தேவர்கள் அக்னியை வானத்தின் உச்சியை இழுத்து எடுப்பது போல இழுத்து எடுத்தனர். பிரஹஸ்பதி அவர்களே, எல்லாவற்றையும் அர்ப்பணிக்க வேண்டும்; ஏனெனில் அனைத்தும் உணவிலிருந்து உருவாகின்றன. அர்க்க, பலாஷ, கடிர, அபாமார்க, பிப்பல—இவை எல்லாம் ஹோமத்திற்குப் பயன்பட வேண்டும். அந்த அர்ப்பணங்கள் தேன், நெய், தயிர் ஆகியவற்றுடன் தயாரிக்கப்பட வேண்டும். தயிர் சாதம், பலவகையான பிஸ்தகங்கள், பலவகை இறைச்சிகள் மற்றும் பலவகை உணவுகள்—all இந்த யாகத்திற்கான படைகள் ஆகும். மேலும், ஒரு பசு, சங்கு, ரதம், பொன், vasthram, குதிரை மற்றும் கிரகங்கள்—இவை எல்லாம் எப்போதும் மரியாதை செய்யப்பட வேண்டும், ஏனெனில் இவற்றிலிருந்து அரசாட்சி போன்ற பல பலன்கள் கிடைக்கின்றன. இவ்வாறு, "யாஜ்ஞவல்க்யர் எடுத்துரைத்த கிரகங்களின் சாந்தி விளக்கம்" என்ற நூற்றொன்று-வது அதிகாரம் முடிவடைகிறது. இப்போது வனவாச ஆசிரமியின் வாழ்க்கையை நான் விவரிக்கிறேன்; மகா முனிவர்கள் கேட்கட்டும். வனவாசி, தப்பம், அக்னி கர்த்தா, பூஜையில் ஈடுபட்டவர், பொறுமையுடன் இருப்பவர். தன்னுடைய சார்ந்தவர்களை திருப்திப்படுத்தி, தன்னடக்கம் கொண்டு, ஜடா, தாடி, உடல் முடி வளர்ந்தவராக இருக்க வேண்டும். அவர் ச்வாத்யாயத்தில் ஈடுபட்டு, தியானம் செய்து, எல்லா உயிர்களுக்காக நன்மை செய்ய வேண்டும். அஷ்வயுஜ காலத்தில் செய்தவற்றை விட்டு, சரியான காலத்தில் விரதங்கள் மேற்கொள்ள வேண்டும். சாண்ட்ராயண விரதத்தில் தரையில் தூங்க வேண்டும், பழங்கள் போன்றவற்றோடு செயல்களில் ஈடுபட வேண்டும். குளிர்காலத்தில் ஈரமான vasthram அணிந்து, பகல் முழுவதும் யோகத்தில் ஈடுபட்டு, கோபம் இன்றி அனைவரிடமும் திருப்தியுடன் இருக்க வேண்டும். இவ்வாறு, "யாஜ்ஞவல்க்யர் எடுத்துரைத்த வனவாசியின் கடமைகள்" என்ற நூற்றிரண்டு-வது அதிகாரம் முடிவடைகிறது. இப்போது நான் பரிவ்ராஜகர்—பிச்சை எடுப்பவரின்—கடமைகளை விவரிக்கிறேன்; அருமை வாய்ந்தவர்களே, கேளுங்கள். பிராஜாபத்திய ஹோமம் முடிந்த பின்பும், அக்னியை உள்ளுக்குள் நிறுவி, எல்லா பற்றுகளையும் விட்டுவிட்டு, அவர் ஊருக்குள் பிச்சை பெற சென்று அலைவார். ஊரில், தூய்மை இல்லாதவற்றை விரும்பும் பிச்சைக்காரன் உணவை மட்டுமே நாடுவான். ஆனால், சித்தி பெற்ற யோகி, உடலை விட்டு விட்டபின், இங்கேயே அமரத்துவத்தை அடைவார். இவ்வாறு, "யாஜ்ஞவல்க்யர் எடுத்துரைத்த