ஒரு காலத்தில், பக்தர்கள் விஷ்ணுவின் புண்ணிய ரூபங்களை ஆராதனை செய்வதற்காக ஶாலக்ராமம் எனும் புனிதக் கல்லை பெரிதும் மதித்தனர். அந்த ஶாலக்ராமத்தில் ஹரியின் திருவுருவம், அதில் சக்கரம், தாமரை, கேடயம், சங்கம் ஆகிய நல்வாழ்வுக் குறிகள் அலங்கரிக்கப்படுவதை அவர்கள் கண்டனர். அந்த ஶாலக்ராமத்தின் வாயிலில் இரண்டு சக்கரங்களின் குறிகள் தென்பட, அவை ஒன்றுடன் ஒன்று இணைந்து, சிவப்புத் தோற்றத்துடன் கிழக்கு பக்கம் நிறைந்திருக்கும். அந்தக் கல் நீளமாகவும், ஒரு தலைபோல் திறப்பும் கொண்டிருக்கும்; அனிருத்தர் வட்ட வடிவத்தில் இருப்பார். ஶாலக்ராமத்தின் நடுவில் ஒரு பள்ளம் போல் கோடு, அதில் ஒரு நாபி போன்ற சக்கரம், மிகவும் உயரமாக இருக்கும். வேறு விதமாக, ஐந்து புள்ளிகள் இருந்தால், அது பிரம்மச்சாரிகளுக்கான ஆராதனைக்குரியது எனக் கூறப்படுகிறது. நீல நிறத்தில், மூன்று கோடுகளும், தடிப்பும், ஒரு புள்ளி குறியுடன் கூடியது தான் கூர்மாவினுடைய வடிவம். ஸ்ரீதரருக்கு ஐந்து கோடுகள் குறியாக இருக்கும்; த்வனமாலிக்கு பள்ளம் குறியாக இருக்கும். பல நிறங்களுடன், பல வடிவங்களில், பாம்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருப்பது அனந்தகரின் வடிவம். குறுகிய வாயிலுடன், மிக சிவப்பாக இருக்கும் பிரம்மா பாதுகாப்பாளராக இருப்பார். விசாலமான வாயிலும், தடிப்பான சக்கரமும் கொண்டது கிருஷ்ணரின் வடிவம்; அது வில்வ பழத்தைப் போன்றது. வைகுண்டம் ஒரு மாணிக்கம் போல், ஒரே சக்கரமும் தாமரையும், கருப்பு நிறத்துடன் காணப்படும். ராமர், சக்கரமும் வலது கோட்டும், கருப்பு நிறமும் கொண்டவர்; இவர் திரிவிக்ரமனும் ஆவார். ஒரே வாயில், நான்கு சக்கரங்கள், வன மலர் மாலையுடன் அலங்கரிக்கப்பட்டிருப்பது அவருடைய சிறப்பு. அவர் கதாகம்ப மலர் குழம்பைப் போன்ற வடிவம் கொண்டவர்; லக்ஷ்மி-நாராயணர் எங்களை காப்பாற்றட்டும் என ஆசிர்வதிக்கப்படுகிறது. லக்ஷ்மி-நாராயணர், இரண்டு அல்லது மூன்று உருவங்களுடன்; திரிவிக்ரமனும் அவ்வாறே. பிரத்யும்னருக்கு ஆறு அங்கங்கள்; சங்கர்ஷணரும் பல விதங்களில் அவ்வாறே. தசாவதாரத்தில் பத்து அங்கங்கள்; அனிருத்தர் பின்னர் பாதுகாப்பார். இந்த விஷ்ணு ரூபங்களைக் குறித்து அமைக்கப்பட்ட இந்த ஸ்தோத்திரத்தை யார் படிப்பாரோ, அவர்கள் சுவர்க்கம் அடைவார்கள். மஹேஶ்வரர் முன்வளைந்து, பத்து கரங்களுடன், ரிஷப வாகனக் கொடி ஏந்தியவராக