ரவண கங்கையில் பிறக்கும் அந்த குருவிந்த மணிகள், மந்திர தேசத்திலும் மற்ற இடங்களிலும், அவை பெற்ற நிறத்தின்படி தோன்றுகின்றன. அதுபோல, சுத்த கண்ணாடியில் இருந்து உருவாகும் குருவிந்தங்கள் தும்புரு என்ற பிரதேசத்தில் கிடைக்கின்றன. இந்த மணிகளில் நிறம் மிகுந்திருத்தல், கனமான தன்மை, மென்மை, மற்றும் முழுமையான வெளிப்படைத்தன்மை ஆகியவை சிறப்பாகக் காணப்படும். ஆனால், சில மணிகளில் பிளவுகள், குழிகள், அழுக்கு, ஒளிர்ச்சி குறைவு, கடினம், அல்லது நிறக் குறைபாடு போன்ற குறைகள் இருந்தால், அவை இயற்கையான பிரகாசத்தை மிகக் குறைவாகவே வெளிப்படுத்தும். சில மணிகள் மிக அழகாக இருந்தாலும், அவை ஐந்து வகை மணிகளுக்குச் சாயலாக மட்டும் தோன்றும் போலியானவை. களச, புரோத்பவ, சிம்ஹள, தும்புரு, மற்றும் முக்தாபாணி ஆகிய பிரதேசங்களில் உருவாகும் மணிகள், அவற்றில் தோலைப் போன்ற உறை இருப்பதால் களசம் என அழைக்கப்படுகின்றன; செம்பு நிறம் காரணமாக தும்புரு என அழைக்கப்படுகிறது. ஸ்ரீபூர்ணகா என்று அழைக்கப்படுவது, பிரகாசம் குறைவாக இருப்பதாலேயே; அதில் வேறுபாடு அதன் வகையின் குறியீட்டில் மட்டுமே உள்ளது. எண்ணெய் பூசப்பட்ட மணிகள் அவ்வாறே தோன்றும்; அதிகமாக உரசப்பட்டால் அதன் ஒளிர்ச்சி குறையும். ஒரு மணியைப் பெற்றபின், அதன் பண்புகளை ஆராய்ந்து, எடை மற்றும் தரத்தின்படி அதன் இயல்பை அறிவது வேண்டும்—even if it is a jewel from the ocean. சந்தேகம் இருந்தால், அது அழிந்துவிடாது; அதனைத் தொட்டுக்கல்லில் உரசி சோதிக்க வேண்டும். வைரம் அல்லது குருவிந்தம் எது என்றாலும், இந்த முறையில் அது வெளிப்படும். ஒவ்வொரு வகை மணிகளும் ஒரே நிறத்திலேயே இருக்கும்; அவை வெவ்வேறு வகையாக இருக்காது. தரம் குறைந்த மணிகளை, அவை நல்ல வம்சத்திலிருந்தாலும் அணியக் கூடாது; நல்ல பண்புகள் உள்ளவை மட்டுமே ஏற்கப்பட வேண்டும். ஒரே ஒரு சாதியிலில்லாதவன் (அவித்வஜன்), இருமுறை பிறந்தவர்களிடையே வந்தால், எளிதாகவே பலரையும் அழிக்கக்கூடும் என்பதுபோல், குறைகள் உள்ள மணிகள் கூட, பிற மணிகளுடன் சேர்ந்திருந்தாலும், அல்லது கவனக்குறைவாக நடந்தாலும், அவற்றால் ஏற்படும் துன்பங்கள் அணுக முடியாது. வைரத்தின் விலை அதன் எடையை அரிசி தான்களால் அளந்து நிர்ணயிக்கப்படுகிறது. நிறத்தில் பிரகாசம் கொண்ட மணியே புகழப்படுகிறது. இவ்வாறு, "பத்மராக மணியின் பரிசோதனை" என்ற எழுபதாவது அதிகாரம், பரமபவமான கருடன் மகாபுராணத்தின் பூர்வகண்டத்தின் ஆசாரகாண்டத்தில் முடிகிறது. அடுத்ததாக, பாம்புகளின் அதிபதி, தானவாதிபதியின் பித்தத்தை எடுத்தார். பின்னர், தன் தலையில் உள்ள மணியின் பிரகாசத்துடன், அவர் ஆகாயத்திலும், சமுத்திரத்திலும் நுழைந்தார். அதன் பின், அவரது இறக்கைகள் வீசும்போது, வானும் பூமியும் ஒன்றுபட்டது போல, திடீரென அந்த பாம்புத் தலைவன், சுரசா பூசப்பட்ட ஒரு துருஷ்க மரத்தின் அடியில் அந்த பித்தத்தை விட்டுவிட்டான். அது விழுந்த உடனே, அவர் வராளா என்ற இடத்தை கடந்தும், ரமா அருகிலும் வந்தார். அப்போது, அந்த பித்தம் இன்னும் விழுந்துக்கொண்டிருந்தபோது, கருடன் அதில் ஒரு பகுதியை எடுத்துக்கொண்டான். அங்கு, புல், பாசி, களைகள், கூர்முனை கொண்ட பறவைகள், பருத்திப்பூ, தீப்பூச்சிகள் ஆகியவை வாழும் இடத்தில், அந்த தானவாதிபதியின் பித்தம், பாம்பின் கரம் தாக்கியதால், விழுந்தது. அந்த பச்சை நிறமுள்ள இடத்தில் எது தோன்றினாலும், எந்த மந்திரம் அல்லது மருந்தாலும் அது குணமாக்க முடியாது. அங்கு இன்னொரு வடிவம் உள்ளது; அது குறைகள் இன்றி, தீவிரமான பச்சை நிறம், மென்மை, ஒளிர்ச்சி, உடையமைப்பில் நார் போன்ற தோற்றம் கொண்டது. அது சரியான வடிவும், பண்பும் உடையது; நிறம் சமமாகவும், கௌரவம் குறையாமலும் உள்ளது. பச்சை நிறம் வெளியில் இருந்தாலும், அதன் பிரகாசம் உள்ளே மறைந்திருக்கும். அதை நோக்கும்போது மனதில் மிகுந்த ஆனந்தம் ஏற்படும். அதன் நிறம் மிக அழகாகவும், உள்ளே தெளிவான கதிர்கள் பிரகாசமாகவும் இருக்கும். அது செறிவான நிறம், ஒளிர்ச்சி, மற்றும் உறுதியான வடிவத்துடன் ஜொலிக்கும். சிலவை புள்ளிகள், கடினம், தூய்மை குறைவு, கடினம் மற்றும் கல்லின் மேற்பரப்பைப் போல தோன்றும். இவ்வாறு, அந்த மணிகளின் பிறப்பும், தன்மையும், குறைகளும், சிறப்புகளும், அவற்றை ஆராயும் முறையும், கருடன் மகாபுராணத்தில் விரிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளன.