இந்த உலகில் இంద్రியங்களை முழுமையாக அடக்கியவன், மகா தேவனை மனதில் நிறுத்தி தியானிக்க வேண்டும் என்று அறிவுரை கூறப்பட்டது. அப்படி குதிரையின் தியானம் எப்படி செய்ய வேண்டும் என்பதையும் விரிவாக விளக்கியேன். இவ்வாறு, புகழ்பெற்ற கருட மகாபுராணத்தில் உள்ள ஆச்சார காண்டத்தில், ‘ஹரியின் தியானம்’ எனும் தொண்ணூற்றொன்பதாவது அத்தியாயம் நிறைவடைந்தது. அதன்பின், விஷ்ணுவின் தியானத்தை, அவர் கையில் சங்கும் சக்கரமும் கடாயும் ஏந்தியிருப்பதை மீண்டும் விவரிக்குமாறு கேட்டனர். அப்போது, மாயை எனும் வலைக்குள் இருந்து விடுவிக்கும் ஹரியின் தியானத்தை நான் விளக்குகிறேன் என்றார். உருவமற்ற ருத்ரனைப் பற்றி முன்பு கூறியிருந்தேன்; இப்போது, உருவமுள்ள பரமாத்மாவைப் பற்றிச் சொல்கிறேன். மோட்சத்தை நாடுபவர்கள், குண்டப்பூவின் பாலைப் போல பளிச்சென்று வெள்ளையாகத் திகழும் ஹரியை தியானிக்க வேண்டும். ஆயிரம் சூரியன்கள் ஒளிரும் அளவுக்கு பிரகாசமாகவும், தீயின் கனல் போன்ற உக்கிரமாகவும் அவர் தோற்றம் உள்ளது. அவர் பெரிய, விலை உயர்ந்த முத்திரையுடன், ரத்தினங்கள் பதிக்கப்பட்ட மகுடம் அணிந்தவர். காட்டு மலர்களால் செய்யப்பட்ட மாலையை அணிந்து, தங்கம் பதித்த தோள்பட்டைகளுடன் பிரகாசமாக திகழ்கின்றார். உடலெங்கும் தங்கம் போன்ற பொலிவுடன், அழகிய மாலைகள் மற்றும் மங்களகரமான ஆபரணங்கள் அணிந்திருப்பவர். அவரின் மார்பில் ஸ்ரீவத்ஸம் எனும் குறியுடன், கவுஸ்துபம் எனும் ரத்தினம் விளங்குகிறது; லக்ஷ்மி தேவி அன்புடன் அவரை நோக்கி நிற்கிறாள். முனிவர்கள், அசுரர்கள், தேவர்கள் என அனைவரும் அவரை தியானிக்கின்றனர்; அவர் அபாரமான அழகினை உடையவர். அவர் நித்தியனும், அழியாதவரும், தூயவரும், எல்லோருக்கும் அருள் அளிப்பவரும் ஆவர். துக்கங்களை நீக்கும், பூஜிக்கத் தகுதியானவர், மங்களகரமானவர், தீயவர்களை அழிப்பவர். அழகிய குண்டலங்களும், பிரகாசமான நகங்களும் அவரை அலங்கரிக்கின்றன. எல்லா வகை ஆபரணங்களும், வாசனைமிக்க சந்தனத்தால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டும், அவர் சீரோங்கும். அவர் எல்லா உலகங்களின் நலனையே விரும்புபவர், எல்லோருக்கும் அதிபதி, அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் படைத்தோன். இந்த உலகத்தைத் தாங்கிக் காக்கும் வாசுதேவனை, மோட்சத்தை நாடுபவர்கள் தியானிக்க வேண்டும். இப்படிப் பக்குவமாக விஷ்ணுவை தியானிப்பவர்கள் உச்ச நிலையில் உயர்வார்கள். தர்மத்தை போதிக்கும் அந்த நிலையை அடைந்து, அவர் பரமபதத்தை எய்தினார். விஷ்ணுவின் தியானத்தை யார் பாடினாலும், அவர்கள் அந்த உயர்ந்த நிலையை அடைவார்கள். இவ்வாறு, கருட மகாபுராணத்தின் ஆச்சார காண்டத்தில் ‘விஷ்ணு தியானம்’ எனும் தொண்ணூற்றிரண்டாவது அத்தியாயம் நிறைவடைந்தது. பின்பு, “ஹரி, முன்பே யாஜ்ஞவல்க்யர் எவ்வாறு தர்மத்தை போதித்தார்?” என்று கேட்டனர். ஹரி பதிலளித்தார்: முனிவர்கள் சென்று, அனைத்து வர்ணங்களின் கடமைகள் குறித்து கேட்டனர். யாஜ்ஞவல்க்யர் கூறினார்: புராணங்கள், தார்க்கிகம், மீமாம்ஸை, தர்மசாஸ்திரங்களின் அங்கங்கள் ஆகியவற்றுடன் கலந்து, வேதங்களே நான்கு பதினான்கு ஞானத்தின் மற்றும் தர்மத்தின் மூலங்கள் என்று. அவை: வசிஷ்டர், தக்ஷன், சம்வர்த்தர், சாடாதபர், பராசரர், கவுதமர், சங்கலிகிதர், ஹரிதர், அத்ரி, மற்றும் நானும்— இவர்கள். இடமும் காலமும் பொருத்தமாக, ஒழுங்கான முறையில், நம்பிக்கையோடு பொருளுதவி செய்ய வேண்டும். வேள்விகள், சுய கட்டுப்பாடு, ஹிம்சையின்மை, தானம், சுயபடிப்பு— இவை நான்கு, வேதசாஸ்திரம் அறிந்தவர்களின் கடமைகள் என்றும், பராசர ஞானம் என்றும் கூறப்படுகின்றன. வர்ணங்கள்: பிராமணர், க்ஷத்திரியர், வைஷ்யர், சூத்திரர்; இதில் முதல் மூவரும் இருமுறை பிறந்தவர்கள். கருவில் உயிர் பிறக்கும் போதே, கருவடைச் சடங்கு செய்யப்படுகிறது. பிறந்த பின் பதினொன்றாவது நாளும், நான்காவது மாதமும் குழந்தை வெளிப்படுகிறது. இவ்வாறு, விதை மற்றும் கருவில் ஏற்படும் பாபம் நீங்கும். இவ்வாறு, கருட மகாபுராணத்தின் ஆச்சார காண்டத்தில் ‘யாஜ்ஞவல்க்யர் போதித்த வர்ண தர்ம விளக்கம்’ எனும் தொண்ணூற்றிமூன்றாவது அத்தியாயம் நிறைவடைந்தது. பிறகு, பிராமணருக்கான உபநயனம் கருவில் உறைந்த எட்டாவது ஆண்டிலும், பிறந்த பின் எட்டாவது ஆண்டிலும் செய்ய வேண்டும். மாணவனை உபநயனத்தால் ஆரம்பித்து, ஆசான், பெரிய வ்யாஹ்ருதி மந்திரங்களுடன் அவரை பயிற்சி செய்ய வேண்டும். பகலில், சாயங்கால வேளைகளில், யஜ்ஞோபவீதம் இடது தோளில் போட்டு, கிழக்கு நோக்கி அமர்ந்து, விதிகளை பின்பற்ற வேண்டும்.