ஒரு புண்ணியவான் தன் ஆன்மிக சாதனையில் முன்னேறி, தெய்வீக நதியின் அகண்ட கரையை அடைகிறான்; அது தான் பரம விஷ்ணுவின் உயர்ந்த இருப்பிடம். அவன் செய்யும் ஆசனங்கள், பத்மாசனம் போன்றவை; அவன் செய்யும் பிராணாயாமம், வாயுவை முழுமையாக கட்டுப்படுத்துவதே. மனதை ஒருமைப்படுத்துவது தான் தாரணை; அந்த மனம் பரப்ரம்மத்தில் நிலைபெறுவது தான் சமாதி. இதிலே, அந்த சாதகன் தன் இதயக் கமலத்தின் நடுவில் சங்கு, சக்கரம், கேடயம், மற்றும் பத்மம் ஆகியவற்றைத் தாங்கி நிற்கும் பரமாத்மாவைத் தியானிக்கிறான். அந்த பரமாத்மா என்றும் நிலையானவர், தூயவர், மகிமையால் நிரம்பியவர், சத்தியமும் ஆனந்தமும் ஆனவர், அனைவருக்கும் மேலானவர். அவர் இருபத்தைந்து ரூபங்கள் கொண்டவர்; சாளக்ராமம் எனும் புண்ணியக் கல்லில் அவர் நிரந்தரமாக இருப்பவர். தன் மனதில் விரும்பியதை அடைந்தவுடன், அந்த பக்தன் தெய்வீக நிலையை அடைகிறான். இவ்வாறு, ஸ்ரீ கருட மகா புராணத்தில், ஆசார காண்டம் எனும் முதல் பகுதியில், “பரப்ரம்ம ரூப தியான விளக்கம்” என்ற நாற்பத்தைந்து அத்தியாயம் முடிகிறது. இப்போது, அந்த சாளக்ராமக் கல்லின் தன்மைகளை விளக்குகிறேன். சங்கு, சக்கரம், கேடயம், பத்மம் ஆகியவற்றைத் தாங்கும் கேசவனும், கேடயத்தைத் தாங்கும் மாயாதேவன் எனும் மகிமைமிக்கவரும், சங்கு, சக்கரம், பத்மம், கேடயம் ஆகியவற்றுடன் தோன்றுபவரும், விஷ்ணுவின் ரூபமானவர், சங்கும், பத்மமும் கொண்டு முரனுக்கு எதிரியானவரும், கேடயத்தையும், சங்கும், பத்மமும் தாங்குபவரும், திரிவிக்ரமருக்கும் வணக்கம். ஸ்ரீதர ரூபத்தில் சக்கரம், பத்மம், சங்கு, கேடயம் ஆகியவற்றுடன் தோன்றுபவருக்கும், பத்மநாப ரூபத்தில் சங்கு, சக்கரம், கேடயம், பத்மம் ஆகியவற்றுடன் தோன்றுபவருக்கும் வணக்கம். அம்பு, சங்கு, கேடயம், பத்மம் ஆகியவற்றைத் தாங்கும் வாசுதேவருக்கும், மங்களமான சங்கு, கேடயம், பத்மம், வில்லுடன் தோன்றும் பிரத்யும்னருக்கும் வணக்கம். உயர்ந்த புருஷனாக, பத்மம், சங்கு, கேடயம், சக்கரம் ஆகியவற்றைத் தாங்குபவரும், நரசிம்ம ரூபத்தில் பத்மம், கேடயம், சங்கு, வில்லுடன் தோன்றுபவரும், சங்கு, சக்கரம், பத்மம், கேடயம் ஆகியவற்றைத் தாங்கும் ஜனார்த்தனருக்கும், மங்கள சக்கரம், பத்மம், கேடயம், சங்குடன் தோன்றும் ஹரிக்கும் வணக்கம். சாளக்ராமக் கல்லின் வாயிலில் இரண்டு சக்கரமுத்திரைகள் உள்ளவனும், அவை இணைந்து, சிவப்பான நிறத்தில், கிழக்கு பக்கம் நிறைந்து இருப்பதும், நீளமான வடிவில், தலை போன்ற திறப்புடன், வட்ட வடிவில் அனிருத்தனாகவும், நடுவில் பள்ளம் போன்ற கோடு, நாபி போன்ற சக்கரமுத்திரை, உயர்ந்ததாகவும், அல்லது ஐந்து புள்ளிகளுடன் காணப்படுவதும், வ்ரதஸ்தர்களுக்கு இதுவே வழிபாட்டிற்கு உகந்தது. நீல நிறத்தில், மூன்று கோடுகளுடன், தடித்த வடிவில், ஒரு புள்ளியுடன் கூடியது கூர்ம ரூபம்; ஐந்து கோடுகளுடன் ஸ்ரீதர ரூபம்; பள்ளம் கொண்டது த்வனமாலி ரூபம்; பல நிறங்களில், பல வடிவங்களில், பாம்பால் அலங்கரிக்கப்பட்டது அனந்தக ரூபம். மிக சிவப்பாக, குறுகிய வாயிலுடன், பிரம்மா வடிவில் பாதுகாப்பான். அகன்ற வாயிலோடு, தடித்த சக்கரமுத்திரையோடு, கிருஷ்ணன் (விஷ்ணு) பில்வ பழம் போல் இருக்கும். வைகுண்ட ரூபம் மணிக்கல் போல், ஒரு சக்கரமும், பத்மமும் கொண்டு, கருப்பாக இருக்கும். ராம ரூபம் சக்கரமுத்திரையுடன், வலது கோடு, கருப்பு நிறத்தில், திரிவிக்ரமன் எனவும், ஒரே வாயில், நான்கு சக்கரங்கள், காடுப்பூ மாலையுடன் அலங்கரிக்கப்பட்டிருப்பான். கடம்ப பூ மொட்டைப் போல வடிவில், லக்ஷ்மி நாராயணன் பாதுகாப்பான். லக்ஷ்மி நாராயணனும், திரிவிக்ரமனும் இரண்டு அல்லது மூன்று ரூபங்களுடன் தோன்றுவர். பிரத்யும்னனும், சங்கர்ஷணனும் ஆறு அங்கங்களுடன், பலவிதமாக தோன்றுவர். தசாவதார ரூபம் பத்து அங்கங்களுடன், அனிருத்தன் பாதுகாப்பான். இந்த விஷ்ணு ரூபங்களின் ஸ்தோத்திரத்தை யார் பாடுகிறார்களோ, அவர்கள் விண்ணகத்தை அடைவார்கள். மகேஷ்வரன் முன்னோக்கி வளைந்தவனாக, பத்து கரங்களுடன், நந்தி கொடியுடன் தோன்றுவார். இவ்வாறு, பரம்பொருளின் ரூபங்களை, அவை உள்ள சாளக்ராமங்களின் தன்மைகளை, அதன் வழிபாட்டை, பக்தி பூர்வமாக விவரித்தனர்.