ஒரு காலத்தில், யாஜ்ஞவல்க்யர் பிரிவில், சாதிகள் மேற்கொள்ள வேண்டிய கடமைகள் குறித்து விசாரணை நடந்தது. அப்போது, ஒருவர் சாவித்ரி மந்திரத்தை இழந்தால், அவர் சாதியிலிருந்து வெளியேற்றப்படுவார்; ஆனால், வ்ராத்யஸ்தோம என்ற யாகம் செய்தால் மட்டுமே அவர் மீண்டும் சேர முடியும் எனக் கூறப்பட்டது. இதனால், ப்ராமணர், க்ஷத்திரியர், வைசியர் ஆகியோர் 'இருமுறை பிறந்தோர்' என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். இருமுறை பிறந்தோருக்காக வேதமே உயர்ந்த நன்மையை அடையும் பிரதான வழி. அந்த இருமுறை பிறந்தோர், தினமும் ரிக் வேதத்தை படிப்பவராக இருந்தால், அவர் தேவர்களுக்கும் பித்ருக்களுக்கும் தேன், நெய் முதலானவை கொண்டு ஹோமம் செய்து திருப்தி செய்ய முடியும். அத்துடன், தினமும் பித்ருக்கள் மற்றும் தேவர்களுக்கு நெய், அமுதம் போன்றவற்றால் திருப்தி அளிக்க வேண்டும். மேலும், வரலாறு மற்றும் அறிவியலைத் தக்க அளவிற்கு தினமும் படிப்பவரை, பித்ருக்கள் மகிழ்ந்து, அவருக்குத் தேவையான எல்லா நன்மைகளையும் அருளுவார்கள். இருமுறை பிறந்தோர் நிலம் தானம் செய்வதும், தவம் செய்வதும், வேதம் ஓதுவதும்—all these yield great fruits. ஒருவருக்கு மகன் இல்லையெனில், தன் மனைவியினால் அல்லது அக்னியால் அவர் ப்ரஹ்மா லோகத்தை அடைந்து, மீண்டும் பிறவியெடுக்க மாட்டார். இவ்வாறு சாதிகளின் கடமைகள் பற்றி யாஜ்ஞவல்க்யர் கூறிய அதிகாரம் முடிகிறது. அடுத்து, நற்குணங்கள் கொண்ட முனிவர்கள், 'கிருஹஸ்தாசிரமத்தின் (இல்லற வாழ்க்கை) கடமைகள் என்ன?' என்பதை கேட்டனர். அதற்கு, ஒருவர் பிரம்மச்சர்யம் முடித்ததும், நல்ல குணமுள்ள பெண்ணை திருமணம் செய்ய வேண்டும் என்று அறிவுறுத்தப்பட்டது. அந்த பெண் ஆரோக்கியமாகவும், சகோதரர்கள் உள்ளவராகவும், தந்தை அல்லது தாய் வழி ஒரே குலத்தைச் சேர்ந்தவராக இருக்கக் கூடாது. மேலும், பத்து தலைமுறைகள் பழக்கப்பட்ட, அறிவும் குலமும் கொண்ட பெரிய குடும்பத்திலிருந்து வர வேண்டும். இருமுறை பிறந்தோர், சூத்திர வகுப்பிலிருந்து மனைவியை எடுப்பது குறித்து குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது; அந்த வகுப்பினருக்காக, முறையே மூன்று, இரண்டு, ஒன்று என்ற எண்ணிக்கை நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது. திருமண முறைகள் பல உள்ளன: ப்ராஹ்மம் என்பது அழைத்து, அலங்கரித்து, தக்கவாறு பெண்ணை வழங்குவது; தைவம் என்பது யாகத்தில் பிராஹ்மணருக்கு கொடுப்பது; ஆர்ஷம் என்பது இரண்டு