என் தந்தை வழி வந்தவர்கள், என் தாய் வழி வந்தவர்கள், என் குடும்பத்தில் பித்ரு கர்மா செய்யப்படாமல், மகனும் மனைவியும் இல்லாமல் தவித்தவர்கள், உடல் குறைபாடுகள் உள்ளவர்கள், அசுத்தமான இடங்களில் பிறந்தவர்கள், அறிந்தவர்களாக இருந்தாலும், அறியாதவர்களாக இருந்தாலும்—இவர்கள் அனைவரும் என் வம்சத்தில் உள்ளவர்கள். இந்த உண்மையை பிரம்மா, ஈசானன் மற்றும் மற்ற தெய்வங்கள் எல்லாம் சாட்சியாக இருக்கட்டும் என்று நான் வேண்டுகிறேன். “பிரபுவே! தண்டம் ஏந்தும் பெருமாளே! என் பித்ருக்களுக்கு கர்மா செய்யும் பொருட்டு, இந்தப் புனிதமான கயா க்ஷேத்திரத்திற்கு வந்துள்ளேன். இங்கு புனிதமான நதி, பிரம்மா தீர்த்தம், அழியாத ஆலமரம், பிரகாசிக்கும் உதய சூரியன்—இவை அனைத்தும் கயாவின் சிகரத்தில் அமைந்துள்ளன.” இதோ, இவ்வாறு ‘கயா மகிமை’ எனும் எண்பத்தைந்துவது அதிகாரம், பக்தியுடன் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டு முடிகிறது. அடுத்து, கயாவில் பிரேத-சிலா என்று அழைக்கப்படும் அந்தப் பாறை, மூன்று விதங்களில் நிலைபெற்றுள்ளது. அந்தப் பாறை, எல்லா தெய்வங்களாலும் ஆட்கொள்ளப்பட்டு, தர்மத்தால் நிலைநிறுத்தப்பட்டு, எல்லா வளங்களும் பெறுவதற்காக இருக்கிறது. அந்த புனிதமான பிரேத-சிலா, பித்ருக்களை உயர்த்தும் பொருட்டாக உள்ளது. அந்தப் பாறையில் ஸ்ராத்தம் மற்றும் பிற பித்ரு கர்மாக்களை செய்யும் போது, அந்தவர்கள் பிரம்மலோகத்தை அடைகிறார்கள். அதனால், அந்த மலையின் சமமான சிகரம் முழுவதும் தெய்வீக சக்தியால் நிரம்பியுள்ளது. அதில், தாமரைத் தோட்டம் மிகவும் சிறப்பாக விளங்குகிறது. மேலும், ‘க்ரௌஞ்ச பாதம்’ எனும் மலையும் பித்ருக்களுக்கு பிரம்மலோகத்தை அளிக்கிறது. அந்தப் பாறை, தெய்வங்களால் ஆட்கொள்ளப்பட்டு, வெளிப்படாத நிலையில் ஒரு கல்லாக இருக்கிறது. காலப்போக்கில், முதன்மை தண்டம் ஏந்தும் பெருமான் (மூலதண்டி) அங்கு வெளிப்பட்டு நிலைபெற்றார். தர்மத்தை காக்கவும், அதர்மத்தை அழிக்கவும், ஆமை, வராகம், நரசிம்மன், வாமனன், பராக்கிரமசாலி ராமன் ஆகிய அவதாரங்களில் அவர் தோன்றினார். இவ்வாறு, அந்த முதன்மை தண்டம் ஏந்தும் பெருமான் வெளிப்பட்டதும், மறைந்ததும் ஆகிய வடிவங்களுடன் அங்கு நிலைபெற்றார். அதனால், அந்த முதன்மை தண்டம் ஏந்தும் பெருமானை, பாதஜலம் முதலான பூரண பூஜைகளால், சாந்தம், பூக்கள் போன்றவற்றால் வழிபட வேண்டும். அர்க்யம், பாதஜலம், சாந்தம், பூக்கள், தூபம், vasthram, கிரீடம், மணி, சாமரம், கண்களுக்கு இனிமை தரும் பொருட்கள்—இவை அனைத்தும் சமர்ப்பிக்க வேண்டும். இவ்வாறு செய்யும் பக்தர்களுக்கு செல்வம், தானியம், ஆயுள், மற்றும் எல்லா வகையான வளங்களும் கிடைக்கும். அவர்களுக்கு நல்ல மனைவி, சொர்க்கத்தில் வதிவும், சொர்க்கத்திலிருந்து திரும்பி வந்தபின் அரசாட்சி உரிமையும் கிடைக்கும். கொலை, பந்தம் ஆகிய பாவங்களிலிருந்து விடுபட்டு, இறுதியில் மோக்ஷம் (விமோசனம்) அடைவார்கள். யாரெல்லாம் ஜகந்நாதர், சுபத்ரா, பலபத்ரர் ஆகியோரை பக்தியுடன் வழிபடுகிறார்களோ, அவர்கள் பரமபுருஷன், சூரியன், தெய்வக்களின் தலைவன் ஆகியோரால் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்கள். கபர்தின் (கடவுளின் ஒரு வடிவம், விநாயகர்) முன்பு வணங்கி தொழுவோர் எல்லா தடைகளிலிருந்தும் விடுபடுவார்கள். பன்னிரண்டு ஆதித்யர்களை வழிபடுபவர்களுக்கு எல்லா வகையான நோய்களும் நீங்கும். ரேவந்தனை போற்றுபவர்களுக்கு சிறந்த குதிரைகள் கிடைக்கும். ஸரஸ்வதியை வழிபடுபவர்களுக்கு ஞானம் கிடைக்கும்; லட்சுமியை வணங்குபவர்களுக்கு செல்வம் கிடைக்கும். க்ஷேத்ரபாலரை வழிபடுபவர்களுக்கு கிரக தோஷங்கள் நீங்கும். எட்டு நாகங்களை வணங்குபவர்களுக்கு பாம்பு கொடியிலிருந்து விடுபடுவார்கள். பலபத்ரரை வழிபடுபவர்களுக்கு உடல் வலிமையும் ஆரோக்கியமும் கிடைக்கும். பரமபுருஷனை வணங்குபவர்களுக்கு மனதில் விரும்பிய அனைத்தும் கிடைக்கும். நரசிம்மரைத் தொட்டு வணங்குபவர்களுக்கு யுத்தத்தில் வெற்றி கிடைக்கும். மாலையணிந்த வித்யாதரர்களைத் தொட்டால், ஒருவர் வித்யாதரராக உயர்வார்கள். ஸோமநாதரை வழிபடுபவர்களுக்கு சிவலோகம் கிடைக்கும். ராமேஸ்வரனை வணங்குபவர்களுக்கு ராம பக்தர்களின் பேரன்பு கிடைக்கும். காலேஸ்வரனை வழிபடுபவர்களுக்கு மரணத்தை வெல்லும் சக்தி கிடைக்கும். இவ்வாறு, கயா க்ஷேத்திரத்தின் மகிமையும், அங்கு செய்யும் பித்ரு கர்மா மற்றும் தெய்வ வழிபாடுகளால் பெறும் பலன்களும், பக்தர்களுக்கு அருளாகும் என்பதை இந்த புனிதக் கதையில் நாம் அறிகிறோம்.