ஓம் என்ற புனித நாமத்துடன், விஷ்வாவஸு எனும் கந்தர்வர், கன்னியருக்கு அதிபதியாக விளங்கினார். அவர், ஒரு கன்னியையைப் பெற்றுத் தந்து, அவளைத் தன்னுடையதாகப் பெற்றுக்கொள்கிறேன்; அந்த விஷ்வாவஸுவுக்கு ஸ்வாஹா என்று அர்ப்பணம் செய்யப்படுகிறது. பின்னர், புனிதரான, நான்கு கரங்களும், உடைந்த கூந்தலும், மூன்று கண்களும் உடைய, ரௌத்திரமான காளராத்திரியை வணங்குகிறோம். மனிதர்களின் மாம்சத்தையும் இரத்தத்தையும் உண்ணும் இவள், ரிக்ஷபத்னி என அழைக்கப்படுகிறாள். யார் காலம் வந்திருக்கிறதோ, அவருக்கு இறப்பை அளிப்பவளாக, “ஹூம் பட், அடிக்கவும், எரிக்கவும், சமைக்கவும்” என்று உத்தரவு செய்யப்படுகிறது. ரிக்ஷபத்னிக்குச் ஸ்வாஹா. இதற்கு எந்த திதி, நட்சத்திரம், விரதம் என்பன ஏதும் இல்லை. கோபத்துடன், இரத்தத்தைத் தாமரைப் போல் கைகளில் பூசி, அவற்றால் பற்றிக் கொண்டபோது, அனைத்து யந்திரங்களுக்கும் வணக்கம் செலுத்தப்படுகிறது. “நீங்கள் எப்படி எல்லா எதிரிகளையும் கட்டிப்போட்டு, மயக்கி, அழிக்கிறீர்களோ, அதுபோல் என்னை எல்லா அபாயங்களிலிருந்தும் காப்பாற்றுங்கள்” என்று வேண்டப்படுகிறது. இவ்வாறு, ஸ்ரீ கருட மகாபுராணத்தின், முதல் பிரிவின், நடத்தைப் பகுதியிலுள்ள நாற்பத்தி ஒன்றாம் அதிகாரமான “மாயை மற்றும் அதற்கான மந்திர விளக்கம்” நிறைவு பெறுகிறது. அடுத்து, சிவபவித்ரத்தை அணிவிக்கும் முறையை விரிவாக விளக்கப் போகிறேன். இது, அனைத்து அசுபங்களைத் துடைத்து, சிவனுக்குச் சுபத்தைத் தரும். ஆண்டு முழுவதும் நடைபெறும் பூஜை இடையூறாக இருந்தால், அதைக் கணேசர் நீக்குவார்; இல்லையெனில் அவர் அகற்றமாட்டார். பவித்ரத்திற்கு தங்கம், வெள்ளி, செம்பு மற்றும் பருத்தி நூல் ஆகியவை முறையே பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். அந்த நூலை மூன்று மடங்காகச் செய்து, பவித்ரத்தை தயாரிக்க வேண்டும். அோர மந்திரத்தால் தூய்மை செய்து, அதை கட்டினால், அது தத்புருஷ ரூபத்தை அடையும். பின்னர், “ஓம், சந்திரன், அக்னி, பிரம்மா, பாம்பு மற்றும் மயில் கொடியாளன்” என்ற மந்திரத்தைச் சொல்வது வழக்கம். நூற்றொன்பது, ஐம்பது அல்லது இருபத்தைந்து எண்ணிக்கையில் பவித்ரம் செய்யலாம். கட்டுகள் நான்கு விரல் அகலத்தில் இடைவெளியுடன் அமைக்கப்பட வேண்டும்; அவை முறையே ஜயா, விஜயா, ருத்ரா, அஜிதா, சதாசிவா எனப் பெயரிடப்பட வேண்டும். பவித்ரத்தை குங்குமம் மற்றும் வாசனைப் பொருட்களால் வர்ணித்து, வாசனை சேர்த்து தயாரிக்க வேண்டும். பின், லிங்கத்தை பால் மற்றும் பிற நைவேத்யங்களால் நிறுவி, வாசனை பொருட்களால் பூஜிக்க வேண்டும். வாசனை மலரை லிங்கத்தின் அடியில், ஈசான்ய திசையில் சமர்ப்பிக்க வேண்டும். மேலும், மேற்கில் மண், தெற்கில் விபூதி, மற்ற திசைகளில் பஞ்சபூதங்களை வைக்க