வசந்த காலத்தில், பித்ரு கர்மாவில் இந்த ஸ்தோத்திரம் பன்னிரண்டு வருடங்கள் திருப்தியை அளிக்கிறது. இந்த ஸ்தோத்திரம் முறையாக பாடப்பட்டால், பித்ரு கர்மா முறையாக நடைபெறவில்லை என்றாலும், அந்த பித்ருக்களுக்கு திருப்தி கிடைக்கும். இதனை சரத்காலத்தில்—even autumn—பாடினாலும், பித்ரு கர்மாவில் திருப்தி கிடைக்கும். மேலும், இந்த ஸ்தோத்திரம் எந்த வீட்டிலும் எழுதி எப்போதும் வைத்திருந்தால், அந்த வீட்டில் பித்ருக்களுக்கு நல்ல பலன் கிடைக்கும். ஆகவே, ஸ்ராத்த நிகழ்வில், இந்த ஸ்தோத்திரத்தை பிராமணர்கள் உபயோகிக்கும் போது அவர்களுக்கு வழங்க வேண்டும். இவ்வாறு, 'ருசி இயற்றிய பித்ரு ஸ்தோத்திரம்' என்ற தலைப்பில், கருட மகா புராணத்தின் ஆசார காண்டத்தில் எண்பத்தொன்பதாவது அதிகாரம் முடிகிறது. அடுத்து, அந்த நதியின் நடுவிலிருந்து ஒரு அழகான பெண் எழுந்தாள். அவள், மாபெரும் ஆன்மாவான ருசிக்கு இனிமையான, மென்மையான வார்த்தைகளால் பேசினாள். அந்த பெண், மிக அழகாகவும், என் அருளால் ஒரு வரமாக வழங்கப்பட்டவளாகவும் இருந்தாள். "நான் வழங்கிய இந்த பெண்ணை, நீயே உன் மனைவியாக ஏற்று கொள்; அவள் சிறந்த நிறம் கொண்டவள்," என்று கூறினாள். மார்கண்டேயர் கூறினார்: பின்னர், ருசி அந்த பெண்ணை 'மானினி' என்ற பெயரில் ஏற்றுக் கொண்டார். அந்த நதிக்கரையில், அந்த முனிவர், முனிவர்களில் சிறந்தவர், தங்கினார். அந்த மானினியிலிருந்து, ஒரு மகன் பிறந்தான்; அவன் மிகுந்த வீரமும், பிரகாசமும் கொண்டவன். இவ்வாறு, 'ப்ரம்லோசாவின் வருகை' என்ற தலைப்பில், கருட மகா புராணத்தின் ஆசார காண்டத்தில் தொண்ணூறாவது அதிகாரம் முடிகிறது. பிறகு, ஸ்வாயம்புவ முதலான முனிவர்கள், கர்ம வழியாக ஹரியை தியானிக்கின்றனர். அவன் உடல், இந்திரியங்கள், மனம், புத்தி, பிராணன், அஹங்காரம் ஆகியவற்றிலிருந்து விலகியவன். அவன் நீர் இல்லாதவன்; அனைத்து தர்ம லட்சணங்களும் இல்லாதவன். அவன் ஜீவராசிகளின் மேற்பார்வையாளர், கட்டுப்படுத்துபவன், பிரபு, அனைத்திலும் பரவியவன். அவன் பற்று இல்லாதவன், மகா பிரபு, அனைத்து தேவர்களாலும் பூஜிக்கப்பட்டவன். அவன் எப்போதும் ராகம், த்வேஷம் இல்லாதவன்; மூன்று குணங்களிலிருந்து வேறுபட்டவன். அவன் ஆசைகள் இல்லாதவன், புனிதன், குற்றங்கள் இல்லாதவன். அவன் வயதும், மரணமும் இல்லாதவன், நிலையானவன், மாயையிலிருந்து விலகியவன். அவன் சத்தியமே, நடத்தையிலிருந்து விலகியவன், அம்சம் இல்லாதவன், பரம்பொருள். அவன் ஜாக்ரதாதி நிலைகளை மேற்பார்வை செய்யும், சாந்த ரூபம் கொண்டவன், தேவர்களின் தலைவர். எல்லோராலும் காணப்படுபவன், ஆனால் உடலோடு இருப்பவன், சூட்சமமானவன், அதிலும் சூட்சமமானவன், பரமன். அவன் உலகத்திலிருந்து விலகியவன், பிரகாசத்தால் பாதிக்கப்படாதவன். அவன் எல்லாவற்றையும் காப்பாற்றுபவன், அழிப்பவன், அனைத்து ஜீவராசிகளின் ஆத்மா. அவன் மாற்றம் இல்லாதவன்; வேதாந்தத்தால் மட்டுமே அறியக்கூடியவன். அவன் சப்தம், ருசி, ரூபம், கந்தம் ஆகியவற்றிலிருந்து விலகியவன். இவ்வாறு அறிந்த, இந்திரியங்களை கட்டுப்படுத்தும் ஒருவர், மகா தேவனை தியானிக்க வேண்டும். இவ்வாறு, 'அச்வ தியானம்' பற்றி நான் உங்களுக்கு விளக்கியுள்ளேன். இதோ, கருட மகா புராணத்தின் ஆசார காண்டத்தில், 'ஹரி தியானம்' என்ற தலைப்பில் தொண்ணூறொன்றாவது அதிகாரம் முடிகிறது. இப்போது, விஷ்ணுவை—சங்கம், சக்ரம், கதாயுடன் இருப்பவனை—தியானம் செய்வதை மீண்டும் விவரிக்கவும். "மாயையின் வலைத்தைக் களைக்கும் ஹரி தியானத்தை நான் கூறுகிறேன்," என்று கூறினார். உருவமில்லா ருத்ரனைப் பற்றி முன்பு கூறப்பட்டது; இப்போது உருவம் கொண்ட ஹரி பற்றி சொல்கிறேன். விடுதலை விரும்பும் மக்கள், ஹரியை—குந்த பூவின் பசுமைபோல பசுமையாக, பசுமை பாலைபோல் வெண்மையாக—தியானிக்க வேண்டும். அவன் ஆயிரம் சூரியர்களைப் போன்ற பிரகாசமான வடிவம் கொண்டவன், தீயின் ஜ்வாலைகளால் பயங்கரமானவன். அவன் பெரிய, விலைமதிப்புள்ள கிரீடம் அணிந்தவன்; ரத்தினங்களால் பிரகாசிக்கின்றவன். அவன் காட்டுப் பூக்களால் ஆன மாலையை அணிந்தவன்; தங்க ஆபரணங்கள் தோள்களில் ஒளிர்கின்றன. இவ்வாறு, கருட மகா புராணத்தின் ஆசார காண்டத்தில், 'ஹரி தியானம்' என்ற தலைப்பில் தொண்ணூறிரண்டாவது அதிகாரம் முடிகிறது.