ஒளி வடிவில் இருப்பவர்களும், சோமன், சூரியன் மற்றும் அக்னி வடிவில் இருப்பவர்களும், அந்த யோகிய முன்னோர்களை மனதை ஒருமுகமாக செய்து ருசி முனிவர் புகழ்ந்தார். அந்த ஒளிரும் முன்னோர்கள், அவர் இவ்வாறு புகழ்ந்தபோது, அவருக்கு மகிழ்ச்சி அடைந்தனர். ருசி முனிவர் அவர்கள் முன் அர்ப்பணிப்பாக மணமுள்ள பூக்கள் மற்றும் சாந்துகள் அர்ப்பணித்தார். பெரிய பக்தியுடன், கையைக் கூப்பி ருசி முனிவர் மீண்டும் வணங்கி நமஸ்காரம் செய்தார். அப்போது, அந்த மகிழ்ச்சியடைந்த முன்னோர்கள், அந்த சிறந்த முனிவரிடம் அருள்புரிந்து பேசினார்கள். ருசி முனிவர், “நான் பாக்கியசாலியான, தெய்வீகமான, பிள்ளை பிறக்கும் ஒரு மனைவியை விரும்புகிறேன்” என்று வேண்டினார். முன்னோர்கள் சொன்னார்கள்: “அந்த மனைவியால் உங்களுக்கு ஒரு மகன் பிறப்பான், முனிவரே! அவன் உங்கள் பெயரைத் தாங்கி அந்த மன்வந்தரத்தின் ஞானமிக்க அரசனாக இருப்பான். அவனுக்கும் பல புத்திரர்கள் பிறப்பார்கள்; அவர்கள் எல்லாம் வீரமும் வலிமையும் உடையவர்களாக இருப்பார்கள். நீயும் ப்ரஜாபதியாகி, நான்கு வகை உயிரினங்களையும் உருவாக்குவாய். யார் இந்த ஸ்தோத்ரத்தை பக்தியுடன் பாடி எங்களை மகிழ்விப்பார்களோ, அவர்களுக்கு ஆயுள், ஆரோக்கியம், செல்வம், மகன்கள், பேரன்கள் ஆகிய அனைத்தும் கிடைக்கும். எங்களை மகிழ்விக்கும் இந்த ஸ்தோத்ரத்தை யார் பக்தியுடன் ஸ்ராத்த காலத்தில் பாராயணம் செய்கிறார்களோ, அவர்கள் அந்த ஸ்ராத்தத்தில் எங்களை மகிழ்விப்பார்கள். இந்த ஸ்தோத்ரம் ஸ்ராத்தத்தில் ஓதப்படும்போது, அதைக் கேட்டு மகிழும் முன்னோர்கள், அந்த ஸ்ராத்தம் முறையாக நடைபெறாவிட்டாலும் கூட, அந்த ஸ்தோத்ரம் ஓதப்படும்போது பூரண திருப்தி அடைவார்கள். அறிஞர் இல்லாமல், குறைபாடுகளுடன், தவறான அர்ப்பணிப்புகளோ, தகுதியில்லாதவர்களால், அல்லது நம்பிக்கை இல்லாதவர்களால், போலித்தனத்துடன்—even so—இந்த ஸ்தோத்ரம் ஓதப்படுமிடத்தில் சந்தோஷம் நிலவும். பனிக்காலத்தில், பன்னிரண்டு வருடங்களுக்கு இந்த ஸ்தோத்ரம் திருப்தி தரும்; வசந்தகாலத்தில், பதினாறு வருடங்களுக்கு ஸ்ராத்தத்தில் திருப்தி தரும். ஸ்ராத்தம் முறையாக நடைபெறாவிட்டாலும், இந்த ஸ்தோத்ரம் முறையாக ஓதப்பட்டால், அது திருப்தி தரும். அகில காலத்திலும், இது ஓதப்படும்போது முன்னோர்கள் திருப்தி அடைவார்கள். இந்த ஸ்தோத்ரம் எப்போதும் எந்த வீட்டில் எழுதப்பட்டு வைக்கப்படுகிறதோ, அந்த வீட்டில் நன்மை நிலவும். ஆகவே, ஸ்ராத்தத்தில், பிராமணர்கள் பாகம் பெறும் போது, இந்த ஸ்தோத்ரத்தை அர்ப்பணிக்க வேண்டும். இவ்வாறு, “ருசி முனிவர் இயற்றிய முன்னோர்களுக்கான ஸ்தோத்ரம்” எனும் தொண்டின் தொன்னூற்றொன்பதாவது அதிகாரம், பரமபவமான கருட மகாபுராணத்தின் ஆசார காண்டத்தில் முடிகிறது. இதற்குப் பிறகு, அந்த நதியின் நடுவில் இருந்து ஒரு அழகிய பெண் தோன்றினாள். அந்த பெண், இனிமையான, மென்மையான சொற்களுடன், மகாத்மாவான ருசி முனிவரிடம் பேசினாள். அந்த மிக அழகான பெண், “என் அனுகிரகத்தால் உனக்கு வரப்பிரசாதமாக வழங்கப்பட்டவள்” எனக் கூறினாள். “நான் வழங்கும் இவளை நீ உன் மனைவியாக ஏற்று கொள்; அவள் சிறந்த நிறத்தையுடையவள்,” என்றாள். மார்கண்டேயர் சொல்கிறார்: பின்னர், ருசி முனிவர், “மாநினி” எனும் பெயருடைய அந்த பெண்ணை மனைவியாக ஏற்றுக் கொண்டார். அந்த நதிக்கரையில், அந்த சிறந்த முனிவர் தங்கினார். அவளால் அவருக்கு ஒரு மகன் பிறந்தான்; அவன் பெரும் வீரம், பிரகாசம் கொண்டவன். இவ்வாறு, “பிரம்லோசாவின் அவதாரம்” எனும் தொண்ணூற்றாவது அதிகாரம், பரமபவமான கருட மகாபுராணத்தின் ஆசார காண்டத்தில் முடிகிறது. அதன் பின்பு, ஸ்வாயம்புவ முதலான முனிவர்கள், கர்த்தவ்யங்கள் மூலம் ஹரியை தியானித்தனர். அவர் உடலற்றவர், கரணங்கள், மனம், புத்தி, பிராணன், அகங்காரம் ஆகியவை இல்லாதவர். அவர் நீரற்றவரும், அனைத்து தர்ம குணங்களும் இல்லாதவரும் ஆவார். அவர் உயிர்கள் அனைத்தையும் கண்காணிப்பவர், கட்டுப்படுத்துபவர், அதிபதி, அனைத்திலும் பரவி நிறைந்தவர். அவர் பற்றின்மையுடன் இருப்பவர், பரமாதிபதி, அனைத்து தேவர்களாலும் பூஜிக்கப்படுபவர். அவர் எப்போதும் ராகத்வேஷம் இல்லாதவர், மூன்று குணங்களுக்கும் அப்பாற்பட்டவர். இவ்வாறு, அந்த முன்னோர்களின் அருளும், ருசி முனிவரின் பக்தியும், ஸ்தோத்ரத்தின் மகிமையும், ஹரியின் ஆன்மீகத் தன்மையும் இங்கு விவரிக்கப்படுகிறது.