शेतकी किंवा तत्सम व्यवसाय करताना दुष्काळ, राजांचा धोका, उंदरांचा उपद्रव अशा अनेक अडचणी येऊ शकतात; पण व्याजावर पैसे देण्यामध्ये अशा प्रकारच्या अडचणी येत नाहीत. दिवस असो वा रात्र, शुक्ल पक्ष किंवा कृष्ण पक्ष, उन्हाळा, पाऊस किंवा थंडी—व्याजावर दिलेल्या पैशाचा वाढ थांबत नाही. वेगवेगळ्या प्रदेशात जाऊन, विविध वस्तूंच्या व्यापारातून मिळणारा नफा देखील योग्य रीतीने व्याजव्यवसाय करणाऱ्यालाच मिळतो. असा लाभ मिळवल्यानंतर, आपले पितर, देवता आणि ब्राह्मण यांचा सन्मान केला पाहिजे; त्यांची तृप्ती झाल्यावर ते आपले दोष दूर करतात—यात कोणतीही शंका नाही. व्यापाऱ्याने व्याजरूपाने वस्त्र, धान्य, सुवर्ण व इतर वस्तू द्याव्यात; शेतकऱ्याने अन्न, पाणी, वाहने, शय्ये व आसन द्यावे. राजाला वीस, आणि गायी, सुवर्ण वगैरेचे शंभर दिल्यावर, बुद्धिमान माणसाने आपली संपत्ती प्रत्येक वेळी चौथ्या भागाने वाढवत जावी. मिळालेल्या संपत्तीचा अर्धा भाग स्वतःच्या उपजीविकेसाठी, नित्यकर्म व नैमित्तिक कर्मे पूर्ण करण्यासाठी वापरावा; आणि उर्वरित चौथ्या भागातून मूळ भांडवल वाढवावे. विद्या, कला, संपत्ती, सेवा, गोपालन, व्यापार, शेती, भिक्षा, व्याजव्यवसाय—हे दहा उपजीविकेचे मार्ग सांगितले आहेत. ब्राह्मणासाठी दान, क्षत्रियासाठी युद्धातील विजय, वैश्यासाठी धर्माने मिळवलेली संपत्ती, आणि शूद्रासाठी सेवा—हे त्यांच्या धनसंपादनाचे मार्ग आहेत. ब्राह्मणासाठी नदीचे पाणी, भाज्या, मूळ, पाने, समिधा, कुशा, अग्नि आणि वेदपठणाचा आवाज—हेच श्रेष्ठ धन मानले आहे. विनंती न करता मिळणारे दान स्वीकारण्यात दोष नाही; देवतेसुद्धा अशा दानाला अमृत मानतात, म्हणून ते नाकारू नये. जो गुरूच्या संपत्तीची इच्छा करतो किंवा पाहुण्यांचा सत्कार करतो, त्याने सर्व बाजूंनी मिळणारे दान स्वीकारावे, पण स्वतःच्या सुखासाठी त्यात आनंद मानू नये. ब्राह्मणाने सद्गुणी व्यक्तीकडून दान स्वीकारावे; तसे शक्य नसेल, तर गुणी व अल्पदोष असणाऱ्याकडून घ्यावे; कारण सद्गुण नसणारा नक्कीच अधःपाताला जातो. अशा प्रकारे, व्याजव्यवसायासारख्या मार्गाने उपजीविका चालवून, श्रेष्ठ ब्राह्मणाने नंतर प्रायश्चित्त करून स्वतःला शुद्ध करावे. दिवसाच्या चौथ्या भागात माती गोळा करावी; स्नानासाठी तीळ, फुले, कुशा व तत्सम वस्तू वापराव्यात. नित्य, नैमित्तिक, काम्य, अशौच शुद्धी, धुणे, आचमन, अवगाहन—ही आठ स्नानाची प्रकारे सांगितली आहेत. जो स्नान करत नाही, तो जप, होम व इतर कर्मांसाठी योग्य नाही; म्हणून प्रात:स्नान नित्य केले पाहिजे. चांडाळ, मृतदेह, मल किंवा रजस्वला स्त्रीच्या स्पर्शानंतर स्नान करावे; अशावेळी केलेले स्नान नैमित्तिक समजले जाते. पुष्यस्नान वगैरे, ज्योतिषांनी सांगितलेली स्नाने काम्य असतात; इच्छा नसल्यास ती करू नयेत. जप, शुद्धी, देवपूजा किंवा पाहुण्यांचा सत्कार करायचा असेल, तर स्नान