கருட மகாபுராணத்தின் ஆச்சார காண்டத்தில், ரத்தினங்களைப் பற்றி விரிவாக விளக்கப்படும் அத்தியாயங்கள் இவ்வாறு தொடர்கின்றன. முதலில், உயர்ந்த தரமான பத்மராகம் (Padmarāga) என்ற ரத்தினத்தின் மதிப்பு, மாசா (māṣa) விதைகளை எடையாக வைத்து தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இந்த முறையின்படி, ஒரு ரத்தினத்தின் விலை அதன் எடையைப் பொருத்து நிர்ணயிக்கப்படுகிறது. பின்னர், வைதூர்யம் (Vaidūrya) மற்றும் பத்மராகம் ஆகிய ரத்தினங்கள் கார்கேதா (Karketa) மற்றும் பீஷ்மகா (Bhīṣmaka) எனும் இடங்களில் கிடைப்பதைப் பற்றி கூறப்படுகிறது. காலத்தின் முடிவில், கடல் கலக்கப்பட்ட போது, அசுரனின் ஒலி எழுந்தது. அந்த ஒலியின் தோற்றத்தால் அந்த சுரங்கம் சிறந்த பண்புகளைப் பெற்றதாகும். அசுரர்களின் அதிபதியின் ஒலி இடி போன்றதாகவும், அந்த ரத்தினங்கள் மேகங்களால் காட்டப்படும் அழகைக் கொண்டதாகவும் விவரிக்கப்படுகிறது. பத்மராகத்தை எடுத்துக்காட்டாகக் கொண்டு, பூமியில் கிடைக்கும் ரத்தினங்களின் நிறங்கள் மிகவும் பலவாக உள்ளன. அவற்றில், மயிலின் கழுத்துப் பசுமை அல்லது மூங்கில் இலைப்போன்ற தோற்றம் கொண்டவை மிகச்சிறந்தவை. நல்ல தரம் கொண்ட வைதூர்யம், அதைப் பெற்றவருக்கு மற்றவர்களிடையே சிறப்பைத் தருகிறது. மலைக் கண்ணாடி, இளம் கண்ணாடி, மற்றும் சுத்த கண்ணாடி ஆகியவை புகையால் உடையும். எழுத்து பதிப்பு இல்லாததும், எடை குறைவாக இருப்பதும் இளம் கண்ணாடியை அடையாளம் காண உதவுகிறது. உயர்ந்த தரம் கொண்ட இந்திரநீலம் (Indranīla) அதன் எடைக்கு ஏற்ப தங்க நாணயங்களால் மதிப்பிடப்படுகிறது. ஒவ்வொரு ரத்தினத்திற்கும், அதே நிறத்தில் உள்ள அனைத்து வகைகளும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும். இதை அறிவுள்ளவர்கள் எளிதில் அறிந்து, எப்போதும் கவனமாக பின்பற்ற வேண்டும். இவை கூர்மையுடன், அயல் மற்றும் தகுதியற்றவர்களாலும், சரியான முறையிலும் தவறான முறையிலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. கடந்தவை, நிகழ்கின்றவை, வரவிருப்பவை ஆகியவை ரத்தினக் கையுறையில் நன்கு கட்டப்பட்டுள்ளன. கடந்தவை கடற்கரையருகே உள்ள சுரங்கங்களில் கிடைத்தன எனக் கூறப்படுகிறது. மனு கூறிய தங்கத்தின் எடை பதினாறு மாசாக்கள்; ஒரு நூல் நான்கு மாசாக்கள்; ஒரு மாசா ஐந்து கிருஷ்ணலாக்கள். இவ்வாறு, ரத்தினங்களின் மதிப்பை தீர்மானிக்கும் முறை அறிவுறுத்தப்படுகிறது. இமயமலையில், தேவர்களின் எதிரியின் தோல் விழுந்தது. அப்போது, ஒரு ஒளிரும், மங்கலான நிறம் கொண்ட கல் பத்மராகம் என அழைக்கப்பட்டது. சிவப்பு, மஞ்சள், வெளிர், பழுப்பு ஆகிய நிறங்களைக் கொண்டவை ஒரே வகையாக விவரிக்கப்படுகின்றன. அதில் மிகுந்த சிவப்பாக இருப்பது உண்மையில் பத்மராகம் எனப்படுகிறது. இதன் மதிப்பு, வைதூர்யம் போலவே, ரத்தின நிபுணர்களால் கூறப்படுகிறது. காற்று, அசுரர்களின் நகங்களை எடுத்து, தாமரைக் காடுகளில் மகிழ்ச்சியுடன் பரப்பியது. அதன் நிறம், ரத்தம், சோமம், தேன், செம்பு, மஞ்சள் மற்றும் அக்னி ஆகியவற்றின் ஒளியால் ஜொலிக்கிறது. மென்மையானது, தூய்மை, சிவப்பு கலந்தது, மஞ்சள் நிறம், கனமானது, பலவிதமானது ஆகிய பண்புகள் கொண்டவை சிறந்தவை. தங்கப் பாத்திரத்தில் போர்த்தி, நெருப்பில் வெப்பம் கொடுத்தால், அது மேலும் பிரகாசமாகிறது. இத்தகைய பல பண்புகள் கொண்ட ரத்தினம், சுபம்செயல்களுக்கு ஆபரணமாக மனிதர்களால் அணியப்படுகிறது. ஆனால், சில அணியப்படாதவை, சிதைந்தவை, குழப்பமானவை, இருண்டவை, வாடியவை, நிறமற்றவை, தூய்மையற்றவை, வடிவம் கெட்டவை என தோன்றும். கார்கேதன ரத்தினம், மேற்கூறிய நிறம் மற்றும் வடிவத்துடன், புதிதாக ஜொலிக்கும் சூரியனைப் போல பிரகாசமாக இருந்தால், அது சிறந்ததாக கருதப்படுகிறது. பீஷ்ம ரத்தினங்கள் சிறந்தவை என சூதர் கூறுகிறார். அவை சங்கு, தாமரை, ச்யோனாக மலர் போன்ற வெள்ளை நிறத்துடன், மிகுந்த பிரகாசத்துடன் உள்ளன. தங்கம் மற்றும் பிற உலோகங்களுடன் இணைக்கப்பட்டு, தூய்மையாக இருந்தாலும், நம்பிக்கையுள்ளவர்களுக்கு நன்மை தருகின்றன. அவற்றை அணிந்தவரை, காட்டில் வாழும் விலங்குகளும் அருகில் இருந்தாலும் அஞ்சிப் பிழைந்து ஓடுகின்றன. இவ்வாறு, கருட மகாபுராணத்தின் இந்த அத்தியாயங்களில், பத்மராகம், வைதூர்யம், கார்கேதன், பீஷ்மம் போன்ற ரத்தினங்களின் தோற்றம், பண்புகள், மதிப்பு நிர்ணயம் மற்றும் அவற்றின் மகிமைகள் விரிவாக, ஆழமான பக்தி உணர்வுடன் விவரிக்கப்படுகின்றன.