सूतर् म्हणाले— विविध छंदांची रचना, त्यांची नावे आणि त्यातील विशेषता सांगताना, प्रथम 'सगौ' या सम छंदाचा उल्लेख केला जातो. त्यानंतर 'भ्रौ', 'नगगा', 'आख्यानकी' हे छंद येतात. असम छंदांमध्ये 'तौ', 'जो', 'गगौ' असे प्रकार आहेत. सम चरणात 'पादे', 'जटजा' आणि दोन 'गुरुका' असे विधान आहे. 'विपरीत आख्यानक' असम छंदात 'जस', 'तजौ', 'गगौ' असे येते आणि सम छंदात 'ततौ', 'जगौ' असते. 'गः' हा पिंगलाने सांगितला आहे. पादात आणि असम छंदात 'पुष्पिताग्रा', 'ननौ', 'रयौ' असे असते. सम छंदात 'नजौ', 'जरौ', 'गः'—याला 'वैतालिय' म्हणतात. आणखी एक छंद 'अपरवक्त्र' आणि 'औपच्छंदसिक' म्हणतात. 'वाङ्मती' हा 'रजर' आहे; जोडीच्या चरणांत 'जरजा' आणि 'रगौ' येतात. सूत पुढे सांगतात— पहिल्या चरणात आठ अक्षरे, दुसऱ्यात बारा, तिसऱ्यात सोळा आणि चौथ्या चरणात वीस अक्षरे असतात. 'आपीड' यास 'सर्वल' म्हणतात, ज्यात दोन ओळी असतात आणि त्या पूर्वीच्या चरणांनी संपतात. दुसऱ्या चरणात 'कलिका' आठ अक्षरांची असते; पहिल्या चरणात 'अर्कज', तिसऱ्यात 'लवली' आणि पूर्वीप्रमाणे आठ अक्षरे. चारही चरणात आठ अक्षरे असली की त्याला 'अमृतधारा' म्हणतात. चार चरणांच्या छंदाचा विभाग येथे संपतो. पहिल्या चरणात 'सजौ' आणि 'सलौ', दुसऱ्यात 'नसजा' आणि 'गो', तिसऱ्यात 'भनभा' आणि 'गः', चौथ्यात 'सजसा' आणि 'जगौ' असे आहे. 'सौरभक' पूर्वीप्रमाणेच आहे; तिसऱ्या चरणात 'घ्रौ', 'रनौ', 'भगौ' असे आहे. 'ललिता' 'अद्गता'सारखी आहे; तिसऱ्या चरणात 'घ्रौ', 'ननौ', 'ससौ' येतात. 'उद्गता' विभाग येथे संपतो. 'उपस्थित' आणि 'प्रचुपित'—पहिल्या चरणात 'घ्रौ', 'मसौ', 'जभौ'; दुसऱ्यात 'गौ'; तिसऱ्यात 'सनजरा', 'गः', 'ननौ'; चौथ्यात 'नौ', 'नजौ' आणि उर्वरित चरण पूर्वीप्रमाणे. तिसऱ्या चरणात 'घ्रौ' विशेष आहे; छंद 'नौ', 'सनौ', 'नसौ' असा आहे. 'आर्षभ' मध्ये पादात 'तजराः' आहे; तिसऱ्यात पूर्वीप्रमाणे. इतर सर्व ठिकाणी पहिल्या चरणात पूर्वीप्रमाणे; 'तज्राः' याला 'शुद्धवीराट्' म्हणतात. 'उपस्थित' आणि 'प्रचुपित' विभाग येथे संपतो. पाच किंवा सहा यापुढे असम अक्षरसंख्या असलेला पाद येथे छंद मानला जात नाही; तो 'दशधर्मा' इत्यादी गाथास्वरूप आहे. सूतर् पुन्हा सांगतात— प्रस्थानात प्रथम 'गो', नंतर 'लः', मग 'परतुल्यो', नंतर 'पूर्वगः' येतो. मध्यभाग हरवला असेल, सम संख्येत 'लः'; समाच्या अर्ध्यात, असम संख्येत 'गुरुः' असतो. उलट क्रमाला 'प्रतिलोमगुण' म्हणतात, 'लः' पासून सुरू होतो, दोनदा सांगितला जातो, शेवटी 'एक' येतो. संख्या अर्ध्या प्रमाणे रूप असते; शून्यात दोनदा सांगितले जाते. अर्ध्यात जितके, त्याने गुणिले जाते; शेवटी दोन वजा केले जाते. दुसऱ्या बाजूने पूर्णता, तिसऱ्या बाजूनेही पूर्णता; मेरू विस्ताराने मांडला जाईल. लहान आणि गोल यांची मोजणी, प्रथम बोटाने आणि मग उभ्या रेषेत; त्याच मोजणीने दुप्पट करून एक केले, हेच छंदाचे सार आहे असे सांगितले आहे. सूतर् पुढे