அந்த பரமபொருளான விஷ்ணு, தங்கம் போன்ற உளறும் தேகத்துடன் அழகிய மாலைகள் மற்றும் மங்களகரமான ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டவர். அவருடைய மார்பில் திருமங்கலமான ஸ்ரீவத்ஸம் குறி மற்றும் கௌஸ்துப மணியும் பிரகாசிக்கின்றன; அவரோடு லக்ஷ்மி தேவி நின்று, பக்திபூர்வமாக அவரை நோக்கி நிற்கின்றாள். இந்த விஷ்ணுவை முனிவர்கள், அசுரர்கள், தேவர்கள் என எல்லோரும் தியானித்து வழிபடுகின்றனர்; அவர் அளவற்ற அழகுடன் காட்சி தருகிறார். அவர் நித்யனும், அழிவற்றவரும், தூயவரும், எல்லோருக்கும் அருள் வழங்கும் பரம ஈசனும் ஆவார். அவர் துக்கங்களை நீக்கும் சக்தி உடையவர்; வழிபடத் தகுதியானவர்; மங்களகரமானவர்; தீயவர்களை அழிக்கின்றவர். அழகிய மோதிரங்கள் அவரை அலங்கரிக்க, அவரது நகங்கள் ஒளிவீசுகின்றன. எல்லா வகையான ஆபரணங்களாலும், மணம்வீசும் சந்தனத்தாலும் அவர் பூசப்பட்டுள்ளார். அவர் அனைத்து உலகங்களின் நலனையே விரும்புபவர்; எல்லோருக்கும் ஆண்டவரும், அனைத்து உயிர்களின் படைப்பாளியும் ஆவார். இந்த உலகத்தை ஆதரிப்பவரும், முக்தியை நாடுவோரால் தியானிக்கப்பட வேண்டிய வாசுதேவனும் இவரே. இப்படிப்பட்ட விஷ்ணுவை தியானிக்கும் அனைவரும் பரமபதத்தை அடைவார்கள். தர்மத்தை போதிக்கும் அந்த உயரிய நிலையை அடைந்து, அவர் பரமபதத்தை எய்தினார். விஷ்ணு தியானத்தை பாராயணம் செய்வோர் கூட அந்த உயர்ந்த நிலையை அடைவார்கள். இவ்வாறு, 'விஷ்ணு தியானம்' எனும் பத்தொன்பதாவது அதிகாரம், புகழ்பெற்ற கருட மகா புராணத்தின் ஆசார காண்டத்தின் முதல் பகுதியிலில் முடிவடைகிறது. அதன்பின், ஒரு நாள், ஒரு பக்தன் ஹரியை நோக்கி, "ஹரி, யாஜ்ஞவல்க்யர் முன்பு தர்மத்தை எவ்வாறு போதித்தார்?" என்று கேட்டான். ஹரி பதிலளித்தார்: முனிவர்கள் அனைவரும் சென்று, ஒவ்வொரு ஜாதியின் கடமைகள் குறித்து யாஜ்ஞவல்க்யரிடம் கேட்டனர். யாஜ்ஞவல்க்யர் கூறினார்: புராணங்கள், தர்க்கம், மீமாம்சை, தர்மசாஸ்திரங்களின் அங்கங்கள் ஆகியவற்றுடன் கலந்து, வேதங்கள் அனைத்தும் நான்குபதினான்கு ஜ்ஞானத்திற்கும் தர்மத்திற்கும் ஆதாரமாகும். அவை யாவெனில்: வசிஷ்டர், தக்ஷன், ஸம்வர்த்தர், சாட்டாதபர், பராசரர், கௌதமர், சங்கலிகிதர், ஹரிதர், அத்ரி மற்றும் நானும் உள்ளோம். இடம், காலம், முறையான செயல்கள், நம்பிக்கை ஆகியவற்றைப் பொருத்து, பொருள்கள் தானமாக வழங்கப்பட வேண்டும். யாகங்கள், சுயக்கட்டுப்பாடு, அஹிம்சை, தானம், சுயபடிப்பு ஆகியவை வேதசாஸ்திரத்தில் தேர்ந்தவர்களின் கடமைகளாகவும், பராசரர் கூறிய ஞானமாகவும் கருதப்படுகின்றன. ஜாதிகள்: பிராமணர், க்ஷத்திரியர், வைசியர், சூத்ரர் என நான்கு; இதில் முதல் மூவரும் இருமுறை பிறந்தவர்களாக (த்விஜர்) கருதப்படுகிறார்கள். கருவில் உயிர் உண்டாகும் போதே கருவடைச் செயல் நன்கு நடத்தப்படுகிறது. பிறந்த பின் பதினொன்றாவது நாளிலும், நான்காவது மாதத்திலும் குழந்தை வெளிப்படுகிறது. இவ்வாறு, விதை மற்றும் கருப்பையில் தோன்றும் பாபம் நிவர்த்தி செய்யப்படுகிறது. இவ்வாறு, 'யாஜ்ஞவல்க்யர் போதித்த ஜாதிகளின் தர்ம விளக்கம்' எனும் தொண்ணூற்றுமூன்றாவது அதிகாரமும் ஆசார காண்டத்தின் முதல் பகுதியிலும் முடிவடைகிறது. பிறகு, ஒரு பிராமணரின் உபநயனம் கருவிற் பிறந்த எட்டாவது ஆண்டில் அல்லது பிறந்த பின் எட்டாவது ஆண்டில் நடத்தப்பட வேண்டும். மாணவனை உபநயனத்திற்குப் பிறகு, ஆசான் பெரிய வ்யாஹ்ருதி மந்திரங்களுடன் ஆரம்பித்து அவனை போதிக்க வேண்டும். பகல் நேரத்தில், சாயங்கால சந்த்யாகாலத்தில், புன்னூலுடன் இடது தோளில், கிழக்கே முகம் வைத்து, கழிப்பறைக்குப் பிறகு எழுந்து, மண்ணுடன் நீர் கொண்டு தன்னைத் தூய்மைப்படுத்த வேண்டும். பிறகு, சுத்தமான இடத்தில் கிழக்கே முகம் வைத்து, முழங்கால்களை சேர்த்து அமர வேண்டும். கையிலுள்ள சிறிய விரல், மோதிர விரல், மற்றும் பெருவிரலின் அடிப்பகுதி மற்றும் முனைகளைக் தொட வேண்டும். மூன்று முறை நீர் பருகி, இருமுறை வாய் துடைத்து, உடல் உறுப்புகளில் நீர் தெளிக்க வேண்டும். இதனைத் தம் ஜாதிக்கேற்ப, இதயம், கழுத்து, நாக்கு, தொப்புள் ஆகியவற்றைத் தொட வேண்டும். குளித்து, நீர்தேவதைகள் மற்றும் தூய்மை, பிராணாயாமம் ஆகியவற்றுக்கான மந்திரங்களை பாராயணம் செய்து, காயத்ரி மந்திரத்தையும் வ்யாஹ்ருதிகளுடன், தலையை வணங்கிச் சொல்ல வேண்டும். பிராணாயாமம் செய்து, தன்னைத் தூய்மைப்படுத்தி, மூன்று ரிக் வேத மந்திரங்களை அந்த தேவதிக்காக ஜபிக்க வேண்டும். இவ்வாறு, விடியற்கால சந்த்யாவின்போது, சூரியனைப் பார்க்கும் முன், மாணவன் நின்று தியானிக்க வேண்டும். பின்னர், பெரியவர்களை மரியாதையுடன், "நான் இவன்" என்று சொல்லி வணங்க வேண்டும்.