புனிதமான ஸ்ரீ கருட மகா புராணத்தின் ஆசார காண்டத்தில், முத்துக்களின் பரிசோதனை பற்றி கூறும் அறுபதொன்பதாவது அதிகாரம் இவ்வாறு முடிவடைகிறது. அங்கு முத்துக்களின் எடை, வகை, மதிப்பு, அவற்றை சுத்திகரிப்பது மற்றும் சிறந்தவை எவை என்பதை அறிந்துகொள்வது பற்றி விரிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளது. முத்து ஒரு மாஷா எடையை பாதியாக அதிகமாக இருந்தால், அதன் மதிப்பு இருபத்திரண்டு நூறு ஆகும்; ஒரு மாஷாவை முக்கால் அதிகமானால், அது நூறு மதிப்பை பெறும், ஆனால் அவ்வாறு சிறந்த பண்புகள் இருந்தால் மட்டுமே. முத்து அதன் எடையில் பதினாறு குறைந்திருந்தால், அதனை நிபுணர்கள் ‘தார்விக’ என்று அழைப்பர். இருபது குறைந்திருந்தால், அதனை ‘பவக’ எனச் சொல்வர். முப்பது முழு எடை உள்ள முத்து ‘சிக்ய’ என்று அழைக்கப்படுகிறது. நாற்பது எடை இருந்தால், அதன் மதிப்பு முப்பது ஆகும். அறுபது எடை கொண்டவை ‘நிகரசீர்ஷ’ என்று அழைக்கப்படும்; அவற்றின் மதிப்பு பதினான்கு. அதற்குப் பின்பு பதினொன்று, ஒன்பது என மதிப்புகள் வரிசையாக குறைகின்றன. இந்த அனைத்து வகை முத்துக்களையும் எடுத்து, ஒரு உணவு பாத்திரத்தில் சேர்த்து, ஜம்பீர பழச்சாறுடன் வேகவைக்க வேண்டும். அதற்குப் பிறகு, மண் பூசப்பட்ட மீன் பாத்திரத்தில் வைத்து மீண்டும் வேகவைத்து, பின்னர் பூனைக்கழிவுப் பாத்திரத்தில் இட வேண்டும். பின்னர், தூய்மையான, குற்றமற்ற துணியால் அதை மெதுவாக தேய்த்து சுத்தம் செய்தால், அந்த முத்து மிகச் சிறந்த ஒளி, நறுமணம், அழகு ஆகியவற்றை பெறும். வெள்ளி, நூறு பங்கு தங்கத்துடன் கலந்தால், அது வெள்ளை கண்ணாடியைப் போல மாறும். இவ்வாறு சிங்கள தேசத்தில் உள்ள நிபுணர்கள் செய்கின்றனர். இரவு நேரங்களில், முத்தை சூடான உப்புத்தண்ணீர் மற்றும் எண்ணெய் கலந்த நீரில் ஊற வைக்க வேண்டும். அதன் நிறம் மாறாமல் இருந்தால், அது உண்மையானது என்று அறியலாம். மிகவும் ஒளிரும், நன்றாக வட்டமாக இருக்கும் முத்து சிறந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. சரியான அளவு, எடை, ஒளி, வெண்மை, வட்ட வடிவம், ஒற்றுமையான நுண்ணிய துளை—இவை அனைத்தும் ஒரே முத்தில் இருந்தால், அது பரிபூரணமானது என்று சொல்லப்படுகிறது. இதன் பின், ஸ்ரீ கருட புராணத்தில், அடுத்த அதிகாரம்—ரத்தினங்களின் தோற்றம் பற்றி கூறுகிறது. அதில், சூரியன் மிகுந்த மகிமையுடன், தேவர்களுக்குள் ரத்தினங்களுக்கான முதன்மையான ஆதாரமாக விளங்குகிறார். அந்த சூரியன், தன் வலிமையில் பெருமை