மனிதர்களின் அரசர்கள் அமைதி, மோட்சம் மற்றும் வெற்றியை அடைவதற்காக, இடா நாடியைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று கருதப்படுகிறது. ஆனால், இந்த இடா நாடி விஷம் போன்றது என்பதை அறிவாளிகள் மனதில் உறுதியாக வைத்திருக்க வேண்டும். போவது, வருவது என்ற செயல்களில் எப்போதும் இடது பக்கம் மரியாதை பெறுகிறது. ஆனால் வலது நாடி, நுழைவு மற்றும் சிறிய செயல்களுக்கு புகழப்படுகிறது. உயிரும் மரணமும் பற்றிய விசாரணையில் நடுவண் நாடி வெற்றியளிக்காது. ஆனால் ஒருவர் தன் உடலில் நிலைபெற்று விசாரித்தால், வெற்றி உறுதி. ஆனால் குறிப்பிட்ட பகுதியிலேயே விசாரித்தால், அந்த வெற்றிக்கு பயன் இருக்காது. கடுமையான விஷயங்களில் கடுமையான செயல்களும், இனிமையான விஷயங்களில் இனிமையான செயல்களும் செய்யப்பட வேண்டும். அப்போது யோகத்தில் நிபுணனான யோகி, மரணத்தை உணர வேண்டும். எப்போதும், ஏற்படும் வாயுவை சமமாக இயக்க வேண்டும். இடது நாடி இடப்பக்கம் என்றும், வலது நாடி மங்களமான வலப்பக்கம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. உயிர், உயிரின் மூலம் வாழ்கிறது; காலி இருப்பினில், அவசரம் ஏற்படுகிறது. இந்த அனைத்து நிலைகளும் முழுமையான நாடியில் வேறுபாடின்றி ஏற்படுகின்றன. அந்த முழு நாடியில் அறுபத்து நான்காவது விசாரணை இருக்கும் வரை, முதலாவது நிலை மேலோங்கி நிற்கும். இடப்பாதையில் செல்லும் வாயு, செயல்களில் வெற்றியை அளிக்கிறது. வேறு இடங்களில், இடநாடி ஓடினால், அந்த எழுத்து முறையற்றதாக கருதப்படுகிறது. வலநாடி ஓட்டத்தில், எழுத்து முறையாக இருக்கும். பிங்கலா நாடியில் சுவாசம் நுழையும் போது, சாந்தி கர்மத்தைச் செய்ய வேண்டும். அது தானாகவே நிகழும்; இங்கு யோசனை தேவையில்லை. அந்த திசை வெற்றியை அடையும்; காலியினில், இடைவேளை காட்ட வேண்டும். வெற்றியும், தோல்வியும் அறிந்தவன் அறிவாளி. இதனைச் செய்த பின், குறிக்கோளை அடைவான்; பயணம் எப்போதும் மங்களகரமாகும். அந்த இடத்தில் இருந்தே விசாரிப்பவன் நிச்சயமாக வெற்றி பெறுவான். முன்பாக நின்று கேட்பவனுக்கு வெற்றி உறுதி என்று சந்தேகம் இல்லை. நடமாடும், அல்லது நிலைத்திருக்கும் நிலையில், ஒவ்வொன்றாக படிப்படியாக செயல்பட வேண்டும். கேள்வியாளரின் வார்த்தைகளை கேட்ட பின், அதை மணி ஓசையுடன் குறிக்க வேண்டும். மேலே நெருப்பு, கீழே நீர், மற்றும் நடுவில் காற்று உள்ளது. மேலே மரணம், கீழே அமைதி; நடுவில் அறிவுள்ளவன் வெளியேற்றும் செயலைச் செய்ய வேண்டும். இவ்வாறு, "கிரகங்கள் எழும் போது ஏற்படும் மங்கள, அமங்கள பலன்கள் தீர்மானம்" என்ற அறுபத்து ஏழாவது அதிகாரம், "நடவடிக்கை" என்ற பிரிவில், "முதல் பகுதி" எனும் பூர்வகண்டத்தில், மகா கருட புராணத்தில் முடிகிறது. இப்போது, ரத்தினங்களை ஆராயும் முறையை விளக்கப் போகிறேன். பாலா என்ற ஒரு அசுரன் இருந்தான். தேவதைகள், ஒரு வரம் தருவதாகச் சொல்லி, அவனை யாகத்தில் பலிகடவுளாக வேண்டுமென்று கேட்டார்கள். பாலா தன் சொற்றொடக்கத்தில் கட்டுண்டு, யாகப் பலியாகக் கொல்லப்பட்டான். அவனது தூய்மை மற்றும் நற்காரியங்களால், அவனிடமிருந்து தேவர்கள், யக்ஷர்கள், சித்தர்கள், மற்றும் வாயுவை உணவாகக் கொண்டோர் ஆகியோருக்கான ரத்தினங்கள் தோன்றின. அவை விண்ணில் உள்ள வானூர்திகளில் விரைவாக விழுந்து, பெருங்கடல், நதிகள், மலைகள், அல்லது காடுகளில் விழுந்தன. இந்த ரத்தினங்களில், சில பிசாசுகள், விஷங்கள், காட்டு மிருகங்கள், நோய்கள் ஆகியவற்றை அழிக்கவும், பாவங்களை நீக்கவும் பயன்படுகின்றன. வைரம், முத்து, மாணிக்கம், பத்மராகம், மரகதம் ஆகியவை அவைகளில் அடங்கும். கார்கேதனமும், புலகம் என்பதும், ருதிரம் என அழைக்கப்படுவதும், மற்றும் ஸ்படிகமும் இதில் உள்ளன. முதலில், அவற்றின் வடிவம் மற்றும் நிறம், பிறகு அவற்றின் குணங்கள் மற்றும் குறைபாடுகள், மேலும் அவை தரும் விளைவுகள் ஆகியவை ஆராயப்பட வேண்டும்.