கருடபுராணம்

சிறப்பாக அமைந்த இந்தக் கதை, கருட மகாபுராணத்தில் இடம்பெறும் ஒரு அத்தியாயத்தின் தொடர்ச்சி. இதில் காலத்தின் இருபத்தாறு வருடங்களின் பெயர்கள் முதலில் குறிப்பிடப்படுகின்றன: சித்ரபானு, ஸ்வபானு, தரண, பார்திவ, வ்யய, நந்தன, விஜய, ஜய, மன்மத, துர்முக, சுபக்ரித், சோபன, க்ரோதீ, விஸ்வாவ, உபரபாவ, பரிதாவி, பிரமாதி, ஆனந்த, ராக்ஷச, நல, டுண்டுபி என்று வரிசையாக சொல்லப்பட்டுள்ளன. இதில் டுண்டுபி, போர் அரங்கில் முழக்கம் எழுப்புபவன், சிவந்த கண்கள் கொண்டவன், கோபம் நிறைந்தவன், தீராத சக்தி உடையவன் என்று விவரிக்கப்படுகிறார். பின்பு, "ஐந்து ஒலிகள் எழும் பிறகு, சாதனைக்கான காலத்தை நான் கூறுவேன், ஓ ருத்ரா" என்று அறிவிக்கப்படுகிறது. ஐ, ஈ, ஊ, ஐ, ஔ என்ற உயிரெழுத்துகளை ஐந்து அக்னிகுண்டங்களில் எழுத வேண்டும் என்று கூறப்படுகிறது. சந்திரமாசங்களும், ஒவ்வொரு அக்னிகுண்டத்திலும், அரசன் மற்றும் வெற்றியாளர்கள் என மூன்று வகைகளாக இருக்கின்றன. பிறகு, குரு, சுக்கிரன், சனி, சூரியன், சந்திரன் ஆகியோர் முன்பே விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி சேர்க்கப்படுகிறார்கள். அடுத்ததாக, ஐந்து ஐந்து ஒளிகள் மற்றும் சைத்ர மாதம் முதல் எழுச்சி பற்றியும் குறிப்பிடப்படுகிறது. காலத்தின் அடையாளம் எங்கு நிற்கின்றதோ, அதன் ஐந்தில் ஒன்று மரணமாகும் என்று விளக்கப்படுகிறது. பெயரும் எழுச்சியும் ஆரம்பத்தில் இருக்க வேண்டும்; இதுவே நடைமுறை, வேறு விதமாக இல்லை என்று வலியுறுத்தப்படுகிறது. க்ஷாமா என்பதிலிருந்து தொடங்கி, நல்ல அங்கங்கள் பரிசோதிக்கப்பட வேண்டும்; விஷம், பிடிப்பு, அறிவு ஆகியவை நீக்கப்பட வேண்டும். மிருத்யுஞ்சய, லக்ஷ்மி மற்றும் ரோசனாவைத் தொடங்கும் மற்றவர்கள் ஆகியோரின் குழுவும் எழுதப்பட வேண்டும் என கூறப்படுகிறது. இவ்வாறு, கருட மகாபுராணத்தின் பூர்வகாண்டத்தில், 'சாளகிராம வருட எழுச்சி நிர்ணயம்' என்ற அறுபத்தாறு அத்தியாயம் நிறைவடைகிறது. இதன் பின், ஹரி என்பவரிடமிருந்து கேட்டதை ஹரா, கவுரியிடம் உடல் சார்ந்த ஞானத்தைப் பகிர்ந்தார். செவ்வாய், அக்னி, சூரியன், பூமி, சனி, நீர் ஆகியவை முதலில் குறிப்பிடப்படுகின்றன. பின்பு குரு, சுக்கிரன், புத்தன், நான்காவதாக சந்திரன் ஆகியோர் கூறப்படுகின்றனர். இலா என்பதுடன் செயல் புரியும் போது, அதற்கேற்ப செயல்கள் செய்யப்பட வேண்டும். பிற நல்ல செயல்களும் அவ்வாறு செய்யப்பட வேண்டும். அதேபோல், தீய எழுச்சியும் நிகழும். உடலின் நடுவில் அமைந்துள்ள நாடிகள் பலவும் விரிவாகவும் உள்ளன; அவை எழுபத்திரண்டு ஆயிரம் என நாபிக்குள் நிறுவப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் மூன்று முக்கியமானவை: இடது, வலது, நடு. நடு நாடி, அக்னியாக கருதப்படுகிறது; அது காலத்தால் நிரம்பிய பலனளிப்பதாகும். வலது நாடி, கொடுமையான தோற்றம் கொண்டது, உலகத்தை எப்போதும் உலர்க்கிறது. வெளியேறும் போது இடது நாடி செயல்படும்; நுழையும் போது வலது நாடி அறியப்படுகிறது. பிங்கலா என்ற வலது நாடியில் உயிர் நிலை கொண்டிருந்தால், அது கடுமையான செயல்களை உருவாக்கும். உணவு, காமம், போர் ஆகியவற்றில் பிங்கலா வெற்றியை வழங்கும்; இவை அனைத்திலும் அது சாதனையை அளிக்கிறது. அமைதி, மோக்ஷம், வெற்றி ஆகியவற்றை அடைய அரசர்கள் இடா நாடியைப் பயன்படுத்த வேண்டும். இதை விஷம் என அறிந்து, அறிவுடையோர் இதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். செல்லும், வருகை செய்வதில் இடது நாடி எங்கும் மதிக்கப்படுகிறது; நுழைவிலும் சிறிய செயல்களிலும் வலது நாடி புகழப்படுகிறது. ஜீவனோ, மரணமோ பற்றி விசாரிக்கும்போது நடு நாடி வெற்றி தராது. ஆனால் உடலில் நிலைத்திருக்கும் போது கேட்டால், வெற்றி சந்தேகமில்லை. அந்த பகுதிக்குள் இருக்கும்போது விசாரித்தால், வெற்றி பயனற்றது. கொடுமையான விஷயங்களில் கொடுமையான செயல் செய்ய வேண்டும்; மென்மையான விஷயங்களில் மென்மையானது செய்ய வேண்டும். பிறகு, யோகத்தில் தேர்ந்த யோகி, மரணத்தை உணர வேண்டும். ஒவ்வொரு நிலையிலும், காற்றின் எழுச்சியை சமமாக வழிநடத்த வேண்டும் என்று அறிவுறுத்தப்படுகிறது. இவ்வாறு, இந்த அத்தியாயங்களில் காலத்தின், நாமத்தின், எழுச்சியின், உடல்நிலை நுண்ணறிவின், நாடிகளின் செயல்பாடுகளின், மற்றும் சாதனைக்கான முறைகளின் ரகசியங்கள் பகிரப்பட்டுள்ளன.