ஒருநாள், பராசரர், தர்மம் குறித்த கேள்விகளை வியாசரிடம் விவரித்தார். அவர், "வர்ணம், ஆசிரமம் ஆகியவற்றில் தர்மம் எவ்வாறு நிலைபெற்றுள்ளது? ஒவ்வொரு யுகத்திலும், படைப்பு மற்றும் அழிவில், உயிர்கள் குறைகிறார்களா, அல்லது புதிதாக தோன்றுகிறார்களா?" என்று கேட்டார். இதற்கு சூதர் விளக்கினார்: "வேதம், ஸ்மிருதி, நன்னடை ஆகியவை, மனு முதலியோர் போதித்தபடி, பிராமணர் மற்றும் பிறவர்களுக்குத் தர்மமாக எப்போதும் நினைவில் வைக்கப்படுகின்றன. கலியுகத்தில், தானம் தர்மமாகும்; ஆனால், அக்காலத்தில் செய்பவர் புறக்கணிக்கப்படுகிறார். அப்பாவமான செயல்களுக்கு பல ஆண்டுகள் பழி கிடைக்கும். நல்ல நடத்தை மூலம் ஒருவர் ஆறு தினசரி கடமைகளையும் பெற முடியும்; அவை: சந்தியாவந்தனம், குளியல், வேதபாராயணம், ஹோமம், தேவர்களை, அதிதிகளை மற்றும் பிறரை வழிபடுதல். விரதம் காத்திருக்கும் பிராமணர் அபூர்வமானவர்; அந்நாளில் தவசிகள் கூட அபூர்வமானவர்கள். க்ஷத்திரியர் எதிரி சேனைகளை வென்று பூமியை ஆள வேண்டும். வைசியர் வாணிபம் மற்றும் விவசாயத்தில் ஈடுபட வேண்டும்; சூத்ரர் இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு பக்தியுடன் இருக்க வேண்டும். தடைசெய்யப்பட்டதை உண்ணுதல், திருடுதல், அல்லது தடைசெய்யப்பட்டவற்றை அணுகுதல் மூலம் ஒருவர் வீழ்ச்சி அடைவார். இருமுறை பிறந்தவர் விவசாயம் செய்யும்போது, சோர்வடைந்த மாடுகளை அதிகம் வேலை செய்ய வைக்கக் கூடாது. பாதி நாளில் குளியல் மற்றும் தொடர்புடைய கடமைகளில் ஈடுபட வேண்டும்; பிராமணர்களை உணவளிக்க வேண்டும். ஐந்து யாகங்களைச் செய்ய வேண்டும்; கடுமையான விமர்சனம் செய்யக் கூடாது; எள்ளெண்ணெய் விற்றல் தவிர்க்க வேண்டும். கொலையரங்கில் செய்யப்படும் யாகம் பாவகரமானது. விவசாயி, அரசனுக்கு அறுபத்தொன்றில் ஒன்று, தேவர்களுக்கு இருபத்தைந்தில் ஒன்று, பிராமணர்களுக்கு முப்பத்துமூன்று பங்கு வழங்கினால், அவனுக்கு குற்றம் இல்லை. விவசாயம் செய்யும் க்ஷத்திரியர், பிராமணர், சூத்ரர் ஆகியோர் தக்க பங்கைக் கொடுக்காவிட்டால், அவர்கள் திருடர்கள். மரணம் அல்லது பிறப்பால் ஏற்பட்ட அசுத்தம், பிராமணருக்கு மூன்று நாட்களில் தீரும்; க்ஷத்திரியருக்கு பத்து நாட்கள், வைசியருக்கு பன்னிரண்டு நாட்கள், சூத்ரருக்கு ஒரு மாதம் ஆகும். பிராமணருக்கு பத்து நாட்களில், க்ஷத்திரியருக்கு பன்னிரண்டு நாட்களில், வைசியருக்கு பதினைந்து நாட்களில், சூத்ரருக்கு ஒரு மாதத்தில் புனிதம் கிடைக்கும். தனித்தனியாக வசிக்கும் வாரிசுகள், தங்கள் வீடுகளில், தலையில் ஒரு பிண்டம் சமர்ப்பிக்க