வேண்டும். வடமேற்கில் கடுகு வைத்து, காப்பு மந்திரத்துடன் நந்திக்குச் சமர்ப்பிக்க வேண்டும். ஹோமம் செய்து, அக்னிக்குப் பலி அளித்து, பின்னர் ப்ரேதாதிகளுக்கும் அர்ப்பணிக்க வேண்டும். “காலைப் பொழுது, உன்னைப் பூஜிக்கிறேன்; இங்கு வருக” என்று வேண்டி, புனித நூல்களைத் தெய்வத்தின் அருகில் வைக்க வேண்டும். பரமபரமான ரூபத்தை நெற்றியில் தியானித்து, தன்னையே பூஜிக்க வேண்டும். ஸம்ஹிதா மந்திரத்தால் புனிதமாக்கப்பட்டு, புகையால் தூய்மைப்படுத்தப்பட்ட பவித்ரங்களையே அர்ப்பணிக்க வேண்டும். பின்னர், ஆத்மரூபமான தேவக தத்துவத்தை, “ஓம் ஹீம், ஞான தத்துவத்திற்கு நம” எனும் மந்திரத்தால் பூஜிக்க வேண்டும். “ஓம் ஹாம், ஆத்ம தத்துவத்திற்கு நம; எங்கள் யாகத்தில், கால ஆத்மாவாக நீ கண்ட அனைத்தும்—” என்று வேண்டி, எது செய்ததோ, சிரமப்பட்டதோ, கைவிட்டதோ, அர்ப்பணித்ததோ, ரகசியமாக வைத்ததோ, அனைத்தும் பூர்த்தி செய்யப்பட வேண்டும் என்று வேண்ட வேண்டும். அந்த விரதத்தின் அதிபதியான, எல்லா தத்துவங்களின் சாரமான, எல்லா காரணங்களாலும் பாதுகாக்கப்படும் சிவனுக்கு, “ஓம் ஹாம் ஹீம் ஹூம் ஹைம் ஹௌம், சிவாய நம” என்று அர்ப்பணிக்க வேண்டும். இவ்வாறு, பழங்கால முனிவர்கள் செய்தபடி, நான்கு புனித நூல்களை வழங்கியவனாக, இரண்டு பிறப்பை உடையவர்களுக்குப் பலி, உணவு வழங்கி, கடுமையான சக்தியை கிழக்கே அனுப்பி விட வேண்டும். இதனுடன், “சிவபவித்ரம் அணிவிக்கும் விதி” எனும் நாற்பத்தி இரண்டாம் அதிகாரம் நிறைவு பெறுகிறது. பின்னர், அனுபவம் மற்றும் மோக்ஷம் தரும் பவித்ரத்தை அணிவிக்கும் முறையை, ஹரி போதித்தபடி விளக்குகிறேன். விஷ்ணு, அந்த தேவர்களுக்கு ஒரு கொடி மற்றும் ஒரு கண்ணிகாரத்தை அளித்தார். பின்னர், விஷ்ணுவின் கட்டளையின்படி, வாசுகியின் தம்பியான பாம்பு பேசினான்: “ஹரியால் வழங்கப்பட்ட இந்த கண்ணிகாரம் எனது பெயரால் புகழ்பெறும்” என்றான். மழைக்காலத்தில் பவித்ரம் அணிந்து பூஜை செய்யாத மனிதர்கள், அதற்கு உரிய பலனைப் பெறமாட்டார்கள். ஆகையால், பவித்ரம் அணிவது எல்லா தேவர்களுக்கும் முறையாக செய்யப்பட வேண்டும். பன்னிரண்டாம் திதியில், விஷ்ணுவுக்காக, வளர்பிறையிலும் தேய்பிறையிலும், ஹரா, நீ செய்ய வேண்டும். விஷ்ணுவுக்காக வளர்காலத்தில், அல்லது குரு வந்தபோது செய்ய வேண்டும். பவித்ரம் செய்ய, பட்டு, நூல், பருத்தி அல்லது லினன் பயன்படுத்தலாம். வைசியர்களுக்கு லினன், சூத்திரர்களுக்கு சணல் நூல் பயன்படுத்த வேண்டும். ஒரு பிராமண பெண்ணுக்கு, வெட்டப்பட்ட, மூன்று மடங்காகச் செய்யப்பட்ட நூல் பவித்ரமாகும். இவ்வாறு, கருட மகாபுராணத்தின், இந்தப் பகுதி, புனித நூல்களின் பெருமை, அவற்றை அணிவிக்கும் முறைகள், அவற்றின் வழியாகப் பெறப்படும் ஆன்மீக பலன்கள் எனும் புனித கதையாக அமைந்துள்ளது.