धन वाढत असताना आणि विविध प्रकारांनी उत्पन्न होत असतानाही, सर्व कृती त्यातूनच उद्भवतात, जसे पर्वतांतून नद्या वाहतात. पृथ्वीमध्ये सर्व रत्ने, धान्य, गायी आणि स्त्रिया सामावलेल्या आहेत, म्हणून तिला ‘धन’ असे संबोधले जाते, कारण ती सर्व कार्यांसाठी उपयुक्त आहे. संकट नसताना, ब्राह्मणाने इतर जीवांना त्रास न देता किंवा अगदी अल्प हानी करून आपला उपजीविका मार्ग निवडावा. धन हे तीन प्रकारचे असते: शुद्ध, मिश्र आणि काळे; तसेच त्याचे सात विभाग वेगळे सांगितले आहेत. वारसाहक्काने मिळणारे, प्रेमाने दिलेले किंवा पत्नीबरोबर मिळालेले—ही तीन प्रकारची संपत्ती सर्व वर्णांसाठी समान आहेत. ब्राह्मणाची विशेष संपत्ती तीन प्रकारची असते: यज्ञकर्मातून मिळणारे, अध्यापनातून मिळणारे आणि शुद्ध दानातून मिळणारे. क्षत्रियाची संपत्तीही तीन प्रकारची सांगितली आहे: शुद्ध, करातून मिळणारी आणि विजयाने मिळणारी. वैश्यासाठी वेगळ्या स्वरूपातील धन आहे: शेती, गोपालन आणि व्यापार; शूद्रासाठी ही साधने इतरांच्या कृपेनेच मिळतात. संकटाच्या काळात ब्राह्मण स्वतः सावकारी, शेती किंवा व्यापार करू शकतो; असे केल्यास त्याला पाप लागत नाही. उपजीविकेचे अनेक मार्ग ऋषींनी सांगितले आहेत, पण त्यात सावकारी श्रेष्ठ मानली आहे. कारण दुष्काळ, राजभीती, उंदरांचा उपद्रव अशा अडचणी शेती वगैरेत येऊ शकतात, पण सावकारीत येत नाहीत. दिवस असो वा रात्र, शुक्ल किंवा कृष्ण पक्ष, ऊन, पाऊस किंवा थंडी—सावकारीत वाढ थांबत नाही. जे व्यापारी वेगवेगळ्या देशांत जाऊन व्यापार करतात, त्यांना खरा लाभ सावकारी योग्य रीतीने केल्यावरच मिळतो. मिळालेल्या नफ्यातून पितर, देव आणि ब्राह्मण यांची पूजा करावी; ते तृप्त झाले की दोष नाहीसे होतात, यात शंका नाही. व्यापाऱ्याने व्याज म्हणून वस्त्र, धान्य, सुवर्ण इत्यादी द्यावे; शेतकऱ्याने अन्न, पाणी, वाहन, खाट, आसन द्यावे. राजाला वीस आणि गायी, सुवर्ण वगैरेचे शंभर दिल्यानंतर, सुज्ञ पुरुषाने आपले धन प्रत्येक वेळी चौथ्या भागाने वाढवावे. निम्म्याने स्वतःचा निर्वाह करावा, दैनंदिन व नैमित्तिक कर्तव्ये पार पाडावी, आणि उरलेल्या चौथ्या भागाने भविष्याच्या नफ्यासाठी पुंजी वाढवावी. विद्या, कला, संपत्ती, सेवा, गोपालन, व्यापार, शेती, भिक्षा, सावकारी—हे उपजीविकेचे दहा मार्ग आहेत. ब्राह्मणासाठी दान, क्षत्रियासाठी युद्धातील विजय, वैश्यासाठी धर्माने मिळणारे धन आणि शूद्रासाठी सेवा—हेच त्यांच्या संपत्तीचे योग्य मार्ग आहेत. ब्राह्मणासाठी उत्तम संपत्ती म्हणजे पाण्याने परिपूर्ण नदी, भाज्या, मुळे, पाने, समिधा, कुशा, अग्नी आणि वेदपठणाचा नाद. अनाहूत मिळालेले