धन्वंतरी ऋषी आपल्या शिष्यांना ताप, रक्त-पित्त विकार आणि खोकल्याचे विविध प्रकार यांचे स्वरूप आणि कारणे अत्यंत सुस्पष्टपणे समजावून सांगतात. ते सांगतात की सौम्य ताप हा नेहमीच कोरडा असतो, थंडीत तो सहज जात नाही आणि अंगातील स्नायू जड व ताठर होतात; कफाचे प्राबल्य असल्यामुळे हातपायात कमजोरी जाणवते. मधुमेह असलेल्या व्यक्तीत, शरीराला हळदीसारखा पिवळसर रंग येतो आणि तशीच पिवळी आवरणे दिसतात; या प्रकारच्या तापाला ‘हरिद्रक’ म्हणतात, जो अत्यंत घातक असतो. जेव्हा शरीरात कफ व वायू दोन्ही असतात आणि पित्त कमी असते, तेव्हा ताप दिवसा तीव्र किंवा सौम्य असतो, पण रात्री उगवतो. दिवसभर श्रम केल्याने आणि सूर्यप्रकाशात शरीराची शक्ती खर्च झाल्याने, रात्रीच्या सुरुवातीला वायूजन्य ताप निश्चितपणे वाढतो. कधी कधी, आत्मा पोटात स्थित असतो आणि कफ व पित्त शरीराच्या खालच्या भागात असतात, तेव्हा अर्धे शरीर थंड तर अर्धे गरम होते. जर पित्त शरीरात केंद्रित असेल आणि कफ हातपायांत असेल, तर शरीर गरम होते पण हातपाय थंड राहतात. जे दोष रस, रक्त, मांस, मेद किंवा हाडे आणि मज्जा यांत स्थान घेतात, तेव्हा त्याप्रमाणे शरीराचा कांती, तेज कमी होतो. अशा स्थितीत, माणूस शुद्धी हरपतो, मलविसर्जनाची तीव्र इच्छा होते, आणि तो चिडलेला असल्यासारखा इकडे-तिकडे पाहतो; त्याचा मल दुर्गंधीयुक्त, गरम आणि वेगाने बाहेर पडतो. परंतु, जर शरीर हलके वाटत असेल, थकवा, भ्रम किंवा उष्णता नसेल, पचन तोंडातच होत असेल, इंद्रिये व्यवस्थित कार्य करत असतील, वेदना नसतील; घाम, शिंक, नैसर्गिक वृत्ती, अन्नाची इच्छा आणि डोक्यात खाज असेल तर, समजावे की ताप नाही. यानंतर, धन्वंतरी रक्त-पित्त विकाराची कारणे स्पष्ट करतात. ते सांगतात, खूप गरम, कडू, तिखट, आंबट, खारट आणि जळजळ करणारे पदार्थ वारंवार खातल्याने, तसेच कोद्रव, उद्दालक व इतर असे पदार्थ वारंवार घेतल्याने, आणि पित्त वाढवणाऱ्या पदार्थांचा अधिक वापर केल्याने, पित्त प्रबल होते, द्रवरूप होते आणि रक्तही अस्वस्थ होते. जेव्हा रक्त आणि पित्त एकत्र येतात व एकसारखे स्वरूप घेतात, तेव्हा ते संपूर्ण शरीरात पसरतात; अशा मिश्रणामुळे रक्त-पित्त विकार उद्भवतो, अगदी जखम किंवा दंशामुळेही. रक्तात पित्तासारखा वास व रंग दिसल्यास, तो रक्त-पित्त विकार ओळखावा; हा रक्तातून, प्लीहा किंवा यकृतातून उत्पन्न होतो. त्यावेळी डोकं जड होतं, स्वाद हरवतो, थंड गोष्टींची इच्छा होते, धुरकट किंवा आंबट ढेकर येतात, उलटी, अन्नाची वासना कमी होते, खोकला, श्वास लागणे, चक्कर येणे आणि थकवा जाणवतो. रक्त शुद्ध राहत नाही, तोंडाला मासासारखा वास येतो, ताप नसतानाही डोळे व इतर अवयव लाल, पिवळे किंवा हिरवे दिसतात. निळा, लाल आणि पिवळा रंग वेगळा ओळखता येत नाही; स्वप्नात वेडेपणा आणि अधर्माचे संकेत दिसतात. रक्त वाढल्यावर, ते नाक, डोळे, कान, तोंड या मार्गांनी वर, तर गुप्तेंद्रिय, गुदद्वार आणि केसांच्या रोमातून खाली बाहेर पडते—हे सर्व मार्ग रक्ताच्या विकाराने उघडतात. कफासोबत असेल तर, विरेचनाने (पोट साफ करणाऱ्या उपायांनी) बरे होते; पित्तशामक औषधं अनेक आहेत, पण विरेचन हेच