புண்ணியமும் மங்களகரமான கருட உபதேசம் அனைத்தையும் அருளும் அதிசயமானது; அதை நீ உரையாகப் படிக்க வேண்டும். இப்போது, படைப்பும், அழிவும், வம்சாவளிகளும், மனுவின் யுகங்களும் எவ்வாறு விவரிக்கப்படுகின்றன என்பதை அறிந்து கொள். ஓ ருத்ரா! பாபங்களை நீக்கும் படைப்பையும், மற்ற விஷயங்களையும் நான் இப்போது விளக்கப் போகிறேன், கேள். தெய்வீகமான நர-நாராயணரும், வாசுதேவரும், பாவமில்லாதவரும் இங்கே பேசப்படுகிறார்கள். இந்த எல்லாம், வெளிப்பட்டதும், மறைந்ததும், மனித ரூபத்திலும், காலத்தின் ரூபத்திலும், இருவகையிலும் உள்ளது. வெளிப்பட்டது விஷ்ணுவாகும்; மறைந்தது அந்த புருஷனும், காலமும் ஆகும். படைப்பாளர் ஆதியும் அந்தமும் இல்லாதவன்; எல்லாவற்றையும் கடந்த பரம புருஷன். அவனிலிருந்து புத்தி தோன்றுகிறது; புத்தியிலிருந்து மனம்; பின்னர் ஆகாயம், அதன் பின் வாயு. பொன்னிற முட்டை ஆனது ருத்ரன் தான்; அந்த முட்டையின் உள்ளே அவனே தங்கி இருக்கிறான். நான்கு முகங்களுடன் பிரம்மா, எப்போதும் ரஜோ குணத்தில் மேம்பட்டவராக இருக்கிறார். அந்த முட்டையின் உள்ளே, தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள் உட்பட முழு உலகமும் உள்ளது. காலத்தின் முடிவில், எல்லாம் அந்தரிக்கப்படுகிறது; ஹரியே அழிப்பவராக ஆகிறார். யுக முடிவில், ருத்ர ரூபம் எடுத்துக் கொண்டு, அவர் முழு உலகத்தையும் அழிக்கிறார். பன்றியாக உருவம் எடுத்து, தன் பற்களால் உலகத்தைத் தூக்குகிறார்; இதை அறிந்திரு. பெரிய படைப்பின் முதல் உருவானது, பிரம்மாவுக்குச் சொந்தமான குறைபாடுடைய ஒன்றாகும். மூன்றாவது படைப்பு வைகாரிகம் எனப்படுகிறது; இது இந்திரியங்களின் படைப்பு. நான்காவது படைப்பு முக்கியமானது; அசையாத உயிர்கள் இங்கு நினைவுபடுத்தப்படுகின்றன. ஆறாவது படைப்பு, மேலே செல்லும் உயிர்களைக் காட்டுகிறது; இது தேவர்களின் படைப்பாகும். எட்டாவது படைப்பு, சத்துவமும், தமஸும் கலந்த அனுகிரகம் ஆகும். ப்ராக்ருதம், வைக்ருதம், கௌமாரப் படைப்புகள் ஒன்பதாவது படைப்பாக நினைவில் கொள்ளப்படுகின்றன. பிரம்மா படைப்பை மேற்கொண்டு கொண்டிருந்தபோது, அவனது மனத்திலிருந்து பிறந்த பிள்ளைகள் தோன்றினர். இந்த நீர்களை உருவாக்க விரும்பி, அவன் தன் சுயத்தை வழிபட்டான். படைப்பை விரும்பி, முதலில் தன் கீழ்பகுதியிலிருந்து அசுரர்களை உருவாக்கினான். தமஸ் கலந்த உடலை விட்டு விட்டபோது, இரவு தோன்றியது; அது சங்கரனைப் போல இருந்தது. அதிகமான சத்த்வம் கொண்டவர்கள் பிரம்மாவின் வாயிலிருந்து பிறந்தார்கள், ஓ ஹரா! அப்போது, வலிமைமிக்க அசுரர்கள் இரவின் பிள்ளைகளாகவும், தேவர்கள் பகலின் பிள்ளைகளாகவும் இருந்தனர். அந்த சந்த்யா, பகலும் இரவும் இடைப்பட்டவளாக உருவாக்கப்பட்டாள். அவளை விட்டு விட்டபோது, அவள் பிராக்-சந்த்யா எனப்படும் பிரகாசமானவளாக ஆனாள். ரஜஸ் குணத்தில் ஒரு பகுதியை மட்டும் எடுத்துக் கொண்டு, அவள் மெலிந்தாள்; பசியால் கோபம் எழுந்தது. அவளது வாயை விரித்ததில் யக்ஷர்கள் பிறந்தனர்; அவளது தலைமுடியை அசைத்ததில் பாம்புகள் தோன்றின. கந்தர்வர்களும் அப்பசரஸ்களும், பாடலாகப் பிறந்தனர். உயிர்களின் அதிபதி, தன் வயிற்றிலிருந்து ராட்சஸர்களையும், தன் பக்கங்களிலிருந்து மற்ற உயிர்களையும் உருவாக்கினார். அவன் முடிகளிலிருந்து பழமும், வேர் கொண்ட செடிகள் பிறந்தன. இவை எல்லாம் உள்நாட்டு மிருகங்கள் எனப்படுகின்றன; இப்போது வெளிநாட்டு மிருகங்களைப் பற்றி கேள். ஆறாவது வகை நீர்வாழ் உயிர்கள்; ஏழாவது வகை ஊர்வன்கள். அவன் வாயிலிருந்து பிராமணர்கள் பிறந்தார்கள்; அவனது புயலிலிருந்து க்ஷத்திரியர்கள் தோன்றினார்கள் எனக் கூறப்படுகிறது. பிரம்மாவின் உலகம் பிராமணர்களுக்காகவும், இந்திரனின் உலகம் க்ஷத்திரியர்களுக்காகவும் உள்ளது. பிரம்மசர்ய விரதம் கடைப்பிடிப்பவர்கள் பிரம்மாவின் உலகை அடைவார்கள். அதேபோல், ஏழு முனிவர்களின் வாசஸ்தலம் மற்றும் வனவாசிகளின் உலகும் அடையப்படுகின்றன. இவ்வாறு இங்குள்ள வாழ்வும், பிறகு வாழ்வும் விவரிக்கப்பட்டது; இப்போது, மனதில் தோன்றும் உயிர்களின் படைப்பும் விளக்கப்படுகிறது.