கொண்டு, எப்போதும் தேவர்களை போரில் வெல்வார். ஒருநாள், சிங்களி பெண்மையின் இடுப்பைப் பார்த்ததும், அவர் பயந்து, ஒரு பெரிய ஏரிக்குள் அடைந்தார். அந்த நாள் முதல், அந்த நதி, கங்கை போல் புண்ணிய பலனைத் தரும் நதியாக மாறியது. அந்த நதியின் கரையில், இரவு நேரங்களில், ரத்தினங்கள் தோன்றத் தொடங்கின. அதன் கரையில் அழகான மணிக்கல் (பத்மராகம்) தோன்றும்; அதன் நீரில் பத்மராகக் கற்கள் காணப்படும். அவை பந்தூக, குஞ்சா, இந்திரகோப, ஜவா மலர்களின் நிறத்தில் ஒளிரும்; ஒரே மாதிரியான, பிரகாசமான நிறம் கொண்டவை. அவற்றின் நிறம் சிங்கப்பூரி, தாமரை, நீல நீர்வாழை, குங்குமம், லாக் வெண்ணிறம் போன்றவை போல் இருக்கும். சூரியனின் கதிர்கள் படும் போது, அவை அதன் ஒளியுடன் இணைந்து, தொலைதூரம் பரவும் பிரகாசத்தை அடைகின்றன. அவற்றின் நிறம், கொசுவந்தி செம்மை மற்றும் கருநீலம் கலந்தது போல, செந்நிற தாமரையின் தீவிர நிறத்தைப் போன்று இருக்கும். சிலவற்றின் தோற்றம், ஆண்சகோர பறவை மற்றும் கோகிலத்தின் கண்களில் காணும் சாரமாய் இருக்கும். அவை ஒளிர்ச்சி, கடினம், எடை ஆகியவற்றில், சுருளியிலிருந்து உருவாகும் ரத்தினங்களுக்கு ஒத்தவையாக இருக்கும். குருவிந்தக் கற்களில் உள்ள செம்மை, சுருளியிலிருந்து தோன்றும் ரத்தினங்களில் உள்ளதுபோல் இல்லை. ராவண கங்கையில் பிறக்கும் குருவிந்தக் கற்கள், அந்தந்த பகுதிகளுக்கு ஏற்ப நிறம் கொண்டவை. அதுபோல், சுருளியிலிருந்து உருவாகும் ரத்தினங்கள் தும்புரு என்ற பகுதியில் காணப்படுகின்றன. நிறம் அதிகம், எடை, மென்மை, பூரணத் தெளிவுத்தன்மை ஆகியவை சிறந்த கற்களின் அடையாளம். உடைந்த இடங்கள், குழிகள், அழுக்கு, ஒளிர்ச்சி குறைவு, கடினம், நிறம் மங்கியவை குறைபாடாகும். குறைபாடுகள் காரணமாக, இயற்கையான பிரகாசம் குறைவாகத் தோன்றும் கற்கள், சில சமயம் மிக அழகாக இருந்தாலும், ஐந்து வகைகளில் ஒன்றை போலவே போலி கற்கள் ஆகும். கலஷா, புரோத்பவ, சிம்ஹல, தும்புரு, முக்தாபாணி ஆகிய பகுதிகளில் தோன்றும் கற்கள், husk இருப்பதால் கலஷா, செம்பு நிறம் இருந்தால் தும்புரு என அழைக்கப்படுகின்றன. ஸ்ரீபூர்ணகா என்ற பெயர், ஒளிர்ச்சி இல்லாததால் வந்தது; அவற்றின் வகை வேறுபாடு, அவற்றின் அடையாளத்தில் மட்டுமே உள்ளது. இவ்வாறு, ஸ்ரீ கருட புராணத்தில், முத்துக்களின் வகைகள், பரிசோதனை முறைகள், சிறந்தவை எவை, அவற்றின் தோற்றம், குணங்கள், குறைபாடுகள் மற்றும் பிற்பட்ட ரத்தினங்கள் பற்றிய அறிவு பக்தர்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது.