जीवनाचा अंत हे अत्यंत तीव्र विषामुळे होतो, आणि त्याच प्रकारच्या तीक्ष्ण गुणांनी दारू शरीराची शक्ती आणि गुण कमी करते. दारूच्या दहाही गुणांमुळे मन आकुंचित होते आणि निष्क्रियतेकडे वळते; मत्तेपणाच्या पहिल्या आणि दुसऱ्या अवस्थेत मनात गोंधळ निर्माण होतो. संभ्रमित झालेला मनुष्य, निर्णयशक्ती गमावून, जे सुखद वाटते तेच खरे सुख आहे असे घोषित करतो; आणि मत्तेपण मध्यम व अत्युच्च या संधीकाळात पोहोचले की, ते मनावर राज्य करू लागते. यानंतर, जणू काही एखादे जंगली जनावर शिंगाविना भटकते तसे, तो काहीच करत नाही; अशा व्यक्तींच्या वाईट आचारविचारांमुळे ही पृथ्वी दूषित होते. हा मार्ग अत्यंत कठीण असून, अनेक वळणांनी भरलेला आहे याचे हे मुख्य लक्षण आहे. जेव्हा हालचाल थांबते आणि वाणी हरवते, तेव्हा मत्तेची तिसरी अवस्था येते. मृत्यूपेक्षाही भयंकर अशी अवस्था, पापी आत्मा अधिक पापी अवस्थेत पडतो; त्याला धर्म-अधर्म, सुख-दुःख, मान-अपमान, लाभ-हानी काहीच कळत नाही. तो भ्रमित होतो, कोरडेपणा, गोंधळ आणि इतर लक्षणांनी ग्रस्त होतो; वेडेपणा, भ्रामकता, बेशुद्धी आणि अपस्मार यात तो कोसळतो. मात्र, जे बलवान आहेत, जे जेवण केलेले आहे किंवा जे खूप खातात, त्यांना अतिमत्तेपणा होत नाही; मत्तेचा रोग वायू, पित्त आणि कफ या तिघांमुळे एकत्रितपणे होतो. या सर्वांचे सामान्य लक्षण म्हणजे गोंधळ, हृदयदुखी, डोकेदुखी, तीव्र तहान, थोडासा थकवा, ताप आणि भूक न लागणे. छातीत अडथळा, अंधार, खोकला, श्वास लागणे, झोप न लागणे, जास्त घाम येणे, फुगवटा, सूज, आणि मन अस्थिर होणे अशी लक्षणे दिसतात. माणूस जणू स्वप्नात आहे असे वाटते, बोलावले तरी बोलत नाही; पित्तामुळे जळजळ, ताप, घाम, गोंधळ आणि सतत चक्कर येते. कफामुळे उलटी, मळमळ, झोप येणे आणि पोटात जडपणा येतो; जो या सर्व लक्षणांसह दारू पितो, त्याला हे सगळे त्रास होतात. कधी अचानक सुखद वाटू शकते, तर कधी विनाश व कोरडेपणा येतो; विशेषतः वायूमुळे तीव्र वेदना होतात. विनाशाच्या अवस्थेत, कफ थुंकणे, घशाला कोरडेपणा, जास्त झोप येणे, आवाज सहन न होणे, आणि मन अस्थिर होणे—हे वायूजन्य वेदना आहेत. हृदय व घशाचे विकार, गोंधळ, श्वास लागणे, तहान, आणि अधूनमधून ताप—जो संयमी आणि विवेकबुद्धीने दारू टाळतो, तो या सगळ्यांपासून मुक्त राहतो. अशा व्यक्तीला शरीर वा मनाच्या आजारांचा त्रास होत नाही; पण ज्याचे अन्न रज-तमोगुणाने दूषित आहे, त्याला तीन रोग होतात. मेद, रक्त आणि स्निग्धता वाहणाऱ्या नाड्यांमध्ये अडथळा, आणि मत्ते, बेशुद्धी व शुद्ध हरवणे—हे वाढत्या क्रमाने घडते. येथे, मत्तेपणा सर्व दोष, रक्त, मद्य आणि विष यामुळे होतो; त्याची शक्ती अपार असल्याने त्याचे स्वरूप अस्थिर आणि भ्रमजनक असते. वायूमुळे मत्तेपणात शरीर कोरडे, काळसर किंवा लालसर होते; पित्तामुळे चिडचिड, लाल-हिरवा रंग आणि भांडणाची प्रवृत्ती येते. कफामुळे माणूस स्वप्नात असंबद्ध बोलतो आणि