ஒருவர் காலை எழுந்தவுடன், தன்னைத் தாழ்த்திய பிறகு, மண் கொண்டு நீர் எடுத்துப் புனிதமாக சுத்தம் செய்ய வேண்டும். பிறகு கிழக்கே முகம் வைத்து, முழங்கால்கள் ஒன்றாக வைத்து, தூய இடத்தில் அமர வேண்டும். அப்போது, கையில் உள்ள சிறிய விரல், மோதிர விரல் மற்றும் முதல்விரலின் அடிப்பகுதி மற்றும் முனைகளைத் தொட வேண்டும். தொடர்ந்து, மூன்று முறை நீர் உறிஞ்சி, இரு முறை வாயைத் துடைத்து, உடல் ஓட்டைகளில் நீர் தொட்டு சுத்தம் செய்ய வேண்டும். அதன்பின், தன் ஜாதிக்கு ஏற்ப, இதயம், கழுத்து, நாவு மற்றும் தொப்புள் ஆகியவற்றை அந்த வரிசையில் தொட வேண்டும். நீர்தேவதைகள், புனிதம் மற்றும் உயிரணுக்கான மந்திரங்களை ஓதி, நீராட வேண்டும். பின்னர், வியாக்ருதிகளுடன் கூடிய காயத்ரி மந்திரத்தைத் தலை தாழ்த்தி ஜபிக்க வேண்டும். உயிரை அடக்கி, தன்னைத் தெளித்து, அந்தத் தேவதைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மூன்று ரிக் வேத மந்திரங்களை ஜபிக்க வேண்டும். இந்த முறையில், சூரியனைப் பார்க்கும் முன், விடியற்கால சந்த்யாவிற்கு எழுந்து நிற்க வேண்டும். பிறகு, 'நான் இவன்' என்று சொல்லி, மூப்பினரை மரியாதையுடன் வணங்க வேண்டும். அழைக்கப்படும் போது, அவர் கேட்டதை முழுமையாக உரைத்துச் சொல்ல வேண்டும். தண்டம், மான் தோல், பூணூல் மற்றும் கட்டுப்பட்டை அணிய வேண்டும். ஆரம்பம், நடு, முடிவில் சந்தம் (மீட்டர்) பின்பற்ற வேண்டும். அக்னிகாரியம் செய்து முடித்த பின், பணிவுடன், ஆசானின் அனுமதியுடன் உணவு உண்ண வேண்டும். பிரம்மச்சரியத்தில் இருக்கும்போது, அவசர நிலையைத் தவிர்த்து, ஒரே வேளை உணவு கூட உண்ணக்கூடாது. தேன், இறைச்சி மற்றும் சமைத்த உணவு போன்றவற்றைத் தவிர்க்க வேண்டும். உபநயனத்திற்குப் பிறகு, ஆசான் அந்தப் பூணூலை அளிக்கிறார்; அதனால் அவன் அந்த நிலைக்கு வருகிறார். முந்தையபடி, இவர்கள் அனைவரும் மதிக்கப்பட வேண்டும்; அவர்களில் தாயாரே மிக உயர்வானவர். சிலர் பூணூல் அணியும் போது, சிலர் பதினாறாவது ஆண்டில் முடி வெட்டும் போது என நேரம் வேறுபடலாம் என்கிறார்கள். உபநயனத்திற்கான காலம், பிராமணர், க்ஷத்திரியர், வைசியர் ஆகியவர்களுக்கு வேறுபடும். சாவித்ரி (பூணூல்) இழந்தவரேனும், அவர் வ்ராத்யஸ்தோம யாகம் செய்யாவிட்டால், அவன் அவனாகிய சுப்ரவணாகிறான். ஆகவே, பிராமணர், க்ஷத்திரியர், வைசியர் ஆகியோர் த்விஜர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். த்விஜர்களுக்குப் வேதமே பரமோன்னதமான நல்வழி. ரிக் வேதத்தை தினமும் படிப்பவர், பித்ருக்களுக்கு தேன், நெய் கொண்டு பித்ரு தர்ப்பணம் செய்கிறார். அவர் தினமும் பித்ருக்களையும் தேவர்களையும் நெய், அமுதம் போன்றவற்றால் திருப்திப்படுத்த வேண்டும். தினமும் புராணங்கள் மற்றும் சாஸ்திரங்களை தன்னால் இயன்ற அளவில் படிப்பவருக்கு, பித்ருக்கள் திருப்தியடைந்து, எல்லா சுபபலன்களையும் வழங்குகிறார்கள். த்விஜர் ஒருவர் நிலம் வழங்கினாலும், தவம் செய்தாலும், வேதம் ஓதினாலும், அவற்றின் பலனைப் பெறுவார். மகன் இல்லாதவரேனும், தன் மனைவி அல்லது அக்னி வழியாக, பிரம்மலோகத்திற்குச் சென்று, மீண்டும் இவ்வுலகில் பிறப்பதில்லை. இவ்வாறு, யாஜ்ஞவல்க்யர் கூறிய ஜாதிகளின் கடமைகள் குறித்து விளக்கும் நூற்றி தொன்னாறாவது அதிகாரம் முடிகிறது. இப்போது, நற்பிரவர்த்தியில் ஈடுபட்ட முனிவர்கள், கிருஹஸ்தரின் கடமைகளை கவனமாகக் கேட்க வேண்டும். பிரம்மச்சரியம் முடித்தவுடன், நல்ல குணங்கள் கொண்ட பெண்ணை மணம் செய்ய வேண்டும். அந்த பெண் ஆரோக்கியமாகவும், சகோதரர்கள் கொண்டவளாகவும், தந்தை, தாய் வழிப் பரம்பரையில் ஒரே குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவளாக இருக்கக்கூடாது. பத்துப் தலைமுறைகளாகவும், கல்வி, குணம் கொண்ட புகழ்பெற்ற குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவளாக இருக்க வேண்டும். இரண்டாவது பிறப்புடையவர்கள், அதாவது த்விஜர்கள், சுத்ரக் குடும்பத்திலிருந்து மனைவி எடுக்கலாம் என்பதற்கு, ஒவ்வொரு வகையிலும் மூன்று, இரண்டு, ஒன்று என்று அனுமதி உள்ளது. திருமண முறைகளில், ஒருவனை அழைத்து, அவளைக் கொடுத்து, அவளுக்கு இயன்ற அளவுக்கு அலங்காரம் செய்து கொடுத்தால், அது பிராம திருமணம். யாகத்திற்குப் புகாரியாக இருக்கும் ஆசாரியருக்குக் கொடுத்தால், அது தைவ திருமணம்; இரண்டு மாடுகளை வாங்கிக் கொடுத்தால், அது ஆர்ஷ திருமணம். அதன்பின், தார்மிக வாழ்க்கையை நடத்தத் தயாராக உள்ள வரன் ஒருவனுக்குக் கொடுத்தால், அது பிரஜாபத்ய திருமணம். செல்வம் வாங்கிக் கொண்டால், அது ஆசுர திருமணம்; இருவரும் சம்மதத்துடன் வாழ்வதற்கு இணங்கினால், அது காந்தர்வ திருமணம்.