யாஜ்ஞவல்க்யர் மகானுபாவமாக ஸ்ராத்த தர்மங்களை விளக்குகிறார். அவர் சொல்வதாவது: உணவு உண்ணும் முறையையும், தாழ்ப்பாண்டம் மற்றும் தன்னை அர்ப்பணிப்பவரையும் பற்றி கவனமாக இருக்க வேண்டும். எண்ணெய் இல்லாமல் இருந்தாலும், கோதுமை, பார்லி, பசுமாடு பால் மற்றும் அதனுடைய தயாரிப்புகள் ஆகியவற்றைத் தவிர்க்க வேண்டும். மேலும், மாமிசம் உண்ணும் விலங்குகள், பறவைகள், தாத்யூஹ பறவை, கிளிகள் ஆகியவற்றின் இறைச்சியையும் தவிர்க்க வேண்டும். பாழாக்கப்பட்ட உணவு, கிரிசரா, ரசம், சம்யாவா, பாயசம், அப்பூபம், சஷ்குலி போன்ற உணவுகளும் உண்ண வேண்டாம். ஆசையினால் சாச பறவை, மீன், சிவப்பு கால்கள் கொண்ட விலங்குகள் ஆகியவற்றை உண்ணினால், அல்லது வெங்காயம், பூண்டு போன்றவற்றை உண்டால், சந்திராயண பிராயச்சித்தம் மேற்கொள்ள வேண்டும். இப்படிப்பட்டவர்கள், முனிவர்கள் கூறுவதுபோல், பல நாட்கள் கொடிய நரகத்தில் தங்க வேண்டும். ஆனால், மாமிசத்தை விட்டு, ஆசைகளை வென்று இறைவன் ஹரியை அடைய முடியும். இவ்வாறு, “யாஜ்ஞவல்க்யர் போதித்த ஸ்ராத்த விளக்கம்” என்ற தலைப்பில் திக்ஷ்ணமான அறங்களை எடுத்துரைத்தார். அடுத்து, யாஜ்ஞவல்க்யர், பொருள்களின் சுத்திகரிப்பு முறைகளை விளக்கத் தொடங்குகிறார்: “உண்மையில், பாத்திரங்களும், இருக்கைகளும் தண்ணீரால் சுத்தமாக்கப்பட வேண்டும். மரம், கொம்பு போன்றவற்றால் செய்யப்பட்ட ஹோம பாத்திரம், உரிசெய்து சுத்தப்படுத்த வேண்டும். ஏதேனும் பெண் வாயை பிச்சை எடுக்கும் போது பார்த்தால், அல்லது உணவு மீண்டும் பூமியில் வைத்து சமைக்கப்பட்டால், சாம்பலால் தெளித்து சுத்தம் செய்ய வேண்டும்; பூமியை துவைத்து அல்லது அதற்குச் சமமான முறையில் சுத்தம் செய்ய வேண்டும். இரும்பு, வெண்கலம் அல்லது அறியாத உலோக பாத்திரங்கள் எப்போதும் சாம்பலால் சுத்தமாக்க வேண்டும். இயற்கையாகத் தூய்மையான நீர், பூமியைத் தொடும் நீர் பித்ருக்கள் திருப்தி பெறும் வகையில் தூய்மையானது. சூரிய கதிர்கள், அக்னி, தூசி, நிழல், வெள்ளை குதிரை, பூமி, காற்று ஆகியவை சுத்திகரிப்பில் பங்கு வகிக்கின்றன. குளித்த பிறகு, குடித்த பிறகு, தும்மிய பிறகு, தூங்கிய பிறகு, உண்ட பிறகு, சாலையில் நடந்த பிறகு—இவை அனைத்திலும், தும்முதல், துப்புதல், தூக்கம், உடை அணிதல், கண்ணீர் விடுதல் ஆகிய சமயங்களில், அக்னி முதலான தேவர்கள் ஒரு ப்ராமணனின் வலது காதருகில் இருப்பார்கள் எனச் சொல்லப்படுகிறது. இவ்வாறு, “யாஜ்ஞவல்க்யர் போதித்த