ध्यानात मग्न राहतो; सर्व दोष एकत्र आल्यास रक्त जड होते आणि अवयव बिघडतात. पित्ताच्या आधी लक्षणांमध्ये स्वतःच्या आवाजाचा गोंधळ, थरथर, जास्त झोप, आणि सर्व दोषांमुळे प्रचंड थकवा येतो. लक्षणांची तीव्रता पाहून वायू व इतर दोष रक्तात ओळखावे; लाल, निळ्या किंवा काळ्या रंगात मन गुंतले की अंधकारात पडतो. तो पटकन शुद्धीवर येतो, पण हृदयदुखी, थरथर, चक्कर, खोकला, आणि काळसर किंवा लालसर रंग—हे वायूमुळे बेशुद्धीची लक्षणे आहेत. पित्तामुळे, आकाशात रक्त किंवा पिवळा रंग दिसतो, अंधार पडतो; शुद्धीवर येताना घाम, जळजळ आणि तहान असते. कफामुळे आकाश ढगांसारखे, तुटके, पिवळ्या-निळ्या रंगाचे दिसते, डोळे रक्ताळलेले व निळसर असतात. खूप वेळाने शुद्धीवर येतो, हृदय व छातीतून जास्त लाळ येते; अंग जड व मंद होते, आणि तो राजाच्या नियमाला बांधला जातो. सर्व दोष आणि सर्व प्रकार एकत्र असता, माणूस जणू काही वेड्यासारखा पडतो, अचानक आणि हालचाल न करता. दोषजन्य मत्ते व बेशुद्धीमध्ये, जेव्हा दोषांची शक्ती संपते, तेव्हा ती आपोआप किंवा संयम व औषधांनी निवळते. वाणी, शरीर आणि मनाची क्रिया जड किंवा हलक्या शक्तीने पकडली जाते; शुद्ध हरवल्यावर ते कोसळतात आणि जीवनाचा नाश ओढवतो. त्यामुळे माणसे जणू लाकडासारखी, मृतासारखी होतात; वेळीच उपचार न केल्यास ते फार लवकर मरतात. जसे जलाने भरलेल्या, अनेक मगरांनी भरलेल्या सागरात बुडणाऱ्याला तात्काळ वाचवावे लागते, तसेच, बेशुद्ध होणाऱ्याला पटकन वाचवावे. मत्ते, गर्व, राग आणि सुख यामुळे माणूस वेगवेगळ्या प्रकारे वागतो; पण दारू प्यायल्यानंतर तो योग्य-अयोग्य विचार करू शकत नाही. शक्ती, खोकला, स्थान, पात्र, प्रकृती किंवा वय यांचा विचार करून, आपल्या क्षमतेनुसार दारू प्यावी; तेव्हा, त्याने अमृतासारखे लाभ मिळू शकतात. यानंतर, धन्वंतरी म्हणाले, "सुष्रुत, आता मी गुदद्वारात होणाऱ्या मूळव्याधींची कारणे सांगतो—ज्या नेहमी जीवाच्या मांसात खिळ्यासारख्या उगवतात. म्हणून त्यांना 'अर्श' असे म्हणतात, कारण त्या गुदमार्गात अडथळा करतात; दोष त्वचा, मांस व मेद दूषित करून विविध स्वरूपाची मूळव्याध निर्माण करतात. मूळव्याध मांस उगवणे, दारू पिणे आणि इतर कारणांनी होते असे सांगितले जाते; एकूण दोन प्रकार आहेत—ज्या जन्मतः असतात आणि ज्या नंतर उत्पन्न होतात. या कोरड्या, टोकदार व न फाटलेल्या असतात, आणि गुदप्रदेशात असतात; त्यातील तीन दीड अंगुलावर, आणि उरलेल्या अर्धा अंगुलावर असतात. त्यातील एक बाल्यापासून वाहणारी, मध्यभागी असते आणि स्राव करते; बाह्य आवरण नसल्यास, ती गुदाच्या सुरुवातीला, बाहेर, एक अंगुलावर आढळते. अर्धा अंगुल मापाची, आणि केस वाढणारी, जी एकत्र येते ती बाल्यावस्थेत बीजाचे उष्णतेमुळे होते. मूळव्याधीचा उगम बीजातून, आई-वडिलांच्या उष्णतेमुळे होतो; तसेच, देवतांच्या रागामुळे किंवा तिन्ही दोषांच्या असंतुलनामुळेही मूळव्याध निर्माण होतात.