सांगतात— हरिचे ऐकून, ब्रह्मदेवाने जसे व्यास आणि शौनक यांना सांगितले, तसेच मी तुम्हां सर्वांना ब्राह्मण व इतरांच्या आचारधर्माचे वर्णन सांगतो. वेद आणि स्मृती समजून, वेदविधी करावा; वेदविधी नसलाच तर स्मार्त विधी करावा. तेही शक्य नसेल तर उत्तम आचार करावा; वेद व स्मृती हे ब्राह्मणांचे कर्म पाहण्याचे डोळे आहेत. वेदांत परमधर्म सांगितला आहे, स्मृतीत दुसरा धर्म आहे; तिसरा उत्तम लोकांच्या आचारातून मिळतो—हे तीन सनातन धर्म आहेत. सत्य, दान, करुणा, लोभाचा अभाव, विद्या, पूजा, आत्मसंयम—हे आठ गुण शुद्ध व उत्तम आचाराचे लक्षण आहे. पूर्वजांचे शरीर व इंद्रिये तेजाने बनलेली होती; त्यांना पाप लागत नाही, जसे कमळाच्या पानाला पाणी लागत नाही. जातीजमातींच्या मुख्य वासस्थान म्हणजे सांगितलेले धर्म व आचार; सत्य, यज्ञ, तप, दान—हे धर्माचे लक्षण आहे. जे न दिले ते न घेणे, दान, अध्ययन, पठण; विद्या, संपत्ती, तप, शुद्धता, उत्तम कुलात जन्म, रोगमुक्तता—हे सर्व धर्माचे गुण आहेत. संसारातून मुक्त होण्याचे कारण फक्त धर्मातूनच मिळते; धर्मातून सुख व विद्या मिळते, आणि विद्येमुळे मोक्ष प्राप्त होतो. यज्ञ, अध्ययन आणि दान—शास्त्रानुसार—हे ब्राह्मण, क्षत्रिय व वैश्य यांचा सनातन सामान्य धर्म आहे. शुद्ध यजमानपद, अध्ययन आणि शुद्ध स्वीकृती—ही तीन उत्तम जातींच्या उपजीविकेची मार्गे आहेत, असे ऋषींनी सांगितले आहे. राजासाठी शस्त्राने उपजीविका व प्रजांचे रक्षण; वैश्यांसाठी गोरक्षण, शेती व व्यापार हे उपजीविकेचे साधन आहे. शूद्रासाठी द्विजांची सेवा, व द्विजांसाठी अनुक्रमे; विद्यार्थ्यांसाठी गुरुकुलवास, अग्निसेवा व स्वाध्याय. त्रिवार स्नान, इतरांनी स्नान घालणे, भिक्षाटन, गुरुकुलात शेवटपर्यंत निवास; मेखला, जटा, दंड किंवा मुंडन करून गुरुकुलात राहणे. अग्निसेवा, आपापल्या धर्माने उपजीविका; योग्य पत्नीशी संग, सणावळीखेरीज. देव, पितर व भूतांसाठी पूजा वगैरे करणे; वेद व स्मृतीचा अर्थ प्रस्थापित करणे—हे गृहस्थधर्म आहे. जटा बांधणे, अग्निहोत्र करणे, जमिनीवर झोपणे, यज्ञोपवीत धारण, अरण्यात निवास, दूध, कंद, पाणी व फळे यावर निर्वाह— निषिद्ध अन्न टाळणे, त्रिस्नान, व्रतपालन, देव व अतिथींची पूजा—हे वानप्रस्थाचे धर्म. सर्व संकल्पांचा त्याग, भिक्षा मागून खाणे, वृक्षमुळाशी निवास, वस्तूंचा व वैराचा अभाव, सर्व प्राण्यांत समभाव— सुखदुःखात, अनुकूल-प्रतिकूल आलिंगनात समता, बाह्य व आंतरिक शुद्धता, वाणीचे संयम, ध्यानाचा अभ्यास—हे संन्यासीचे धर्म. सर्व इंद्रियांचे एकत्रीकरण, ध्यान व समाधीचा सतत अभ्यास, वृत्तीशुद्धी—हे परिव्राजकाचे धर्म. अहिंसा, सत्य, शुद्धता, क्षमा, करुणा—हे वर्णाश्रमधारी व संन्यासी दोघांसाठीही समान धर्म आहेत, असे घोषित केले आहे. अशा प्रकारे, छंदशास्त्रातील नियम व धर्मशास्त्रातील विविध आश्रमांचे कर्तव्य, त्यांचे गुण, आणि सनातन धर्माचा मूळ गाभा सूतांनी सर्वांना समजावून सांगितला.