स्वीकारण्यात दोष नाही; देव त्याला अमृतासमान मानतात, म्हणून त्याचे नाकारू नये. गुरूच्या संपत्तीची इच्छा करणारा किंवा पाहुण्यांचा सन्मान करणारा सर्वत्र दान स्वीकारू शकतो, पण स्वतःसाठी त्यात आनंद मानू नये. ब्राह्मणाने सद्गुणवानांकडून दान स्वीकारावे, आणि तसे शक्य नसेल तर थोड्या दोष असणाऱ्यांकडून; कारण सद्गुण नसलेला माणूस निश्चितच अधःपाताला जातो. सावकारीसारख्या मार्गांनी उपजीविका मिळवून, श्रेष्ठ ब्राह्मणाने नंतर प्रायश्चित्त करून स्वतःला शुद्ध करावे. दिवसाच्या चौथ्या भागात माती गोळा करावी; तिळ, फुले, कुशा आणि अशा वस्तू नैसर्गिक पाण्यात स्नानासाठी वापराव्यात. नित्य, नैमित्तिक, काम्य, अशौच शुद्धी, धुणे, आचमन, स्नान आणि अवगाहन—ही आठ स्नानप्रकार सांगितली आहेत. स्नान न केलेला मनुष्य जप, होम इत्यादीसाठी योग्य नाही, म्हणून प्रातःस्नान नित्यकर्म म्हणून सांगितले आहे. चांडाळ, प्रेत, मल किंवा रजस्वला स्त्रीचा स्पर्श झाल्यास स्नान करावे; अशा प्रसंगी केलेले स्नान नैमित्तिक स्नान मानले जाते. पुष्यस्नान वगैरे ज्योतिषांनी सांगितलेली स्नाने काम्य स्नान म्हणून ओळखली जातात; इच्छा नसताना ती करू नयेत. जप, शुद्धी, देवपूजा किंवा पाहुण्यांचा सन्मान करायचा असेल तर स्नान करावे; हे कृतीचे अंग मानले जाते. याचा हेतू म्हणजे अशौच दूर करणे, विशेषतः सरोवर, उत्तम विहीर, तीर्थक्षेत्र आणि नद्यांमध्ये. स्नान हेच कर्म असल्याने, तीर्थस्नान श्रेष्ठ मानले जाते; पाण्यामुळे अंग शुद्ध होते आणि तीर्थात स्नान केल्याने त्याचे सर्व फल मिळते. धुणे, अवगाहन आणि मंत्रांमुळे पाप लवकर नष्ट होते; नित्य, नैमित्तिक आणि काम्य स्नान अशौच दूर करण्यासाठी आहेत. तीर्थ नसल्यास गरम पाणी किंवा वरून पडणारे पाणी वापरावे; जमिनीतील पाणी पुण्यदायक आहे, त्यानंतर झऱ्याचे पाणी. सरोवरातील पाणी अधिक पुण्यदायक आहे आणि ते नाकारू नये; तीर्थाचे पाणी पुण्यदायक, आणि गंगाजल सर्वत्र पुण्यदायक आहे. गंगाजल मृत्यूपर्यंत पाप पटकन दूर करते; तसेच गया आणि कुरुक्षेत्रातील पाणीही पावन आहे. म्हणून, गंगाजल हेच श्रेष्ठ मानावे; पुत्रजन्म, संयोगकाळ आणि सूर्यसंक्रांतीच्या वेळी. राहूचे दर्शन झाल्यावर स्नान करावे, पण रात्री नाही; पहाटे, सूर्योदयाला आणि संध्याकाळी सूर्यास्ताच्या वेळी स्नान करावे. त्या वेळी केलेल्या स्नानाचे फळ प्रजापत्य यज्ञासारखे, जे मोठ्या पापांचा नाश करते; प्रजापत्य यज्ञाने बारा वर्षांत मिळणारे फळ. जो सकाळी स्नान करतो, श्रद्धेने तो एकाच वर्षात ते फळ मिळवतो; जो मनुष्य चंद्र, सूर्य आणि ग्रहांसारख्या विपुल भोगांची इच्छा करतो, त्याला ते फल प्राप्त होते.