தர்மத்தைப் போதிக்கும் உயர்ந்த பொறுப்பை அடைந்தபின், அந்த மகான் உயரிய பரமபதத்தை அடைந்தார். விஷ்ணுவைத் தியானிக்கும் மந்திரங்களை எவர் பாட்டும், அவர்கள் எல்லோரும் அந்த பரம் பதத்தை அடைவார்கள் என்று கூறப்படுகிறது. இவ்வாறு 'விஷ்ணு தியானம்' எனும் தலைப்பில், கௌரவமிக்க கருடன் மகா புராணத்தின் முதல் பகுதியான ஆச்சார காண்டத்தின் தொண்ணூற்றிரண்டாவது அதிகாரம் நிறைவு பெறுகிறது. அதன்பின், "ஹரி, யாஜ்நவல்க்யர் முன்பு தர்மத்தை எவ்வாறு போதித்தார்?" என்று கேட்கப்படுகிறது. ஹரி பதிலளிக்கிறார்: முனிவர்கள் அனைவரும் சென்று, அந்தந்த வர்ணங்களின் கடமைகள் குறித்து யாஜ்நவல்க்யரிடம் கேட்டனர். யாஜ்நவல்க்யர் கூறுகிறார்: புராணங்கள், ந்யாயம், மீமாஂசை, தர்மசாஸ்திரங்களின் அங்கங்கள் ஆகியவற்றோடு கலந்து, வேதங்கள் தான் பதினான்கு அறிவும் தர்மத்தின் ஆதாரங்களும் ஆகும். அவை வாசிஷ்ட, தக்ஷ, ஸம்வர்த, சாடாதப, பராசரர், கவுதமர், சங்கலிகிதர், ஹரிதர், அத்திரி மற்றும் நானும் ஆகியோர்களால் வழங்கப்பட்டுள்ளன. இடம், காலம், முறையாக, நம்பிக்கையுடன் பொருள்களைத் தானமாக வழங்க வேண்டும். யாகங்கள், சுய கட்டுப்பாடு, அஹிம்சை, தானம், ச்வாத்யாயம் ஆகியவை வேதசாஸ்திரம் அறிந்தவர்களின் கடமைகளாகவும், பராசரர் அறிவாகவும் கூறப்படுகின்றன. வர்ணங்கள் ப்ராமணர், க்ஷத்திரியர், வைசியர், சூத்ரர் என நான்கு. இதில் முதல் மூவரும் இருமுறை பிறந்தவர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள். கருவில் உயிர் புகும் நேரத்தில், பிறப்பிற்கு முன் கருவூலம் என்ற கிரியையைச் செய்ய வேண்டும். பிறந்த பின் பதினொன்றாவது நாளும், நான்காவது மாதத்திலும் குழந்தை வெளிப்படுகிறது. இதனால், விதை மற்றும் கருவில் ஏற்பட்ட பாவம் நீங்கும். இவ்வாறு 'யாஜ்நவல்க்யர் போதித்த வர்ண தர்ம விளக்கம்' எனும் தலைப்பில், கருடன் மகா புராணத்தின் ஆச்சார காண்டத்தின் தொண்ணூற்றிமூன்றாவது அதிகாரம் முடிகிறது. அடுத்து, ப்ராமணருக்கான உபநயன ஸம்ஸ்காரம் கருவில் உயிர் புகுந்த எட்டாவது ஆண்டு அல்லது பிறந்த எட்டாவது ஆண்டில் செய்ய வேண்டும். மாணவனை உபநயனத்தால் துவக்கி, ஆசான் முதலில் மகா வ்யாஹ்ருதி மந்திரங்களை போதிக்க வேண்டும். பகல் நேரங்களில், சந்த்யா காலங்களில், யஜ்ஞோபவிதம் இடது தோளில் வைத்து, கிழக்கு நோக்கி அமர வேண்டும். உடலைத் தூய்மைப்படுத்தி, நிலத்துடன் நீர் கொண்டு கழுவ வேண்டும். கிழக்கு நோக்கி, முழங்கால் சேர்த்து, தூய இடத்தில் அமர வேண்டும். சிறிய விரல், மோதிர விரல், பெருவிரல் ஆகியவற்றின் அடிப்பகுதியும் முனைகளும் தொட வேண்டும். மூன்று முறை நீர் பருகி, இருமுறை வாயைத் துடைத்து, உடல் உறுப்புகளை நீரால் தொட வேண்டும். இதன்பின், இதயத்தை, கழுத்தை, तालு, நாபி ஆகியவற்றைத் தங்கள் வர்ணத்திற்கு ஏற்ப தொட வேண்டும். ஸ்நானம் செய்து, நீர் தேவதைகள் மற்றும் புனிதத்திற்கான மந்திரங்களைச் சொல்ல வேண்டும். வ்யாஹ்ருதிகளுடன் கூடிய காயத்ரி மந்திரத்தைத் தலையைத் தாழ்த்தி ஜபிக்க வேண்டும். மூச்சை அடக்கி, நீர் தெளித்து, தேவதைக்கு உரிய மூன்று ரிக் வேத மந்திரங்களைச் சொல்ல வேண்டும். இவ்வாறு, விடியற்கால சந்த்யாவிற்கு, சூரியனைப் பார்க்குமுன் நிற்க வேண்டும். பின்னர், மூப்பர்களை மரியாதையுடன் வணங்கி, "நான் இவன்" என்று சொல்ல வேண்டும். அழைக்கப்படும்போது, படித்ததையெல்லாம் கூற வேண்டும். தண்டம், மான் தோல், யஜ்ஞோபவிதம், மெடுக்கு ஆகியவற்றை அணிய வேண்டும். ஆரம்பம், நடு, முடிவு என எல்லா பகுதிகளிலும் சுரிதம் (மீட்டர்) பின்பற்ற வேண்டும். அக்னிகார்யம் செய்து முடித்த பின், ஆசானின் அனுமதியுடன், பணிவுடன் உணவு உண்ண வேண்டும். பிரம்மசரியராக இருக்கும்போது, ஒரு வேளை கூட சிரமத்தில் தவிர உணவு உண்ணக் கூடாது. தேன், இறைச்சி, வேகவைத்த உணவு ஆகியவற்றைத் தவிர்க்க வேண்டும். உபநயனம் முடிந்த பின், ஆசான் யஜ்ஞோபவிதம் கொடுக்கிறார்; அதன்பின் அந்த மாணவன் அந்த நிலைக்கு உயர்கிறான். முன்போல் அனைவரையும் மதிக்க வேண்டும்; அவர்களில் தாயை மிகுந்த மரியாதையுடன் போற்ற வேண்டும். சிலர் யஜ்ஞோபவிதம் அணியும் போதே அந்த நிலையைக் குறிப்பிடுவதாகவும், சிலர் பதினாறாவது ஆண்டு முடிவில் முடி வெட்டும் போது எனவும் கூறுகிறார்கள். உபநயனத்திற்கான காலம் ப்ராமணர், க்ஷத்திரியர், வைசியர் ஆகியோர்க்கு வேறுபடுகிறது. இவ்வாறு, இந்தப் பகுதிகள் கருடன் மகா புராணத்தில் தர்மத்தின் போதனை, வர்ணங்களின் கடமைகள் மற்றும் உபநயன சம்பிரதாயம் குறித்தும் விளக்குகின்றன.