அயோமூர்த்தி, ஹவிஷ்மான், சுக்ருதி மற்றும் அவ்யயா ஆகியோர் அந்த காலத்தில் இருந்தனர். அப்போது, ப்ராணா என அழைக்கப்படும் நூறு தேவர்கள் ஒரு குழுவாக இருந்தனர். அந்த சமயத்தில், ஹரி தனது மழையால் பகைவரான பாலியை அழித்தார். இப்போது, ருத்ரரின் மகன், பதினொன்றாவது மனுவின் புதல்வர்களை நான் கூறுகிறேன்: க்ஷேத்ரவர்ணா, திரடேஷு மற்றும் ஆர்த்ரகா ஆகியோர் அவன் புதல்வர்கள். விஷ்ணு, அக்னிதேஜஸ் மற்றும் ஏழு முனிவர்கள் அந்த காலத்தில் குறிப்பிடப்படுகின்றனர். ஒவ்வொரு குழுவும் முப்பது பேர் கொண்டது; அந்த சமயத்தில் இந்திரன் "வ்ருஷா" என்று அழைக்கப்படுகிறார். பதினோராவது மனுவுக்குப் பிறகு, பதினொன்றாவது மனுவான தக்ஷாவின் மகன் மனுவின் புதல்வர்கள் பற்றி கேள்: மித்ரவான், மித்ரதேவா, மித்ரபிந்து மற்றும் வீர்யவான். இந்த மனு மிகுந்த தவம் கொண்டவர், தபஸின் உருவாக விளங்குபவர் மற்றும் தவத்தில் மகிழ்வுபவர். அவர்களது கடமைகளைச் செய்வதில், ஹரிதா மற்றும் ரோஹிதா ஆகியோரும் மிகுந்த தவம் கொண்டவர்கள். அந்த காலத்தில், நீதியின் வாசஸ்தலமாக இருக்கும் இந்திரனுக்கு, "தாரகா" என்ற பகைவர் இருந்தார். இப்போது, பதிமூன்றாவது மனுவான ரௌசியமானாவின் புதல்வர்களின் பெயர்களை நான் கூறுகிறேன்: சுநேத்ரா, க்ஷேத்ரவ்ருத்தி, சுனயா, தர்மபா மற்றும் திரடா. நிர்மோஹா மற்றும் தத்த்வதர்ஷா ஆகிய ஏழு முனிவர்கள் புகழ்பெற்றோர். அங்கே முப்பத்திருமூன்று பிரிவுகள் உள்ளன; அவை அந்த தேவர்களின் குழுக்கள். அந்த சமயத்தில், மாதவா, ஒரு மயிலாக உருவெடுத்து, பகையை அழிப்பார். பதினான்காவது மனுவான பௌதிய மனுவின் புதல்வர்கள்: உருர், கபீரா, திரஷ்டா, தரஸ்வி, கிரஹா, தேஜஸ்வி மற்றும் துர்லபா. அக் காலத்தில், அக்னித்ரா, அக்னிபாகு, மாகதா மற்றும் சுசி ஆகியோர் இருந்தனர். சாக்ஷுஷா, செயல்களில் ஈடுபட்டவர்கள், தூய்மை பெற்றவர்கள் மற்றும் பாவமில்லாதவர்கள் குறிப்பிடப்படுகின்றனர். சுசிஇந்த்ரா, பெரிய தைத்யர், பகைவர்களை அழிப்பவர், ஹரி தான். அந்த காலத்தில், புராணங்கள் உருவாக்கப்பட்டன; பதினெட்டுப் பிரிவுகள் உள்ள அறிவும் உருவானது. புராணம், தர்மசாஸ்திரம், ஆயுர்வேதம் மற்றும் அர்த்தசாஸ்திரம் ஆகியவை அந்த அறிவு பிரிவுகளில் அடங்கும். இவ்வாறு, ஸ்ரீ கருட மகாபுராணத்தில், பூர்வகண்டத்தின் ஆசாரகாண்டத்தில், "மனுக்களின் வம்ச வரலாறு" என்ற எண்பத்தி ஏழாவது அதிகாரம் இடம்பெற்றுள்ளது. அடுத்ததாக, ஹரி, மன்வந்தரங்களைப் பற்றி பிரம்மா, மற்றவர்கள் மற்றும் ஹராவிடம் கூறினார். மார்கண்டேயர் சொல்கிறார்: அவர், அஞ்சாதவர், அளவிட முடியாத மாயை கொண்டவர், இந்த பூமியில் அலைந்து திரிந்தார். அவர், தீ இல்லாமல், ஒரு உறைவிடம் இல்லாமல், ஒரே ஒரு உணவினால் வாழ்ந்தார்; அவர் எந்தத் தவசாலையும் கொண்டவரல்ல. பிதாக்கள் கூறினர்: "வானம் மற்றும் முக்தி உம்மை சார்ந்ததால், நாங்கள் தொடர்ந்தும் பந்தத்தில் இருக்கிறோம்; ஒரு நொடியும் விடுபட முடியவில்லை." குடும்பத்தாரே, எல்லா தேவர்களுக்கும், பிதாக்களுக்கும் உரிய மரியாதையை வழங்குவார். "ஸ்வாஹா" என்று உச்சரிப்பதால் தேவர்கள் திருப்தி அடைகிறார்கள்; "ஸ்வதா" என்று கூறுவதால் பிதாக்கள் திருப்தி அடைகிறார்கள். ஒரு ஜீவன், தேவர்கள், முனிவர்கள், நாங்கள் பிதாக்கள் மற்றும் தனக்கே சொந்தமான பாக்கியங்களால் பந்தத்தில் கட்டப்பட்டிருக்கிறது. மகனைப் பெறாமல், தேவர்கள் மற்றும் பிதாக்களை முறையாக திருப்தி செய்யாமல் இருந்தால், பந்தம் தொடரும். துன்பம், அறிவு அல்லது அநியாய வழியில் மகன் பிறந்தாலும், அவன் உமக்கு சொந்தமாகிறான். அதிக ஆசையால், அல்லது பாவபூர்வமாக மனைவியை எடுத்தால், அது குற்றமாகும். யோசனை இல்லாமல் செயல்படுவது, ஒரு நொடியே ஆனாலும், தன்னுக்கு குழப்பத்தை ஏற்படுத்தும். உடமைகள் இல்லாதவர், தினமும் தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்கிறார். பழைய பிறவிகளில் செய்த செயல்களின் மண்ணால் குறிக்கப்படுகிறார், அறிஞர்கள் கூறும் போல. பிதாக்கள் கூறினர்: "ஆனால், இது உம்மால் நடத்தப்படும் வழி அல்ல." ஐந்து யாகங்கள், தவம் மற்றும் தானம் மூலம், தீமையை நீக்குகிறாய். இப்படி, சரியான நோக்கத்துடன் செயல்படுபவருக்கு பந்தம் ஏற்படாது. கடந்த செயல்கள், அனுபவத்தின் மூலம், சிறிது சிறிதாக, தொடர்ந்தும் தீர்ந்து போகின்றன. இந்த கதையில், மனுக்களின் வரிசை, அவர்களது வம்சம், தேவர்கள், முனிவர்கள், மற்றும் மனிதர்களின் கடமைகள், பந்தங்கள், தவம், யாகம், மற்றும் தானம் ஆகியவை பற்றிய அறிவும், நிலையான ஆன்மிகப் பாதையும் விரிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளன.