும்பத்தில் வசிப்பவர்களாக இருந்தாலும், தனித்தனி வீடுகளிலும் வாசல்களிலும் வசிப்போர், தத்தமது பிணத்திற்கு தனித்தனி பிண்டம் சமர்பிக்க வேண்டும். பிறப்பு அல்லது துயருக்காலங்களில் இவர்களுக்கு அசுத்தி ஏற்படும்; நான்கு நாள் மற்றும் பத்து இரவுகள், ஆண் குழந்தைக்கு ஆறாம் இரவில், பெண் குழந்தைக்கு ஐந்தாம் இரவில் அசுத்தி தீரும். ஆறாம் நாளில் நான்கு இரவுகள் கழித்து, ஏழாம் நாளில் மூன்று நாட்கள் கழித்து சுத்தி திரும்பும். குழந்தை வெகு தூரத்தில் இறந்தால், அது குழந்தை என்பதால் உடனே சுத்தி வந்து விடும். இன்னும் பற்கள் வராத பிள்ளைகள், அல்லது காலத்திற்கு முன்னரே பிறந்தவர்கள், அவர்களுக்கு அக்னிகாரியம், பிண்டப்ரதானம், நீரஞ்சலி ஆகியவை தேவையில்லை. ஒரு பெண்ணின் கருவில் குழந்தை வளர்ந்து, அது கருவில் எத்தனை மாதங்கள் இருந்ததோ, அந்த நாட்கள் அசுத்தி நீடிக்கும். நாமகரணத்திலிருந்து உடனே சுத்தி, முதற் முடி திருத்தத்தில் ஒரு நாள் இரவு, விரதம் எடுத்தால் மூன்று இரவுகள், பிறகு பத்து நாட்கள் அசுத்தி இருக்கும். நான்காம் நாளிலிருந்து வெளியேற்றம், ஐந்தாம் மற்றும் ஆறாம் நாளில் இழப்பு ஏற்படும். பிரம்மச்சாரிகள் மற்றும் அக்னிஹோத்ரிகள் தொடர்பைத் தவிர்ப்பதனால் சுத்தி பெறுவர். கலைஞர்கள், கைவினைஞர்கள், மருத்துவர்கள், வேலை செய்யும் ஆண்கள், பெண்கள், வேதம் அறிந்தோர், அரசர்கள்—இவர்கள் அனைவரும் உடனே சுத்தி பெறுவதாகக் கூறப்படுகிறது. பிறப்பில் தாய் பத்து நாட்களில் சுத்தி பெறுவாள்; தந்தை, குளித்து விட்டால் சுத்தி பெறுவார். தொடுதல் மூலம் அசுத்தி வந்தாலும், நீர் தெளித்தால் தந்தை சுத்தி பெறுவார். திருமணம், விழா, யாகம் போன்ற சமயங்களில் மரணம் அல்லது அசுத்தி ஏற்பட்டால், முன்பே தீர்மானிக்கப்பட்டதைத் தவிர வேறு எதையும் தவிர்ப்பது வேண்டும். மரணம் வந்தால் அசுத்தி தீர்க்கப்படுகிறது; பிறப்பும் மரணத்துடன் சமமாகக் கருதப்படுகிறது. மாடு கொள்ளை அல்லது அதுபோன்ற நிகழ்வுகளில் இறந்தவர்களுக்கு ஒரு இரவு மட்டுமே அசுத்தி இருக்கும். அனாதை உடலை ஏந்தியவர்களுக்கு பிராணாயாமத்தால் சுத்தி, சுத்ர உடலை ஏந்தினால் மூன்று இரவுகள் அசுத்தி. தற்கொலை, விஷம், இருள், பாம்பின் கடி ஆகியவற்றால் இறந்தவர்களுக்கு சடங்குகள் இல்லை. பாம்பால் அல்லது பூச்சியால் கொல்லப்பட்ட மாட்டைத் தொடினால், சுத்தி பெற