அப்போது, அந்தப் பெருமைமிக்க தருணத்தில், பரம்பொருள் ருசிக்கு அருளாகச் சொன்னான்: “நீ இப்போது ஒரு பிதாமகனாகி, நான்கு வகை உயிரினங்களையும் படைக்கும்.” மேலும், “இந்த ஸ்தோத்திரத்தை பக்தியுடன் பாடி எங்களைப் பிரியப்படுத்தும் எந்த மனிதனும், ஆயுள், ஆரோக்கியம், செல்வம், மகன்கள், பேரன், பிற சந்ததிகள் ஆகியவற்றை அடைவான்” என்று அவர் அருளினார். “யார் எங்களை மகிழ்விப்பதற்காக இந்த ஸ்தோத்திரத்தை பக்தியுடன் பித்ரு கர்மங்களில் பாடுகிறாரோ, அவருக்கு இந்த ஸ்தோத்திரத்தின் பாராயணம் கேட்டு, அதில் மகிழ்ச்சி அடையும் முன்னோர்கள் இருக்கும்போது, அந்த ஸ்ராத்தம் முழுமையற்றதாக—even if it is performed without a learned priest, or is deficient, or if the offerings are improper, or done by those who are அயோக்யர்கள்—even then, or even if done by men without faith and only for show, எங்கு இந்த ஸ்தோத்திரம் ஸ்ராத்தகாலத்தில் பாடப்படுகிறதோ, அங்கு எல்லோருக்கும் மகிழ்ச்சி உண்டாகும்,” என்று அவர் கூறினார். “இந்த ஸ்தோத்திரம் குளிர்காலத்தில் பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் முன்னோர்களுக்கு திருப்தி அளிக்கும்; வசந்தகாலத்தில் பதினாறு ஆண்டுகள் திருப்தி அளிக்கும். ஸ்ராத்தம் முற்றிலும் செய்யப்படாதபோதும், இந்த ஸ்தோத்திரம் முறையாகப் பாடப்பட்டால் முன்னோர்களுக்கு திருப்தி உண்டாகும்; சரத்காலத்திலும் இப்படியே. மேலும், இந்த ஸ்தோத்திரம் எந்த வீட்டில் எழுதிக் காப்பாற்றப்படுகிறதோ, அந்த வீட்டிலும் நன்மை நிலைக்கும். ஆகையால், ஸ்ராத்தத்தில் இந்த ஸ்தோத்திரத்தை பிராமணர்கள் உண்போது அவர்களுக்கு அர்ப்பணிக்க வேண்டும்” என்று பரமாத்மா உபதேசித்தார். இதன் மூலம், “ருசி முனிவர் இயற்றிய பித்ரு ஸ்துதி” என்ற தலைப்புடைய தொண்ணூற்றொன்பதாவது அதிகாரம் புனிதமான கருட மஹா புராணத்தின் ஆசார காண்டத்தில் முடிகிறது. அதன்பின், அந்தப் பெரும் நதியின் நடுவிலிருந்து ஒரு அழகிய கன்னி தோன்றினாள். அவள், இனிமையான மொழியில், பெரிய ஆன்மா ருசியிடம் பேசினாள். அந்த மிக அழகான கன்னி, எனது (பரமாத்மாவின்) அருளால் ஒரு வரமாகக் கிடைத்தவள். “நான் உனக்காக இவளைக் கொடுத்துள்ளேன்; இவளை உன் மனைவியாக ஏற்றுக்கொள்; அவள் உன்னத நிறமுடையவள்,” என்றார். மார்கண்டேயர் சொன்னார்: பின்னர் ருசி அந்த மணிநி என்ற பெயருடைய கன்னியை மனைவியாக ஏற்றார். அந்த நதிக்கரையில் அந்த முனிவர் வாழ்ந்தார். மணிநியிலிருந்து, வீரமும் பிரகாசமும் நிறைந்த ஒரு மகன் பிறந்தான். இதன் மூலம், “பிரம்லோசா வருகை” என்ற தலைப்புடைய தொண்ணூறாவது அதிகாரம் கருட மஹா புராணத்தின் ஆசார காண்டத்தில் நிறைவடைகிறது. அடுத்து, ஸ்வாயம்புவ முதலிய முனிவர்கள், ஹரியை கிரியைகளின் மூலம் தியானிக்கின்றனர். அவர் உடலும், இంద్రியங்களும், மனமும், புத்தியும், பிராணனும், அஹங்காரமும் இல்லாதவராக இருக்கிறார். நீரும் இல்லை; எந்த தர்ம குணங்களும் இல்லாதவர். அவர் உயிரினங்களை மேற்பார்வையிடுபவர், பந்தப்பட்ட கட்டுப்படுத்துபவர், எல்லாவற்றிற்கும் ஆண்டவர், அனைத்திலும் நிறைந்தவர். அவருக்கு பற்றும் இல்லை; அவர் மகா ஈஸ்வரன்; எல்லா தேவர்களாலும் வழிபடப்படுபவர். அவர் எப்போதும் ராக-த்வேஷங்கள் இல்லாதவர்; மும்முகங்களிலிருந்து வேறுபட்டவர். அவர் ஆசைகள் இல்லாதவர், தூயவர், குற்றமற்றவர். அவர் முதுமையும், மரணமும் இல்லாதவர்; மாற்றமில்லாதவர்; மாயையற்றவர். அவர் சத்தியமே; எந்த நடத்தை என்றும் இல்லாதவர்; பிரித்தறிய முடியாதவர்; பரமாத்மா. அவர் விழிப்பு முதலிய நிலைகளின் மேற்பார்வையாளர்; சாந்தமான ரூபம் உடையவர்; தேவர்களின் ஆண்டவர். எல்லோராலும் காணப்படுபவர்; உடல் கொண்டவர்; நுண்ணியவர்; அதிலும் நுண்ணியவர்; பரமன். அவர் இந்த பிரபஞ்சத்திலிருந்து விடுபட்டவர்; பிரகாசத்தால் தொடப்படாதவர். அவர் எல்லாவற்றையும் காப்பவர், எல்லாவற்றையும் அழிப்பவர், எல்லா உயிரினங்களுக்கும் ஆத்மா. அவர் மாற்றமற்றவர்; வேதாந்தத்தால் மட்டுமே அறியக்கூடியவர். அவர் ஒலி இல்லாதவர்; சுவை இல்லாதவர்; ரூபம் இல்லாதவர்; வாசனை இல்லாதவர். இவ்வாறு இந்தப் பரம்பொருளின் மகிமையும், ருசி முனிவரின் வரமும், ஸ்தோத்திரத்தின் பலனும், அவரது குடும்ப வரலாறும், முனிவர்களின் தியானமும் விரிவாக எடுத்துரைக்கப்பட்டன.