வேண்டும். பிறப்பு மற்றும் துயரத்தில், நான்கு நாட்கள் மற்றும் பத்து இரவுகள், ஆண் குழந்தைக்கு ஆறுநாட்கள், ஐந்தாவது நாளில் ஐந்து இரவுகள், ஆறாவது நாளில் நான்கு இரவுகள் கழித்து புனிதம் திரும்பும்; ஏழாவது நாளில் மூன்று நாட்கள் கழித்து புனிதம் கிடைக்கும். குழந்தை தூரதேசத்தில் இறந்தால், உடனே புனிதம் கிடைக்கும், ஏனெனில் அவர் குழந்தை. இன்னும் பற்களே வராத குழந்தைகள், அல்லது காலத்துக்கு முன் பிறந்தவர்கள், ஹோமம், பிண்டதானம், நீராடுதல் ஆகியவற்றுக்கு உரியவர்கள் அல்லர். பெண்ணில் கரு கலைந்து விட்டால், கரு எத்தனை மாதங்கள் இருந்ததோ, அவ்வளவு நாட்கள் அசுத்தம் நீடிக்கும். நாமகரணத்திலிருந்து உடனே புனிதம்; முதற் திருட்டில் ஒரு நாள் இரவு; விரதத்திலிருந்து மூன்று இரவுகள்; பிறகு பத்து நாட்கள். நான்காவது நாளிலிருந்து சலிப்பு; ஐந்தாம், ஆறாம் நாட்களில் இழப்பு. பிரம்மச்சாரிகள் மற்றும் அக்னிஹோத்ரிகள், தொடர்பைத் தவிர்ப்பதன் மூலம் புனிதம் பெறுவர். கைவினைப்பணியாளர்கள், மருத்தவர்கள், ஆண்-பெண் வேலைக்காரர்கள், தீயை வைத்திருப்பவர்கள், வேதம் அறிந்தவர்கள், அரசர்கள் உடனே புனிதம் பெறுவதாகக் கூறப்படுகிறது. தாய்க்கு பத்து நாட்களில் புனிதம்; தந்தை பிறப்பில் குளிப்பதன் மூலம் புனிதம் பெறுவார். தொடர்பால் அசுத்தம் வரும்; ஆனால் தண்ணீர் தெளிப்பதால் தந்தை புனிதம் பெறுவார். திருமணம், பண்டிகை, யாகம் ஆகியவற்றில் மரணம் அல்லது அசுத்தம் ஏற்பட்டால், முன்பே தீர்மானிக்கப்பட்டதைத் தவிர வேறு எதையும் செய்ய வேண்டாம். அசுத்தம் இறந்தவரால் தீரும்; பிறப்பும் மரணத்தைப் போல் கருதப்படுகிறது. மாடுகள் கொள்ளையடிக்கப்பட்டு இறந்தால், ஒரே இரவு மட்டும் அசுத்தம். அனாதை உடலைச் சுமந்தால், பிராணாயாமம் மூலம் புனிதம்; சுத்ரரின் உடலைச் சுமந்தால், மூன்று இரவுகள் அசுத்தம். தற்கொலை, விஷம், இருள், பாம்பு கடி ஆகியவற்றால் இறந்தவர்களுக்கு கிரியைகள் இல்லை. பாம்பு கொன்ற மாடையோ, புழு கடித்த மாடையோ தொடும்போது, கடினமாக புனிதம் பெற முடியும். கணவரை குற்றமில்லாமல், இளமையில் விட்டுவிட்ட மனைவி, ஏழு பிறவிகள் பெணாகவே பிறந்து, மீண்டும் மீண்டும் விதவையாக வாழ்வாள். குழந்தை கொன்றவள், தடைசெய்யப்பட்ட ஆண்களை அணுகும் பெண்கள், தவறாக நடக்கும் பெண்கள் 'சூகரி' என்று அழைக்கப்படுவர். தடைசெய்யப்பட்ட ஆண்களுடன் பழகும் பெண்கள், தவம் செய்பவர்கள், பெரும் பாவம் செய்தவர்கள், நீராடும் உரிமையை இழப்பர். கருவில் பிறந்த மகன், வயலில் பிறந்த மகன், தந்தையால் பிறந்தவர்கள், தந்தைக்கு பிண்டம் சமர்ப்பிக்க