சுத்திகரிப்பு விளக்கம்” என்ற தலைப்பில் இந்த அதிகாரம் நிறைவடைந்தது. பின்னர், யாஜ்ஞவல்க்யர் தானதர்மத்தை விளக்கத் தொடங்குகிறார்: “தகுதியானவர்களுக்கு தானம் செய்வது மிகமுக்கியம். அதிலும், தபஸுடன் கூடிய பிரம்மஞானி மிகவும் தகுதியானவர். அறிவும், தபஸும் இல்லாதவரிடம் தானம் பெறக் கூடாது. தினமும் தகுதியானவர்க்கு தானம் செய்ய வேண்டும்; சிறப்பான நாட்களில் இது மேலும் முக்கியம். பொன்னால் ஆன கொம்பும், வெள்ளியால் ஆன கால் நகமும், நல்ல நடத்தை கொண்ட, ஆடையால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பசு, பத்து பொன் மதிப்புடைய கொம்பும், ஏழு மதிப்புடைய கால் நகமும், பொன் பாத்திரத்தில் பசு குட்டி அல்லது பசு குட்டியைத் தானம் செய்தால், அந்த பசுவின் ஒவ்வொரு முடி எண்ணிக்கைக்கும் அந்த ஆண்டுகள் சொர்க்கம் கிடைக்கும். பசு அல்லது பசு பசும், அல்லது கூட பசுமை இல்லாத பசுவை எந்த வகையில் தானம் செய்தாலும், அது புண்ணியம் தரும். சோர்வுற்றவர்களுக்கு சேவை, நோயாளிகளுக்குப் பராமரிப்பு, தேவபூஜை போன்ற சேவைகளும் தானமாகும். இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு விரும்பியதைத் தானமாக வழங்கினால் சொர்க்கம் கிடைக்கும். வீடு, தானியங்கள், குடை, மாலைகள், மரம், வாகனம், நெய், தண்ணீர் ஆகியவற்றைத் தானமாக வழங்கலாம். வேதஜ்ஞானத்தைத் தானமாக வழங்குபவர் பிரம்மலோகத்தை அடைவார்; அதுவும் தேவர்களுக்கே கடினமாகக் கிடைக்கும். வேதத்தை விற்றாலும், எழுதியாலும் பிரம்மலோகத்தை அடையலாம். எனவே, எல்லா முயற்சியிலும் வேத அர்த்தங்களைச் சேகரிக்க வேண்டும். வேதஞான தானம் அளிப்பவருக்கு அதற்கு சமமான புண்ணியம், இரட்டிப்பு உயர்வு கிடைக்கும். இது இருமுறை பிறந்தவரால் கேட்கக் கூடாது; கேட்கும் பட்சத்தில் அவர் கீழ்நிலைக்கு போவார். குசா புல், காய்கறி, பால், வாசனைப்பொருட்கள் ஆகியவை மறுக்கலாம்; ஆனால் தண்ணீரை மறுக்கக் கூடாது. தவறான வழியில் சென்றவர்கள், விவாகரத்து பெற்றவர்கள், பகைவர்கள் ஆகியோரிடமல்லாமல், மற்றவர்களிடமிருந்து தன்னுடைய திருப்திக்காக ஏற்றுக்கொள்ளலாம். இவ்வாறு, “யாஜ்ஞவல்க்யரால் கூறப்பட்ட தான விதிகள்” என்ற அதிகாரமும் நிறைவடைந்தது. இவை எல்லாம் பரமபவித்திரமான கருட மகா புராணத்தில், பூர்வகாண்டம், ஆச்சாரகாண்டம், பிரதமாம்சம் எனும் பகுதிகளில் யாஜ்ஞவல்க்யர் உபதேசித்தது.