வனவாசி மற்றும் பரிவ்ராஜகர் கடமைகள்" என்ற நூற்றிமூன்று-வது அதிகாரம் முடிவடைகிறது. நரகத்தின் கொடிய பாவங்களில் இருந்து பாவச் செயல்களின் அழிவு உண்டாகிறது. பொன்னைக் கள்வன் புழுவாகவோ, பூச்சியாகவோ பிறக்கிறான்; ஆசானின் மனைவியை தவறாக நடந்துகொள்ளும் ஒருவர் புல் போன்றவற்றாக பிறக்கிறான். பிராமணனை கொன்றால் இவை அனைத்தும் நிகழலாம், அல்லது பிள்ளைக்கும் இவை நேரலாம். தானியத்தை திருடுபவர், கூடுதல் உடல் உறுப்புகள் உள்ளவர், பழி பேசுபவர், மோசமான நாற்றம் வீசும் நாசி உடையவர்—இவர்கள் எல்லாம் தண்டனை பெறுகிறார்கள். பிராமணனின் செல்வத்தை திருடுபவர் அல்லது ஒரு பெண்ணை வாங்குபவர் காடில் பேயாகவோ, மாடாகவோ பிறக்கிறார். வெள்ளரிக்காய் திருடுபவர், வயலில் தானியத்தை திருடும் எலி ஆகிறான். இறைச்சி திருடுபவர் கழுகாக, vasthram திருடுபவர் கோழை நோயாளியாக, உப்பை திருடுபவர் பார்ட்ரிட்ஜ் பறவையாக பிறக்கிறார்கள். நல்ல குறியீடுகள் இல்லாதவர்கள் ஏழைகளாகவும், கீழ்மக்களாகவும் பிறக்கிறார்கள்; நல்ல குறியீடுகள் உள்ளவர்கள் செல்வம், தானியத்துடன் பிறக்கிறார்கள். இவ்வாறு, "யாஜ்ஞவல்க்யர் எடுத்துரைத்த கர்ம விளக்கங்கள்" என்ற நூற்றிநான்கு-வது அதிகாரம் முடிவடைகிறது. கட்டாயமான கடமைகளை செய்யாததும், தடைசெய்யப்பட்ட செயல்களில் ஈடுபடுவதும் பாவத்தை உண்டாக்கும். எனவே, பாவத்தை போக்க, பரிகாரங்களை அவசியம் செய்ய வேண்டும். பரிகாரங்கள் மூலம் உலகம் மகிழும், பாவம் அழிகிறது. பாவிகள் மஹாரௌரவ, ரௌரவ போன்ற நரகங்களுக்கு செல்கின்றனர். அந்த பாதை சஞ்சீவனி என்ற நதிக்கு செல்கிறது; அது அன்னப்பறவை போல் சிவப்பு நீரோடு காணப்படுகிறது. புண்ணியம் இல்லாத பாவிகள் அவீசி, கும்பீபாக நரகங்களுக்கு போகிறார்கள். ஆசானை அல்லது வேதத்தை பழிக்குவது, பிராமணனை கொல்வதற்கு சமமாகும். மாதவிடாய் கொண்டவளின் வாயை ருசிப்பது மதுபானம் அருந்தும் பாவத்திற்கு ஒப்பாகும். நண்பனின் மனைவி, கன்னிகை, சொந்த உறவினர், சாதி துறந்த பெண்கள்—இவர்களுடன் தவறாக நடப்பதும் பாவமே. இவ்வாறு, ஸ்ரீ கருட மகா புராணத்தின் முதல் பகுதி, ஆசார காண்டத்தில் உள்ள யாஜ்ஞவல்க்யர் எடுத்துரைத்த பாவங்களும், அதன் விளைவுகளும், பரிகாரங்களும், வனவாசி மற்றும் பரிவ்ராஜகர் வாழ்க்கை முறைகளும், கிரக சாந்தி முறைகளும் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.