மகிழ்ச்சி பெற்றவரே, தர்மத்தின் இருப்பிடமான இந்திரனுக்கு, தாரகன் என்ற ஒரு பகைவர் இருக்கிறார். இப்போது, பதிமூன்றாம் மனுவான ரௌச்யமனனின் மக்களின் பெயர்களை நான் சொல்வதை கேளுங்கள்: சுனேத்ரன், க்ஷேத்ரவ்ருத்தி, சுனயன், தர்மபா, மற்றும் த்ரிட். நிர்மோகன் மற்றும் தத்த்வதர்ஷன்—இவர்கள் ஏழு பேரும் புகழ்பெற்ற முனிவர்கள் ஆவர். அங்கு முப்பத்து மூன்று பிரிவுகள் உள்ளன; அவை அங்கேயுள்ள தேவர்களின் குழுக்களாகும். மாதவன், ஒரு மயில் வடிவம் எடுத்து, அவனை (தாரகனை) அழிப்பான். பௌதிய மனுவின் மக்களாக உரூர், கபீர, த்ரிஷ்ட, தரஸ்வி, கிரஹ, தேஜஸ்வி, மற்றும் துர்லபன் இருக்கிறார்கள். அக் காலத்தில் அக்னீத்ரன், அக்னிபாகு, மாகதன், மற்றும் சுசி ஆகியோரும் இருந்தனர். சாக்ஷுஷன், செயலில் ஈடுபட்டவர்கள், தூயவர்கள், பாவமில்லாதவர்களும் அந்தக் காலத்தில் வாழ்ந்தனர். சுசீந்திரன் என்ற மகாதைத்யன், பகைவரை அழிப்பவன், ஹரியே ஆக இருக்கிறார். பின்னர் புராணங்கள் இயற்றப்பட்டன; பதினெட்டு விதமான கல்விப் பிரிவுகளும் உருவாக்கப்பட்டன—புராணம், தர்மசாஸ்திரம், ஆயுர்வேதம், மற்றும் அர்த்தசாஸ்திரம் என்பவை அந்தக் காலத்தில் தோன்றின. இவ்வாறு, ஸ்ரீ கருட மகாபுராணத்தின் பூர்வகண்டம், ஆசாரகாண்டம் எனும் முதல் பகுதியில், "மனுவின் வம்ச வரலாறு" என்ற எண்பத்திஏழாவது அதிகாரம் நிறைவடைந்தது. அடுத்து, ஹரி, மன்வந்தரங்களைப் பற்றி பிரம்மாவுக்கும் மற்றவர்களுக்கும், ஹராவுக்கும் கூறினார். மார்க்கண்டேயர் சொன்னார்: அந்த இயற்கை மாயையால் அளவிட முடியாதவன், பயமில்லாமல் இந்த பூமியில் சுற்றினான். அவனுக்கு அக்னி இல்லை, நிலையான இருப்பிடம் இல்லை, ஒரு வேளை மட்டும் உண்ணினான், ஆசிரமம் இல்லாதவனாக இருந்தான். அப்பொழுது முன்னோர்கள் கூறினார்கள்: சொர்க்கமும் மோக்ஷமும் உன்னால் அமைகின்றன; அதனால் நாங்கள் எப்போதும் பிணைக்கப்பட்டுள்ளோம், ஒரு கணமும் விடுவிக்கப்படவில்லை. ஒரு க்ருஹஸ்தன் தான் எல்லா தேவர்களுக்கும் முன்னோர்களுக்கும் உரிய மரியாதையைச் செலுத்துகிறான். "ஸ்வாஹா" என்று உச்சரிப்பதனால் தேவர்கள் திருப்தியடைகிறார்கள்; "ஸ்வதா" என்று சொல்லுவதால் முன்னோர்கள் திருப்தியடைகிறார்கள். ஒரு உயிரினம் தேவர்களுக்கு, முனிவர்களுக்கு, முன்னோர்களுக்கு, மற்றும் தன் சொந்த கடன்களுக்கும் பிணைக்கப்பட்டிருக்கும். புத்திரரைப் பெறாமல், தேவர்களையும் முன்னோர்களையும் முறையாக திருப்திப்படுத்தாமல் இருந்தால், அந்த பிணை நீங்காது. துன்பம், ஞானம் அல்லது அநியாயமான வழியில் ஒரு புத்திரன் பிறந்தாலும், அவன் உன்னுடையவனாக அமைகிறான். மிகுந்த ஆசையாலோ, பாவபூர்வமாகவோ மனைவியைத் தேர்ந்தெடுத்தால், அது குற்றமாகும். நன்கு சிந்திக்காமல் செயல்பட்டால், ஒரு நபர் தன் வாழ்வில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்திக் கொள்கிறான். எந்தப் பொருளும் இல்லாதவனும், தினமும் தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்கிறான். எண்ணற்ற பிறவிகளில் செய்த செயல்களின் மண்ணால் சிதைந்திருப்பவன், அறிவாளிகள் போன்று தன்னைத் தூய்மைப்படுத்த வேண்டும் என்று முன்னோர்கள் கூறினார்கள். ஆனால், என் மகனே, நீ நடக்கும் பாதையும் முறையும் இதுவல்ல. ஐந்து யாகங்கள், தவம், தானம் ஆகியவற்றால், தீமையை நீக்கி விடுகிறாய். சரியான நோக்கத்துடன் செயல் புரிபவருக்கு பிணை ஏற்படாது. பழைய கர்மங்கள் அனுபவத்தின் மூலம், சிறிது சிறிதாக, தொடர்ச்சியாக தீர்ந்து விடுகின்றன. இவ்வாறு, அறிவாளிகள் தங்களைத் தூய்மைப்படுத்தி, பிணையிலிருந்து தங்களைப் பாதுகாக்கிறார்கள். அப்போது ருசி கேட்டார்: "நீங்கள் எப்படி என்னை கர்ம பாதையில் ஈடுபடுத்துகிறீர்கள்?" முன்னோர்கள் பதிலளித்தார்கள்: "செயல் மூலமாகவே ஞானம் கிடைக்கும் என்பது சந்தேகமில்லை. நற்பண்புடையவர்கள், விதிப்படி செய்ய வேண்டிய கடமைகளை புறக்கணித்து பாவம் செய்வதில்லை. பவானி, 'நான் என்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்கிறேன்' என்று கருதுகிறாள்; இது சிறந்ததாகும். அறியாமை கூட, விஷம் போல, சில சமயம் மக்களுக்கு பயனளிக்கிறது. எனவே, என் மகனே, நீ மனைவியை முறையாகப் பெற முயல வேண்டும். நான் இப்போது முதிர்வடைந்துள்ளேன்—யார் எனக்கு தங்கள் மகளை மணமாகத் தருவார்கள்? நமக்கு, என் மகனே, வீழ்ச்சி உண்டு; உனக்கும் தாழ்ச்சி ஏற்படும்." இவ்வாறு கூறி, அந்த முனிவர் பார்த்துக்கொண்டிருக்க, அவரது தந்தை சொல்வதை முடித்தார்.