ஒரு பக்தன், இறைவனை வழிபடுவதற்கான முறையைப் பின்வட்டும் போது, முதலில் பிராமணர்களுக்கு அன்னம் அளித்து, அவர்களுக்கு பொருள்கள் வழங்க வேண்டும் என்று பிரார்த்தனை செய்து, வருடாந்திர வழிபாட்டை முறையாக நடத்த வேண்டும். இவ்வாறு, புனித நூல், பூஜைச் சாமான்கள் கொண்டு, ப்ரஹ்மனை தியானித்து வழிபடும்போது, பக்தன் ஹரி வடிவை அடைவான். பண்டிதர்கள், சொல் மற்றும் மனதை கட்டுப்படுத்தி, அந்த அறிவை உள்ளத்தில் வழிபட வேண்டும். உடல், அறிவியல், மனம், புத்தி, மூச்சு, அஹங்காரம் ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபட்டு, சுய ஒளியுள்ள, வடிவற்ற, நித்தியமான, தன்னடக்கம் மற்றும் மற்ற எல்லாவற்றிற்கும் மூலமாக இருக்கும் அந்த பரம்பொருளை அறிந்து கொள்ள வேண்டும். நான்காவது, அழிவில்லாத எழுத்து ப்ரஹ்மன்; “நான் அந்த பரமபதம்” என்று கூறப்படுகிறது. ஆத்மாவை வண்டி ஓட்டுனராக, உடலை வண்டியாக, உணர்வுகளை குதிரைகளாக, அவை இயங்கும் பொருட்களை மேடையாக அறிந்து கொள்ள வேண்டும். புத்திசாலிகள், ஆத்மா மனம் மற்றும் உணர்வுகளுடன் இணைந்து அனுபவிப்பவன் என்று அறிவார்கள். அவன் அந்த நிலையை அடைந்து மறுபடியும் பிறப்பதில்லை. அவன் திவ்ய நதியின் அப்பாற்பட்ட கரையை அடைந்து, அது விஷ்ணுவின் பரமபதமாகும். உட்காரும் முறை, பத்மம் மற்றும் பிற ஆசனங்கள்; மூச்சை கட்டுப்படுத்துவது வாயுவை அடக்குவது. மனதை ஒருமைப்படுத்துவது தியானம்; ப்ரஹ்மனில் நிலையாக இருப்பது சமாதி. இதில், இதய பத்மத்தின் மையத்தில், அவன் சங்கு, சக்கரம், கேடயம், பத்மம் ஆகியவற்றை ஏந்தி நிற்கிறான். அவன் நித்தியன், தூய்மைமிக்கவன், மகிமையுடன், சத்தியம் மற்றும் ஆனந்தம் என அழைக்கப்படும் பரமன். அவன் இருபத்தி நான்கு வடிவங்களில், சாளகிராமக் கல்லில் தங்கியிருப்பவன். மனதை விரும்பும் பொருளை அடைந்த பக்தன் திவ்யன் ஆகிறான். இவ்வாறு, ஸ்ரீ கருட மகா புராணத்தில், முதல் பகுதியான ஆசார காண்டத்தில், ப்ரஹ்மன் வடிவத்தை தியானிக்கும் விவரத்தை கூறும் நாற்பத்தி நான்காவது அதிகாரம் முடிகிறது. இப்போது, சாளகிராமத்தின் பண்புகளை விளக்க தொடங்குகிறேன். சங்கு, சக்கரம், கேடயம், பத்மம் ஆகியவற்றை ஏந்தும் கேசவன், கேடயத்தை ஏந்தும் மகிமையுள்ள மாதவன், சங்கு, சக்கரம், பத்மம், கேடயம் ஆகியவற்றுடன் விஷ்ணுவாகும் வடிவுக்கு வணக்கம். கேடயத்தை ஏந்தும், கேடயத்திற்கு எதிரியானவன், சங்கு, பத்மம், மற்றும் திரிவிக்ரமாவுக்கு வணக்கம். ஸ்ரீதரன் வடிவில் சக்கரம், பத்மம், சங்கு, கேடயம் ஏந்துபவருக்கு வணக்கம். பத்மநாபா வடிவில், சங்கு, சக்கரம், கேடயம், பத்மம் ஆகியவற்றால் அடையாளம் பெற்றவருக்கு வணக்கம். வஸுதேவா வடிவில், அம்பு, சங்கு, கேடயம், பத்மம் ஏந்துபவருக்கு வணக்கம். பிரத்யும்னா வடிவில், அதிர்ஷ்ட சங்கு, அதிர்ஷ்ட கேடயம், பத்மம், வில் ஏந்துபவருக்கு வணக்கம். பரமபுருஷன், பத்மம், சங்கு, கேடயம், சக்கரம் ஏந்துபவருக்கு வணக்கம். நரசிம்மா வடிவில், பத்மம், கேடயம், சங்கு, வில் ஏந்துபவருக்கு வணக்கம். ஜனார்தனன், சங்கு, சக்கரம், பத்மம், கேடயம் ஏந்துபவர், என்னை காக்க வேண்டும். ஹரி வடிவில், அதிர்ஷ்ட சக்கரம், பத்மம், கேடயம், சங்கு ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டவர். இரண்டு சக்கர அடையாளங்கள், சாளகிராமக் கல்லின் வாயிலில் அமைந்திருக்க வேண்டும். இரண்டு சக்கரங்கள் இணைந்திருப்பது, சிவப்பான நிறம் கொண்டது, கிழக்கு பக்கம் முழுமையாக உள்ளது. அது நீளமானது, தலை போன்ற திறப்பு கொண்டது; அனிருத்தா வடிவம் உருளை வடிவில் உள்ளது. நடுவில், பள்ளம் போன்ற கோடு, நாபி போன்ற சக்கரம், மிக உயரமாக உள்ளது. மாற்றாக, ஐந்து புள்ளிகள்—இது பிரம்மச்சாரிக்கு வழிபாடு. நீலம், மூன்று கோடுகள், தடிமை—கூர்ம வடிவம், புள்ளியுடன் உள்ளது. ஸ்ரீதரன் ஐந்து கோடுகளால் அடையாளம் பெற்றவன்; த்வனமாலி பள்ளம் கொண்டவன். பல நிறங்களில், பல வடிவங்களில், பாம்பு அலங்கரிக்கப்பட்டு, அனந்தகா வடிவம். குறுகிய வாயிலுடன், மிகவும் சிவப்பான பிரம்மா வடிவம் பாதுகாக்கட்டும். இவ்வாறு, ஸ்ரீ கருட புராணத்தில், சாளகிராமக் கல்லின் பல்வேறு வடிவங்கள், அவற்றின் அடையாளங்கள் மற்றும் அவற்றின் வழிபாட்டை பக்தன் அறிந்து, இறைவனை தியானித்து, பரமபதத்தை அடைவான்.