வேண்டும்; தத்தெடுத்த மகனும் மகளும், புனிதம் பெறுவது கடினம். கொடுப்பவர், யாக officiant, கூரிய தவம் மற்றும் சந்திராயண தவம் மேற்கொள்ள வேண்டும்; குட்டையானவர், குறும்புள்ளி, நபுஂசகன், தட்டுத்தடுமாறிப் பேசுபவர், மந்தமானவர் ஆகியோருக்காகவும் தவம் செய்ய வேண்டும். பிறவியிலேயே குருடாக, செவிடாக, மௌனராக பிறந்தவரின் மரணத்தை அறிவிப்பதில் குற்றமில்லை. கணவர் காணாமல் போனாலும், இறந்தாலும், துறவறம் மேற்கொண்டாலும், பாலினக் குறைபாடுடையவராக இருந்தாலும், வீழ்ச்சியடைந்தாலும், மனைவிக்கு அசுத்தம் உண்டாகும். பெண்களுக்கு, கணவர் இந்த ஐந்து பேரழிவுகளில் காணாமல் போனால், மற்றொரு கணவர் ஏற்படுத்தப்படலாம். கணவருடன் சேர்ந்து இறந்த மனைவி, அவளது உடலில் உள்ள முடி எண்ணிக்கையளவு ஆண்டுகள் சொர்க்கத்தில் வாழ்வாள். நாயின் கடி போன்றவற்றால் ஒருவர் பாதிக்கப்பட்டால், காயத்ரி மந்திரம் ஜபிப்பதன் மூலம் புனிதம் பெறுவார். உலகின் தீயால் எரியப்பட்ட பிராமணன் அல்லது புறக்கணிக்கப்பட்டவர்களால் கொல்லப்பட்டவரும் அக்னியுடன் இருப்பதாகக் கருதப்படுவார். அவரது எலும்புகளை பாலும் நீராலும் கழுவி, தன் அக்னியில் மந்திரங்களுடன் எரிக்க வேண்டும். வெளிநாட்டில் மரணம் ஏற்பட்டால், தரையில் குசா புல்லால் உருவம் செய்து அதை எரிக்க வேண்டும். கருங்குரங்கின் தோலை விரித்து, 600 பிளாஷா இலைகளைப் பரப்பி, சமி கம்பியை லிங்கத்தில் வைத்து, கீழ் அரண்மணல் கம்பியை வித்தியாசமாக வைக்க வேண்டும். உடன், உருளியை வலது கையில், உதிரியை இடது கையில் வைத்துக்கொண்டு, உருளி பக்கத்தில், உதிரி பின்புறத்தில் இருக்க வேண்டும். மார்பில் கல்லை வைக்க வேண்டும்; வாயில் அரிசி, நெய் மற்றும் எள்ளு வைக்க வேண்டும்; காதுகளில் அரிசி தெளிக்கும் கரண்டி, கண்களில் நெய் கரண்டி வைக்க வேண்டும். காதுகள், கண்கள், வாய், மூக்கில் தங்க துண்டுகளை வைக்க வேண்டும்; அக்னிஹோத்ர உபகரணங்களைப் பயன்படுத்துவதால் பிரம்மலோக பாதை கிடைக்கும். "இது சுவர்க்கலோகத்துக்காக, ஸ்வாஹா" என்று கூறி நெய்யை அர்ப்பணிக்க வேண்டும்; அத்துடன், ஹம்ஸ, சாரஸ், கிரௌஞ்ச, சக்ரவாக, குக்ருடா பறவைகளுக்காகவும். மயிலோ, ஆட்டுக்கடா, செம்மறியாடு ஆகியவற்றை கொன்றால், ஒரு நாள் இரவு கழித்து புனிதம் கிடைக்கும்; எந்த பறவையையும் கொன்றாலும், ஒரு நாள் இரவு கழித்து புனிதம் கிடைக்கும். இவ்வாறு, தர்மத்தின் விதிகள், காலம், சூழ்நிலை, மற்றும் பிறப்பு-மரணம் ஆகியவற்றில் ஏற்படும் புனிதம்-அசுத்தம் பற்றிய நுட்பமான நெறிகள் பராசரருக்குச் சுட்டிக்காட்டப்பட்டன.