करावे; हे कर्माचे अंग मानले आहे. या स्नानाचा हेतू मलिनता दूर करणे हाच आहे; तळी, उत्तम विहिरी, तीर्थक्षेत्रे, नद्या—येथे स्नान करावे. स्नान हेच एक यज्ञ असल्याने, तीर्थस्नान श्रेष्ठ आहे; पाण्याने इंद्रिये शुद्ध होतात आणि तीर्थस्नानाचे फळ मिळते. धुणे, अवगाहन आणि मंत्रांनी पाप लवकर नष्ट होते; नित्य, नैमित्तिक आणि कर्मशुद्धीचे स्नान मलिनता दूर करण्यासाठी आहे. तीर्थ नसल्यास गरम पाणी किंवा वरून पडणारे पाणी वापरावे; जमिनीतील पाणी पुण्यकारक आहे, त्यानंतर झऱ्याचे पाणी. तळीचे पाणी अधिक पुण्यकारी आहे, ते नाकारू नये; तीर्थाचे पाणी पुण्यदायक आहे, आणि गंगाजल सर्वत्र पुण्यकारी आहे. गंगाजल पाप लवकर शुद्ध करते, मृत्यूपर्यंतही; तसेच गया आणि कुरुक्षेत्रातील पाणीही पुण्यकारी आहे. म्हणून, गंगाजल हे सर्वोच्च मानावे; पुत्रजन्म, संयोग, सूर्याच्या संक्रमणाच्या वेळी. राहूचे दर्शन झाल्यावर स्नान करावे, पण रात्री नाही; प्रात:काळी, सूर्योदयास, आणि संध्याकाळी सूर्याच्या उदयाच्या वेळी स्नान करावे. अशा वेळी केलेल्या स्नानाचे फळ प्रजापत्य यज्ञासारखे आहे, जे मोठ्या पापांचा नाश करते; प्रजापत्य यज्ञाने बारा वर्षांत मिळणारे फळ. जो प्रात:स्नान करतो, तो हे फळ एका वर्षात मिळवतो, श्रद्धायुक्त होऊन; जो चंद्र, सूर्य, ग्रहांसारखी संपत्ती इच्छितो. माघ आणि फाल्गुन महिन्यांत नेहमी प्रात:स्नान करावे; जो माघात स्नान करून यज्ञाचे अन्न खातो. त्याचे सर्वात भयंकर पाप देखील एका महिन्यात नष्ट होते; आई, वडील, भाऊ, मित्र किंवा गुरू यांच्याशी संबंधित असो. जो एकादशीला विष्णूच्या पूजनासाठी स्नान करतो, अगदी शरीराचा बारावा भाग देखील अवगाहन करतो, त्याला पुण्य मिळते; विष्णूला एकादशीला आवळ्याची फळे अर्पण केल्याने विशेष संतोष होतो. जो नेहमी आवळ्याने स्नान करतो, समृद्धीची इच्छा ठेवतो, तो दुःखमुक्त होतो, कीर्ती मिळवतो, अल्पायुष्य आणि धनहानी टाळतो. रविवारी आणि इतर देवांच्या पवित्र दिवशी स्नान करताना अंगाला उटणे लावल्याने आरोग्य आणि सर्व इच्छांची पूर्ती होते, विशेषतः जेव्हा उपवास करणाऱ्याचे केस न्हावीने कापलेले असतात. देवी श्री लक्ष्मी तेल शरीरावर लागेपर्यंत प्रसन्न राहते; अशा प्रकारे स्नान केल्यावर पितर, देवता आणि माणसांना तर्पण द्यावे. नाभीपर्यंत पाण्यात उभे राहून, एकाग्रचित्त होऊन, “माझे पितर येवोत आणि हे तुपाचे पाणी स्वीकारोत” अशी भावना ठेवावी. तीन वेळा किंवा तीनदा तीन, म्हणजे नऊ वेळा, दक्षिण दिशेला किंवा आकाशात पाणी अर्पण करावे; स्नानानंतर कोरडे वस्त्र परिधान करून, गवत किंवा पानांवर बसावे. जे विधी जाणतात, त्यांनी कधीही तर्पण पात्रात करू नये; ज्या पाण्यात क्रूरता, मांस किंवा अपवित्रता आहे, ते वापरू नये. जे काही अस्थिर किंवा अपवित्र आहे, ते पूर्णपणे दूर करावे; डाव्या हाताने पाणी घेऊन, योग्य मंत्राचा जप करावा.