सूतांनी सांगितले की, मी आता तुम्हाला छंद, धर्म आणि आचार यांविषयी जे काही शास्त्र सांगितले गेले आहे ते क्रमाने सांगतो. छंदांच्या विशिष्टतेबद्दल सांगताना, तिसऱ्या विभागात ‘घ्रौ’ विशेष मानला जातो; त्याची वृत्ते ‘नौ’, ‘सनौ’ आणि ‘नसौ’ अशी आहेत. ‘आर्षभ’ मध्ये पादांत ‘तजराः’ असते, तिसऱ्या ठिकाणी पूर्वीप्रमाणेच, आणि उर्वरित ठिकाणी पहिल्या प्रमाणेच असते; ‘तज्राः’ याला ‘शुद्धविराट्’ असेही म्हणतात. ‘उपस्थित’ आणि ‘प्रचुपित’ या विभागाचे येथे सांगणे संपते. पाच किंवा सहा अथवा त्याहून अधिक अक्षरांच्या विषम संख्येच्या पादाला येथे छंद म्हणत नाहीत; हे ‘दशधर्मा’ वगैरे गाथारूप छंदांसारखेच मानले गेले आहेत. प्रस्ताराच्या क्रमात, प्रथम ‘गो’, मग ‘लः’, नंतर ‘परतुल्य’, मग ‘पूर्वग’ असे येते. जर मधला भाग गहाळ असेल, आणि संख्या सम असेल, तर ‘लः’; समाच्या अर्ध्या भागात, विषम असल्यास ‘गुरुः’ असे मानले जाते. उलट क्रमाला ‘प्रतिलोमगुण’ म्हणतात, जो ‘लः’ पासून सुरू होतो, दोनदा सांगितला जातो, आणि शेवटी ‘एक’ येतो. संख्या अर्ध्या भागात तशीच असते; शून्यात दोनदा सांगितले जाते. अर्ध्या भागात जितके, त्याचे गुणाकार, आणि शेवटी दोन वजा दोन केले जाते. दुसऱ्या बाजूस पूर्णता, तिसऱ्या बाजूसही पूर्णता; मेरू पर्वताप्रमाणे हा सर्व विस्तार मांडला जातो. लहान व गोल आकड्यांची मोजणी, प्रथम बोटावर आणि मग उभ्या रचनेत केली जाते; त्याच मोजणीनुसार, दुहेरी करून एकत्रित केल्याने छंदाचा सारांश सांगितला जातो. पुढे सूतांनी सांगितले: हरिचे वर्णन ऐकल्यावर ब्रह्मदेवांनी ज्याप्रमाणे व्यास आणि शौनक यांना सांगितले, तसे मी तुम्हाला ब्राह्मणांचा व इतरांचा आचार सांगतो. वेद आणि स्मृती समजून घेतल्यावर वेदविधी करावेत; वेदविधी न दिल्यास स्मार्तविधी करावेत. तिथेही अशक्य असल्यास, चांगला आचार करावा; वेद आणि स्मृती हे ब्राह्मणांचे कर्म पहाण्याचे डोळे आहेत. वेदात जो श्रेष्ठ धर्म सांगितला आहे, स्मृतीत दुसरा, आणि सत्पुरुषांच्या आचारातून तिसरा—हे तीन शाश्वत धर्म आहेत. सत्य, दान, करुणा, लोभाचा अभाव, विद्या, पूजा, आत्मसंयम—ही आठ गुणे शुद्ध आणि सत्पुरुषांच्या आचाराची चिन्हे आहेत. प्राचीन ऋषींची देहे व इंद्रिये तेजाने बनलेली होती; त्यांना पाप चिकटत नाही, जसे कमळाच्या पानाला पाणी लागत नाही. वर्णांची मुख्य वस्ती म्हणजे धर्म व आचार; सत्य, यज्ञ, तप, दान—ही धर्माची चिन्हे आहेत. न घेतलेले न घेणे, दान करणे, अभ्यास, पाठ; ज्ञान, संपत्ती, तप, शुद्धता, उत्तम जन्म, रोगमुक्तता—ही गुणे आहेत. संसाराच्या अंताचे कारण फक्त धर्मातूनच उत्पन्न होते; धर्मातून सुख व ज्ञान मिळते आणि ज्ञानातून मोक्ष प्राप्त होतो. यज्ञ, अभ्यास आणि दान—हे शास्त्रानुसार ब्राह्मण, क्षत्रिय आणि वैश्य या तिघांसाठीही शाश्वत आणि सर्वसामान्य धर्म आहेत. शुद्ध यजमानपणा, अभ्यास, आणि शुद्ध स्वीकृती—ही तीन उपजीविका श्रेष्ठ वर्णासाठी ऋषींनी सांगितल्या आहेत. शस्त्राच्या साहाय्याने उपजीविका ही