கடினம். கணவர் குற்றமின்றி, இளமைக்காலத்தில் விட்டு விட்டு சென்ற பெண், ஏழு பிறவிகள் பெணாகவே பிறந்து, ஒவ்வொரு பிறவியிலும் விதவை நிலையை அனுபவிக்க நேரிடும். குழந்தையை கொன்றவள், தடைசெய்யப்பட்ட ஆண்களை அணுகும் பெண், தவறாக நடக்கும் பெண்—இவர்கள் ‘சூகரி’ என்று அழைக்கப்படுவர். தடைசெய்யப்பட்ட ஆண்களை அணுகுபவர்கள், தவங்கள் செய்யும் பெண்கள், அல்லது பெரிய பாவங்களில் ஈடுபடுபவர்கள், அவர்களுக்கு நீரஞ்சலி உரிமை இல்லை. கருவிலோ, வயலிலோ பிறந்த மகன், அல்லது தந்தையால் பிறந்தவர்கள், தந்தைக்கு பிண்டம் சமர்ப்பிக்க வேண்டும்; தத்தெடுத்த மகன், மகளுக்கு சுத்தி பெறுதல் கடினம். கொடுப்பவர், யாகம் நடத்துபவர், குன்றியோர், குறளோர், நபுங்கர்கள், தட்டுத் தட்டிப் பேசுவோர், மந்தமானவர்கள் ஆகியோருக்காக கடும் பிராயச்சித்தம், சந்திராயண விரதமும் செய்ய வேண்டும். பார்வையற்றவர், செவிடு, கூர்மை இல்லாதவர் ஆகியோரின் மரணத்தை அறிவிப்பதில் பாவம் இல்லை. கணவர் காணாமல் போனாலும், இறந்தாலும், துறவி ஆனாலும், புணர்ச்சியற்றவராக இருந்தாலும், வீழ்ச்சி அடைந்தாலும், பெண்ணுக்கு அசுத்தி ஏற்படும். பெண்களுக்கு, கணவர் ஐந்து வகை துயரால் இழந்தால், மற்றொரு கணவர் ஏற்படுத்தப்பட வேண்டும். கணவருடன் சேர்ந்து இறந்த பெண், தன் உடலில் உள்ள முட்களின் எண்ணிக்கைக்கு இணையாக ஆண்டுகள் சொர்க்கத்தில் வாழ்வாள். நாய் போன்ற விலங்கினால் கடிக்கப்பட்டால், காயத்ரி ஜபம் செய்து சுத்தி பெறலாம். பிராமணர், உலகின் தீயால் எரியப்பட்டாலும், புறக்களால் கொல்லப்பட்டாலும், அக்னியை உடையவராக இருப்பார். எலும்புகளைப் பாலும் கழுவி, சொந்த அக்னியில் மந்திரத்துடன் எரிக்க வேண்டும்; வெளிநாட்டில் மரணம் ஏற்பட்டால், குசா புல்லால் உருவம் செய்து எரிக்க வேண்டும். கருப்பு மான் தோலை விரித்து, ஆறு நூறு பலாஷ இலைகளை இட வேண்டும்; சமி கம்பை ஆணுறுப்பில், கீழ் அரணியை வைக்க வேண்டும். உரலை இடது கையில், உலக்கையை வலது கையில் வைத்துப் பக்கத்தில் உரல், பின்புறம் உலக்கை வைக்க வேண்டும். மார்பில் கல்லும், வாயில் அரிசி, நெய், எள்ளும், காதில் அரிசி தெளிப்பானையும், கண்களில் நெய் கரண்டியும் வைக்க வேண்டும். காதில், கண்களில், வாயில், மூக்கில் தங்கம் வைக்க வேண்டும்; அக்னிஹோத்ர சாதனங்களால் பிரம்மலோக பத்தையை அடையலாம். நெய்யை ‘இது சொர்க்கலோகத்திற்கு, ஸ்வாஹா’ என்று ஒரு முறை அர்ப்பணிக்க வேண்டும்; அன்ன பறவைகள், ஹம்ச, சாரஸ், கிரௌஞ்ச, சக்ரவாக, குக்ருட பறவைகளுக்காகவும் செய்ய வேண்டும். மயில், ஆடு, செம்மறி ஆகியவற்றை கொன்றால் ஒரு நாள் ஒரு இரவில் சுத்தி பெறலாம்; எந்தப் பறவையையும் கொன்றால் ஒரு நாள் இரவில் சுத்தி. எந்த நான்கு காலிகளையும் கொன்றால் ஒரு நாள் இரவில் ஜபம் செய்ய வேண்டும்; சுத்ரனை கொன்றால் கிருச்சிர பிராயச்சித்தம், வைசியனை கொன்றால் அதிகிருச்சிரம், க்ஷத்திரியனை கொன்றால் சந்திராயண விரதம், பிராமணனை கொன்றால் இருபத்து இரண்டு அல்லது முப்பத்து மூன்று நாட்கள் பிராயச்சித்தம் செய்ய வேண்டும். அப்போது, சூதர் கூறினார்: “நான் அர்த்தசாஸ்திரம் போன்ற நூல்களில் இருந்து தர்மத்தின் சாரத்தை அறிவிப்பேன். இது அரசர்களுக்கும் பிறருக்கும் நன்மை பயக்கும்; ஆயுள், சொர்க்கம், பலன் தரும். வெற்றி விரும்பும் மனிதன் எப்போதும் நல்லவர்களோடு நட்பு கொள்ள வேண்டும்; தீயவர்களோடு நட்பில் இருந்தால் இந்த உலகிலும், மறுவாழ்விலும் நன்மை கிடையாது. சிறிய பேச்சுகளை, தீயவர்களைப் பார்ப்பதை, நண்பனுடன் சண்டை போடுவதை, பகைவருக்கு உதவும் நபருடன் நெருக்கம் கொள்வதை தவிர்க்க வேண்டும். புலமை பெற்றவரும், முட்டாளான மாணவரை கற்பிப்பதால், தீய மனைவியைக் கொண்டதால், தீயவர்களோடு நட்பில் இருப்பதால் அழிவை அடைவார். குழந்தை மனப்பான்மை கொண்ட பிராமணரை, போர்க்களத்தில் ஓடும் க்ஷத்திரியரை, அறிவில்லா வைசியை, எழுத்தறிவுள்ள சுத்ரனை தூரத்திலிருந்தே தவிர்க்க வேண்டும். சரியான நேரத்தில் பகைவனுடன் சமாதானம் செய்ய வேண்டும்; நேரம் வந்தால் நண்பனுடன் சண்டை போடவும் வேண்டும்; அறிவாளிகள் காலத்திற்கேற்ப நடக்கிறார்கள். காலம் அனைத்தையும் வளர்க்கிறது, அனைத்தையும் அழிக்கிறது; எல்லோரும் தூங்கும் போது காலம் விழிப்பாக இருக்கிறது; காலத்தை மீற முடியாது. காலம் பலத்தை எடுத்துக்கொள்கிறது; அது கருவில் இருக்கிறது; காலம் படைப்பை உருவாக்குகிறது, மீண்டும் அதை அழிக்கிறது. காலம் எப்போதும் நுண்ணியமாக நகர்கிறது; இது இரண்டு வகையாகப் பார்க்கப்படுகிறது: வெளிப்படையான இயக்கத்தாலும், நுண்ணியமான, உள்ளார்ந்த இயக்கத்தாலும்.” இவ்வாறு முனிவர்கள் தர்மத்தின் நெறிகளை, வாழ்க்கை முறைகளையும், அசுத்தி-சுத்தி விதிகளையும், காலத்தின் மகத்துவத்தையும் மக்களுக்கு விளக்கியார்கள்.