காயா மகிமையை விளக்கும் இந்தப் பகுதிகளில், முதலில் வயதாகிய தாயார் பாட்டனும், அதேபோல் உயர்ந்த தாயார் பாட்டியும், மற்ற உறவினர்களுக்கும் இந்தத் தானம் தீராததாய் நிலைபெறட்டும் என ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறது. இவ்வாறு, ஸ்ரீ கருட மகா புராணத்தில், பூர்வகாண்டத்தின் ஆசாரகாண்டத்தில், எண்பத்தி நான்காவது அதிகாரமான "காயா மகிமை" என்ற அதிகாரம் முடிவடைகிறது. அதன் பின், ப்ரேதசிலா என்ற புனித இடத்தில், வருணனின் அமிர்தம் போன்ற புனித நீரில் ஸ்நானம் செய்து, நம் குலத்தில் இறந்துபோனவர்களுக்காக, அவர்களுக்கு எந்த இடம் கிடைத்தது என்று அறியாதவர்களுக்காகவும், பிதாமஹர் மற்றும் மாதாமஹர் வரிசையில் இறந்தவர்களுக்காகவும், பிறப்பிலேயே பல்லில்லாதவர்களுக்காகவும், கருவில் இருந்தபோதே துன்பம் அனுபவித்தவர்களுக்காகவும், பெயரும் வம்சமும் அறியாத உறவினர்களுக்காகவும், அவர்களின் முக்திக்காக இந்த பிண்டதானம் அர்ப்பணிக்கப்படுகிறது. கயிறு போட்டு இறந்தவர்கள், விஷம் அல்லது ஆயுதத்தால் உயிரிழந்தவர்கள், தீயில் சுடப்பட்டவர்கள், சிங்கம், புலி போன்ற விலங்குகளால் கொல்லப்பட்டவர்கள், தீயில் சுடப்படாத மற்ற உயிரிழந்தவர்கள், ரௌரவம், அந்ததமிஸ்ரம், காலசூத்திரம் போன்ற நரகங்களில் சென்றவர்கள், அசிபத்திர வனம், கும்பிபாகம் போன்ற பயங்கர இடங்களில் துன்பம் அனுபவிப்பவர்கள், பிணங்களுக்கிடையே துன்புறுபவர்கள், மிருகம், பறவை, பூச்சி, பாம்பு போன்ற ஜந்துக்களில் பிறந்தவர்கள், யமனின் கட்டளையால் எண்ணற்ற நரகங்களில் அனுப்பப்பட்டவர்கள், தங்கள் கர்மப்படி ஆயிரக்கணக்கான பிறவிகளில் அலைந்து திரிபவர்கள், உறவினர்களாக இருந்தோ இல்லையோ, பிற பிறவிகளில் உறவாக இருந்தோ இல்லையோ, என் பித்ருக்கள் எவராக இருந்தாலும், என் தந்தை, தாய் வழி வந்தவர்களும், என் குடும்பத்தில் அர்ப்பணங்கள் இல்லாமல், மகனும் மனைவியும் இல்லாமல் தவித்தவர்களும், குறைபாடுள்ளவர்களும், அசுத்தமான கருவில் பிறந்தவர்களும், அறிந்தோ அறியாதோ என் வம்சத்தில் உள்ளவர்களும், இவற்றிற்கெல்லாம் தேவதைகள், பிரம்மா, ஈசானன் முதலியோரும் சாட்சிகளாக இருப்பார்களாக. "ஓ ஆண்டவனே, கருடன் வாகனமாகக் கொண்டவனே, நான் கயாவிற்கு வந்து என் பித்ருக்களுக்கு பிண்டதானம் செய்ய வந்துள்ளேன்," என்று பக்தி உணர்வோடு சொல்லப்படுகிறது. அந்தப் புனிதமான பெரிய நதி, பிரம்மா தீர்த்தம், அழியாத ஆலமரம், பிரகாசிக்கும் சூரிய உதயம்—இவை அனைத்தும் கயா மலையின் உச்சியில் உள்ளன. இவ்வாறு, "கயா மகிமை" எனும் ஐம்பதிஐந்தாவது அதிகாரமும் ஆசாரகாண்டத்தில் முடிவடைகிறது. அடுத்து, கயாவில் "ப்ரேதசிலா" என்ற கல் மூன்று விதங்களில் நிலைபெற்றதாக கூறப்படுகிறது. அந்தக் கல் எல்லா தேவதைகளாலும் ஆன்மீகமாக நிறைந்தது; தர்மத்தால் நிலைபெற்று, செழிப்பை வழங்குகிறது. பித்ருக்களை உயர்த்தும் பொருட்டு அந்த புனிதமான ப்ரேதசிலா இருக்கிறது. அந்தக் கல்லில் ஸ்ராத்த்தம் முதலிய கிரியைகள் செய்தால், பித்ருக்கள் பிரம்மலோகத்தை அடைவார்கள். அந்த மலையின் மேல் பகுதி எல்லா தேவதைகளாலும் ஆன்மீகமாக நிறைந்தது. அந்த இடத்தில் தாமரைத் தோட்டம் சிறப்பாக அமைந்துள்ளது. அதனால் "க்ரௌஞ்சபாதம்" எனும் அந்த மலை பித்ருக்களுக்கு பிரம்மலோகத்தை வழங்குகிறது. அந்தக் கல் தேவதைகளால் ஆன்மீகமாக நிறைந்து, வெளிப்படாமல் ஒரு பாறையாக இருக்கிறது. காலப்போக்கில், முதன்மை கொண்ட கதைதரிக்கும் அயுதம் எடுத்தவன் (கதைதரிக்கும் கடவுள்) அங்கு வெளிப்பட்டு நிலைபெற்றார். தர்மத்தை காக்கவும், அதர்மத்தை அழிக்கவும், ஆமையாய், வராகாவாய், நரசிம்மனாய், வாமனனாய், பராக்கிரமசாலியான இராமனாய், பல வடிவங்களில் அவர் அவ்விடத்தில் தோன்றி இருந்தார். அதனால், அந்த முதன்மை கொண்ட கதைதரிக்கும் கடவுளை, பாத நீர், சாந்தம், மலர் முதலிய அர்ப்பணிப்புகளால் பக்தியுடன் வழிபட வேண்டும் என்று கூறப்படுகிறது.