राजासाठी आहे, आणि प्राण्यांचे रक्षण; गोधन, शेती व व्यापार हे वैश्याची उपजीविका आहे. शूद्रासाठी द्विजांची सेवा, आणि द्विजांसाठी अनुक्रमे; गुरुंकडे निवास, अग्निसेवा व स्वाध्याय हे विद्यार्थ्याचे कर्तव्य आहे. त्रिवार स्नान, इतरांनी स्नान घालणे, भिक्षाटन, गुरुंकडे आयुष्यभर राहणे; मेखला, जटा, दंड किंवा मुंडन करून गुरुचा आश्रय घ्यावा. अग्निसेवा करणे, स्वतःच्या धर्माने उपजीविका करणे; आपल्या धर्मपत्नीशी संग करावा, सणाच्या दिवशी सोडून. देव, पितर, आणि भूत यांच्यासाठी पूजा वगैरे करावी; वेद-स्मृतींचा अर्थ स्थापन करणे—हे गृहस्थधर्म आहे. जटा धारण करणे, अग्निहोत्र करणे, जमिनीवर झोपणे, यज्ञोपवीत धारण करणे, वनात वास करणे, दूध, मूळ, पाणी व फळे यावर निर्वाह—हे वानप्रस्थाचे धर्म आहेत. निषिद्ध अन्न टाळणे, तीन वेळा स्नान, व्रत पाळणे, देव-गुरु-अतिथींची पूजा—हे वानप्रस्थाचेच धर्म आहेत. सर्व कामांचा त्याग करणे, भिक्षा मागून खाणे, वृक्षमूळाशी वास, वस्त्र-धनाचा त्याग, सर्व प्राण्यांमध्ये समत्व—हे संन्यासीचे धर्म आहेत. सुख-दुःख, अनुकूल-प्रतिकूल स्पर्श यांच्यात समता, बाह्य व अंतःशुद्धता, वाणीचे संयम, ध्यानाचा अभ्यास—ही संन्यासीचीच लक्षणे आहेत. सर्व इंद्रियांचा निग्रह, ध्यान-धारणेचा सतत अभ्यास, वृत्तीची शुद्धता—हे परिव्राजकाचा धर्म आहे. अहिंसा, सत्य बोलणे, शुद्धता, क्षमा, करुणा—हे वर्णधारक व त्यागी दोघांसाठीही समान धर्म आहेत. जे शास्त्रानुसार आचरण करतात, ते सर्वश्रेष्ठ पदास पोहोचतात; आता मी जागरणापासून झोपेपर्यंत गृहस्थधर्म सांगतो. गृहस्थाने ब्राह्ममुहूर्ताला उठावे आणि धर्म, अर्थ यांचा विचार करावा; त्यात होणाऱ्या शारीरिक कष्टांचा व ज्ञानाच्या खऱ्या अर्थाचा विचार करावा. रात्रीच्या शेवटी, उठून, शुद्ध व स्थिर होऊन, स्नान करून, संध्योपासना करावी; सर्वकाळ दक्ष राहावे. सकाळी, दात घासून, संध्योपासना करावी; दिवसाच्या वेळी मलमूत्र विसर्जनासाठी उत्तर दिशेकडे तोंड करावे. रात्री, दक्षिणेकडे तोंड करावे, आणि दोन्ही संध्याकाळी दिवसा प्रमाणेच; सावलीत, अंधारात, रात्री किंवा दिवसा, द्विजांनी शास्त्रानुसारच वागावे, अगदी प्राणभयातही. गायीच्या शेणाने, कोळशाने, सापाच्या बिळावर किंवा नवीन नांगरलेल्या जमिनीवर शुद्ध केलेल्या भूमीवरच ही क्रिया करावी. रस्त्यावर, सावलीत, पाण्यात, मंदिरात, सापाच्या बिळात किंवा उंदीर राहतात अशा जागी मलमूत्र विसर्जन करू नये. इतरांनी स्वच्छतेसाठी घेतलेली माती, स्मशानातील माती टाळावी; एका अंगासाठी एकदा माती, दोन अंगांसाठी डाव्या हातात दोनदा माती द्यावी. दोन्ही अंगांसाठी दोन वाट्या द्याव्यात; हे मलमूत्रानंतरची शुद्धी मानली जाते. एका अंगासाठी, गुदद्वारावर तीन वेळा, डाव्या हातात दहा वेळा माती द्यावी. पायासाठी पाच, एका हातासाठी दहा, सात वेळा माती; पहिली माती अर्धी मूठ मानली जाते. अशा प्रकारे, छंद, धर्म, आचार, आणि शुद्धतेच्या नियमांची ही सुंदर व सुसंगत परंपरा सूतांनी सांगितली.