श्रेष्ठ आहे. कफही असल्यास, शोधन (शुद्धीकरण) योग्य ठरते; तुरट व गोड पदार्थ कफशुद्धीसाठी उपयुक्त आहेत. जे पदार्थ नैसर्गिकरित्या तिखट, कडू किंवा तुरट असतात आणि कफ दूर करतात, ते दीर्घकालीन व खाली जाणाऱ्या विकारांसाठी उपयुक्त आहेत आणि त्यावर वमन (ओकारी) करणे योग्य आहे. पित्त दुर्बल असेल तर वमन योग्य नाही; पित्त स्थिर असेल आणि शरीरात ताकद असेल तर ते योग्य आहे. अशा वेळी तुरट व गोड पदार्थच हितकारक आहेत. कफ व वायू एकत्र असतील तर, हा विकार दुर्धर (अशक्य) होतो. जेव्हा विकार असह्य आणि उलट दिशेने जातात, आणि औषधांचा परिणाम होत नाही, तेव्हा शुद्धीकरण अशक्य होते. उलट दिशेने जाणाऱ्या रक्त-पित्त विकारातही शुद्धीकरण सांगितले आहे; तसेच शमन व शुद्धीकरण दोन्ही साधावे. दोष एकत्र मिसळले असतील तर, सर्व मार्गांनी त्यांची शुद्धी करणे हितावह असते; अन्यथा, शरीरात उरलेला दोष शंकराच्या अस्त्रासारखा घातक मानावा. विकारांच्या गुंतागुंतीमुळे शरीरात विकृती येते आणि त्याचे परिणाम तसेच दिसून येतात. यानंतर धन्वंतरी खोकल्याचे प्रकार सांगतात. ते म्हणतात—खोकला जलद होतो, म्हणून आता त्याचे वर्णन करतो. पाच प्रकारचे खोकले मानले जातात—वायू, पित्त, कफ, आघात (जखम) आणि क्षय (क्षीणता) यापासून उत्पन्न होणारे. क्षयजन्य खोकले दुर्लक्ष केल्यास वाढतात; त्यांच्या लक्षणांत घशात खाज व स्वादहरण होते. कान, तोंड व घसा कोरडे होतात, कारण वायू खाली जातो; वर गेल्यावर तो घशात थांबतो. तो रक्तवाहिन्या व नाड्या भरतो आणि अंग उचलतो; फेकल्यासारखा, डोळ्यात वेदना, कंठातील ताण, आणि बाजूला दाब जाणवतो. अशा वेळी, खोकला तुटलेल्या कांस्यासारख्या वाकड्या आवाजाने प्रकटतो; हृदय, बाजू, डोके दुखते, भ्रम, अस्वस्थता, आवाज हरवतो. हा खोकला कोरडा, तीव्र वेदनादायक आणि कडक आवाजाचा असतो; अंगावर अंगावर काटा येतो, कोरडा कफ कष्टाने बाहेर पडतो, आणि मग तो कमी होतो. पित्तामुळे डोळे पिवळे पडतात, तोंड कडू लागते, ताप, चक्कर, पित्त व रक्ताची उलटी, तहान, कंठातील खवखव, धूरासारखी जाणीव आणि नशा येते. खोकला सतत राहिल्यास, दृष्टीला प्रकाश दिसतो; कफामुळे डोकेदुखी कमी, पण हृदय जड व मंद वाटते. घशात आवरण, भूक मंदावते, नाक वाहते, उलटी, स्वादहरण, अंगावर काटा, जाड व स्निग्ध कफ वाढतो. लढाईसारख्या अतिशय कष्टदायक कामांनी किंवा क्षमतेपेक्षा जास्त श्रम केल्याने वायू बिघडतो, पित्तासोबत मिळून बलवान होतो. त्याने खोकला होतो, ज्यात कफासोबत रक्त, पिवळा, काळा, कोरडा, गुठळ्या झालेला, प्रचंड आणि तीव्र असतो. तो माणूस घशातून वेदनादायकपणे थुंकतो, छाती फाटल्यासारखी वाटते, जणू तीक्ष्ण सुईने टोचले किंवा भालेने वार केले आहे. स्पर्शाने वेदना, छेदन, फाटणे, दडपण यामुळे सांधे तुटल्यासारखे वाटते, ताप, श्वास लागणे, तहान, आवाज बसणे आणि थरथर होते. तो कबुतरासारखा कुडकुडतो, बाजू दुखते, कफ आणि इतर कारणांमुळे उलटी होते, आणि त्यामुळे शक्ती, कांती व पचनशक्ती कमी होते. अशा प्रकारे, धन्वंतरी यांनी ताप, रक्त-पित्त विकार आणि खोकल्याचे विविध प्रकार, त्यांची कारणे, लक्षणे आणि उपचार यांचे सविस्तर आणि तंतोतंत वर्णन केले.