இருப்பார். மகாலக்ஷ்மியும், மாதாக்களும், தங்களது கரங்களில் தாமரை ஏந்தி, திவாகரனும் கூடவே. இவர்கள் ஆலயங்களில் அல்லது புனிதமான கட்டிடங்களில் நிறுவி, முறையாக ஆராதனை செய்யப்பட வேண்டும். இவ்வாறு, 'ஶாலக்ராம ரூபங்களின் லட்சணங்கள்' எனும் ஐம்பத்தி ஐந்தாவது அதிகாரம், புகழ்பெற்ற கருட மகாபுராணத்தின் ஆச்சார பகுதியின் முதல் காண்டத்தில் நிறைவடைகிறது. இப்போது, வீடு கட்டும் போது ஏற்படும் தடைகளை நீக்கும் வாஸ்து சாஸ்திரத்தின் சுருக்கம் விளக்கப்படுகின்றது. வாஸ்துவில், தலை வடகிழக்கில், கால்கள் தென்மேற்கில், கை கிழக்கே மற்றும் வடமேற்கில் இருப்பது வேண்டும். ஆலயங்கள், தோட்டங்கள், கோட்டைகள், சன்னதிகள், மடங்கள் ஆகிய இடங்களில், ஈசன், பர்ஜன்யன், ஜயந்தன், மற்றும் வஜ்ராயுதம் ஏந்தும் இந்திரன் ஆகியோரை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். பூஷா, வித்தத, கிரஹா, க்ஷேத்ரபாலர், வாயில் காவலர், சுக்ரீவா, புஷ்பதந்தன், கணாதிபதி, அசுரன், சேஷன், பாபா, தௌர், ரோகா, டஹிமுக, க்யா ஆகியோரை ஆராதிக்க வேண்டும். பல்லாடா, சோமன், இரண்டு நாகங்கள், அதிதி, திதி ஆகியோரும் சேர்த்துக் கொள்ளப்பட வேண்டும். இவர்கள் நான்கு மூலைகளில், ஈசானன் முதலாக, முறையாக நிறுவி பூஜிக்க வேண்டும். நடுவில், ஒன்பதாவது இடத்தில், பிரம்மா இருப்பார்; அவரைச் சுற்றி எட்டு பேர் இருப்பர். அர்யமன், சவித்ரு, விவஸ்வான், பண்டிதர்களின் தலைவர் ஆகியோரும், எட்டாவது இடத்தில் அபவத்ஸா ஆகியோரும் பிரம்மாவைச் சுற்றி இருப்பதாக நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது. கிழக்குத் தெற்குப் பக்க மூலையில் ஆரம்பித்து, கடினமான ஒரு வம்சம் உள்ளது. அதில் ஆட்சி செய்பவள் காலிகா எனப்படுவாள்; பின்னர் இந்திரனிடமிருந்து வந்த கந்தர்வர்கள் இருப்பர். தேவர்களை ஆராதிக்கும் இடம் முன்னால் அமைக்க வேண்டும்; பெரிய சமையலறை தெற்கே கிழக்கில் அமைக்க வேண்டும். வாசனை மலர்களும், துணிகளும் வைத்திருக்கும் அறை வடகிழக்கில் அமைக்க வேண்டும். நீர் அறை வடமேற்கில், ஜன்னல்கள் உடன் அமைக்க வேண்டும். விருந்துக்காரர்களுக்கான அறை, சுகமாகவும், படுக்கை, இருக்கை, பாதபீடம் ஆகியவற்றுடன் அமைக்கப்பட வேண்டும். இவ்வாறு, கருட புராணத்தில் விஷ்ணு ரூபங்களின் லட்சணங்கள், வாஸ்து விதிகள், மற்றும் ஆலய அமைப்புகள் பக்தர்களுக்காக விரிவாக விளக்கப்பட்டன.