யாஜ்ஞவல்க்யர் கூறிய குலங்களின் கடமைகள் பற்றிய விசாரணை இங்கு தொடங்குகிறது. ஒரு மாணவன், ஆசான் அழைக்கும்போது, தான் கற்ற அனைத்தையும் அவன் முன் உரைத்துக் கூற வேண்டும். அவன் தண்டை, மான்தோல், பூணூல், கட்டுப்பட்டை ஆகியவற்றை அணிந்து கொள்ள வேண்டும். வேதபாடம் செய்யும் போது, ஆரம்பம், நடு, முடிவில் சரியான அளவுகளைப் பின்பற்ற வேண்டும். மாணவனாகியவன், தீயை வழிபட்ட பிறகு, ஆசானின் அனுமதியுடன், பணிவுடன் உணவு எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். அவன், பிரம்மச்சரியத்தை பின்பற்றும் போது, ஒரே ஒரு உணவினை எடுத்துக்கொள்ள கூடாது; அவ்வாறு செய்ய வேண்டிய அவசர நிலை வந்தால் மட்டும் அனுமதி உண்டு. தேன், இறைச்சி, சமைத்த உணவு மற்றும் பிற பொருட்களைத் தவிர்க்க வேண்டும். உபநயனத்தின் பின், ஆசான் பூணூலை மாணவனுக்கு வழங்குகிறார்; இதன் மூலம் அவன் அந்த நிலைக்கு பெயரிடப்படுகிறான். இதனை முன்பு போல மதிக்க வேண்டும்; இதில் தாய் தான் மிக உயர்ந்தவர் என்று கூறப்படுகிறது. சிலர், பூணூல் அணிவது நேரமே முக்கியம் என்கிறார்கள்; மற்றவர்கள், பதினாறு வயதில் முடி வெட்டும் நேரம் தான் என்கிறார்கள். உபநயனத்திற்கு உரிய காலம், பிராமணர், க்ஷத்திரியர், வைஷ்யர் ஆகியவர்களுக்கு வேறுபடுகிறது. சாவித்ரீ (பூணூல்) இழந்தவர், வ்ராத்யஸ்தோம யாகம் செய்யாவிட்டால், சாதாரணமாக உள்ளவராகக் கருதப்படுகிறார். எனவே, பிராமணர், க்ஷத்திரியர், வைஷ்யர் ஆகியோர் இருமுறை பிறந்தவர்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு, வேதமே உயர்ந்த நல்வழி என்று கூறப்படுகிறது. தினமும் ரிக்வேதம் படிப்பவர், தேன் மற்றும் நெய்யுடன் பித்ருக்களுக்கு அர்ப்பணை செய்கிறார். அவன், தினமும் பித்ருக்களையும் தேவர்களையும் நெய், அமிர்தம் ஆகியவற்றால் திருப்தி செய்ய வேண்டும். தனது திறமைப்படி, தினமும் இதிஹாசங்கள் மற்றும் சாஸ்திரங்களை படிப்பவரை, பித்ருக்கள் திருப்தி அடைந்து, அவனுக்கு எல்லா நல்ல பலன்களையும் வழங்குகிறார்கள். இருமுறை பிறந்தவர், நிலம் வழங்கினாலும், தவம் செய்தாலும், வேதம் படித்தாலும், அவன் அந்த பலனைப் பெறுகிறான். குமாரன் இல்லாதவருக்கு, அவன் தன் மனைவி அல்லது அக்னி வழியாக, பிரம்மலோகத்தை அடைந்து, மீண்டும் இங்கு பிறக்கவில்லை. இவ்விதமாக, யாஜ்ஞவல்க்யர் கூறிய குலக் கடமைகள் பற்றிய 94-வது அதிகாரம் முடிகிறது. அடுத்து, சத்தியத்திற்கு உந்தும் முனிவர்கள், கிருஹஸ்தரின் கடமைகள் பற்றி கேட்க வேண்டும். மாணவனாகிய நிலையை முடித்த பிறகு, நல்ல பண்புகள் கொண்ட பெண்ணை மணம் புரிய வேண்டும். அந்த பெண், உடல் நலம் கொண்டவளாகவும், சகோதரர்கள் உள்ளவளாகவும், தந்தை அல்லது தாயின் கோத்திரத்தில் இல்லாதவளாகவும் இருக்க வேண்டும். பத்து தலைமுறை உயர்ந்த, கல்வி மற்றும் நற்பண்புகளால் புகழ்பெற்ற குடும்பத்தில் இருந்து வர வேண்டும். இருமுறை பிறந்தவர்கள், சூத்திரக் குலத்தில் இருந்து மனைவி எடுக்கலாம் என்று கூறப்பட்டிருக்கிறது; பிராமணர், க்ஷத்திரியர், வைஷ்யர் — தகுதியின்படி, மூன்று, இரண்டு, ஒன்று என்று மனைவி எடுத்துக்கொள்ளலாம். பிராமா திருமணம் என்பது, அழைத்து, தகுதியின்படி அலங்கரித்து, பெண்ணை வழங்குவது. தைவ திருமணம் என்பது, யாகம் செய்யும் புரோகிதருக்கு பெண்ணை வழங்குவது; ஆர்ஷம் திருமணம் என்பது, இரண்டு மாடுகளை வாங்கி திருமணம் செய்வது. இவ்வாறு கூறி, பெண்ணை, தர்மத்தை பின்பற்றும் வர்க்கில் வழங்கும் திருமணம், ஆசுரம் என்பது, செல்வம் வாங்கி திருமணம் செய்வது; காந்தர்வம் என்பது, இருவரும் சம்மதம் கொடுத்து மணம் புரிவது. இதில் முதல் நான்கு திருமணங்கள் பிராமணருக்கு உரியது; காந்தர்வம், ராக்ஷசம் ஆகியும் அவர்களுக்கு உண்டு. பிராமணர், தன் வகுப்பில் உள்ள பெண்ணை கைப்பிடிக்க வேண்டும்; க்ஷத்திரியர், வில்லையும் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். தந்தை, தாத்தா, சகோதரர், உறவினர், தாயும் — இவர்களுக்கு பெண்ணை வழங்காமல், திருமணம் செய்யும் போது, கருவை கொல்வதற்கான பாபம் இர worlds-இலும் ஏற்படுகிறது. கன்னியை ஒருமுறை மட்டுமே வழங்க வேண்டும்; அவளை கடத்தி திருமணம் செய்வவர் திருட்டு குற்றத்திற்கு உட்படுவார். மகன் இல்லாத பெண்ணுக்கு, மூத்தவர்கள் அனுமதி வழங்கினால், சகோதர-in-law அவளுக்கு மகன் பெறலாம். இது கருவடை வரை மட்டுமே செய்ய வேண்டும்; இல்லையெனில், இருவரும் பாவம் அடைவார்கள். அவளுக்கு உரிமை இழந்தவள், தீட்டானவள், சுமங்கலி இல்லாதவள் — இவர்களுக்கு சோமன் தூய்மை வழங்கினார்; காந்தர்வர் இனிமையான மொழியை வழங்கினார். பரஸ்த்ரீசாரத்தால், இவ்வுலகில் தூய்மை இழக்கிறது; கருவில், அது விட்டுவிடும் காரணமாகிறது. இவ்வாறு, யாஜ்ஞவல்க்யர் கூறிய கிருஹஸ்தரின் கடமைகள், திருமண முறைகள், மற்றும் குடும்ப ஒழுக்கங்கள் பற்றிய கதையை நமக்கு எடுத்துரைக்கிறார்.