மாடுகள் வாங்கிக் கொள்வது; ப்ராஜாபத்யம் என்பது தர்மம் செய்வதற்காக பெண்ணை வழங்குவது; ஆசுரம் என்பது பணம் வாங்கிக் கொடுப்பது; காந்தர்வம் என்பது இருவரும் ஒப்புதல் கொண்டு திருமணம் செய்வது. இந்த முறைகளில் முதல் நான்கு, காந்தர்வம், ராக்ஷசம் ஆகியவை ப்ராமணருக்காக ஏற்றவை. ப்ராமணர் தன் வகுப்பை சேர்ந்த பெண்ணைத் திருமணம் செய்ய வேண்டும்; க்ஷத்திரியர் வில் எடுத்துக்கொண்டு திருமணம் செய்யலாம். மகளைக் கொடுப்பதில் தந்தை, தாத்தா, சகோதரன், உறவினர், தாயார் ஆகியோருக்கு உரிமை உள்ளது. இவர்களுக்கு வழங்காமல் திருமணம் செய்தால், அந்த பாவம் இந்த உலகிலும் மறுபிறப்பிலும் தோன்றும். ஒரு கன்னியை ஒருமுறை மட்டுமே கொடுக்க முடியும்; யாராவது அவளை அபகரித்தால், திருட்டுக்கான தண்டனை ஏற்படும். மகன் இல்லாதவளுக்கு, மூத்தவர்கள் அனுமதித்தால், மைத்துனன் (அணைவரின் சகோதரர்) மூலம் மகன் பெறலாம். இது கர்ப்பம் உறுதியாகும் வரை மட்டுமே செய்ய வேண்டும்; இல்லையேல் இருவரும் பாவம் அடைவார்கள். உரிமை இழந்தவள், தூற்றப்பட்டவள், சுடுகாட்டில் மட்டும் பங்கு பெறும் பெண்—இவர்களுக்கு சோமன் தூய்மை அளித்தார்; காந்தர்வர் இனிமையான பேச்சை வழங்கினார். ஆனால், விவாகரீதியில் தவறு செய்தால், தூய்மை இழக்கப்படும்; கர்ப்பத்தில் இருந்தபடியே குழந்தை கைவிடப்படும். மது அருந்தும், நோயுற்ற, பகைமை கொண்ட, பிள்ளை இல்லாத, பிள்ளையை கொல்வது, கடுமையாக பேசும் பெண்கள் தவிர்க்கப்பட வேண்டும். கணவன்-மனைவி இடையே சண்டை இல்லாத இடத்தில், தர்மம், அர்த்தம், காமம் ஆகிய மூன்று பொருள்களும் வளர்ச்சி பெறும். அங்கே புகழும், உமையுடன் மகிழ்ச்சியும் கிடைக்கும். பெண்கள், கணவனின் வார்த்தையைக் கடைபிடிப்பதே உயர்ந்த தர்மம். பிரம்மச்சாரி மாணவர், ஆரம்பத்திலிருந்தே திருவிழா போன்றவற்றைத் தவிர்க்க வேண்டும். நல்ல இலக்கணங்கள் கொண்ட, நோயில்லாத மகனையே பெற வேண்டும். தனது மனைவிக்கு மட்டும் விசுவாசமாக இருப்பவர், பெண்களை எப்போதும் பாதுகாக்க வேண்டும். பெண்களுக்கு உறவினர்கள் நகை, vasthram, உணவு ஆகியவற்றால் மரியாதை செய்ய வேண்டும். மாமியாருக்கும், மாமனாருக்கும் எப்போதும் கீழ்படியும் மரியாதை செலுத்த வேண்டும். கணவன் அனுப்பும் இடத்திற்குச் சென்றால், பெண்கள் சிரிப்பைத் தவிர்க்க வேண்டும்; அடுத்தவர் வீட்டிற்குள் செல்லக் கூடாது. இவ்வாறு, யாஜ்ஞவல்க்யர் உபதேசித்த இல்லற வாழ்க்கையின் தர்மங்கள், திருமண முறைகள், குடும்ப வாழ்வில் ஒழுக்கம், பெண்களின் கடமைகள் ஆகியவை தெளிவாக விளக்கப்பட்டன.