धन्वंतरी यांनी सांगितले, “जसे बीज जमिनीत ठेवले आणि पाण्याने ओल केले की ते अंकुरण्यासाठी वेळेची वाट पाहत नाही, तसाच विकाराचा बीजही त्वरित प्रभाव दाखवतो. विष शरीरात प्रवेश करून जसा वेगाने आपला प्रभाव दाखवतो, तसाच विकार आणि विषही काळाच्या साहाय्याने अस्वस्थ होतात. या प्रकारे ताप उत्पन्न होतो—असमान, सतत आणि त्रासदायक—तो शरीरात अस्वस्थता, जडपणा, नैराश्य, अंगांची शक्तिहीनता आणि ताण निर्माण करतो. तापाच्या प्रत्येक प्रकारात भूक कमी होते, उलटी होते, श्वास घेणे कठीण होते; रक्त थुंकणे, तहान, कोरडेपणा, उष्णता आणि वेदनादायक प्रयत्न दिसतात. रक्ताच्या विकारात असलेल्या व्यक्तींमध्ये जळजळ, लालसरपणा, गोंधळ, भ्रम, आणि असंबद्ध बोलणे दिसते; तहान, थकवा, रंग बदल, आतून जळजळ, चक्कर, आणि अंधार जाणवतो. मांस किंवा मेदात विकार असताना दुर्गंधी, अंगांचे तडफडणे, घाम येणे, अत्याधिक तहान, उलटी, दुर्गंधी किंवा सहनशीलता दिसते. भ्रम, थकवा, भूक कमी, हाडांमध्ये वेदना आणि तडफडणे, विकाराचा जागरण, श्वासोच्छ्वास, तडफड, आणि कुरकुर दिसते. मज्जात विकार असताना आतून जळजळ, बाहेरून थंडी, श्वास घेणे कठीण, हिक्का, दृष्टि अंधार, अत्याधिक वेदना, आणि गुप्तांगात ताठरता दिसते. जेव्हा विकार वीर्यापर्यंत पोहोचतो, तेव्हा वीर्याच्या विकारात मृत्यू येतो; त्यानंतरचे पाच विकार उलट उपचाराने अधिक कठीण आहेत. कफामुळे अंगांवर जडपणा जणू लावलेले वाटते; सौम्य तापात भ्रम, थंडी आणि झाकल्यासारखी भावना येते. सौम्य ताप नेहमी कोरडा असतो आणि थंडीत सहज जात नाही; अंग ताठर होतात, कफ प्रधान असतात, आणि अंगात कमजोरी येते. मधुमेहात हळदीसारखा रंग आणि लेप असतो, त्याला 'हरिद्रक' म्हणतात, जो घातक ताप आहे. जेव्हा कफ आणि वायू दोन्ही असतात आणि पित्त कमी असते, ताप दिवसाला तीव्र किंवा सौम्य, पण रात्री उत्पन्न होतो. शरीराची शक्ती सूर्याला दिली गेली आणि श्रमाने थकली, तेव्हा वायूजन्य ताप नक्कीच रात्रीच्या सुरुवातीला येतो. जेव्हा आत्मा पोटात असतो आणि कफ-पित्त खाली असतात, शरीराचा अर्धा भाग थंड, अर्धा भाग गरम होतो. पित्त शरीरात असून कफ हात-पायांत असतो, तेव्हा शरीर गरम, पण हात-पाय थंड राहतात. जे विकार द्रव, रक्त, मांस, मेद, हाड, आणि मज्जात असतात, त्या त्या भागात त्रास झाल्यास शरीराचा तेज कमी होतो. व्यक्ती बेशुद्ध होतो, मल विसर्जनाची तीव्र इच्छा त्रास देते, आणि तो रागावल्यासारखा इकडे-तिकडे पाहतो; सतत दुर्गंधी, गरम मल जोराने बाहेर पडतो. ताप नसताना शरीर हलके, थकवा, भ्रम, आणि उष्णता नसते; पचन तोंडात होते, इंद्रिये व्यवस्थित चालतात, वेदना नसते; घाम, शिंक, मनाचे स्वरूप, भूक, आणि डोक्यावर खाज येणे ताप नसल्याची चिन्हे आहेत. धन्वंतरी पुढे म्हणाले, “आता मी रक्त-पित्त विकाराच्या कारणांची माहिती देतो—अत्याधिक गरम, तिखट, कडू, आंबट, खारट, आणि जळजळ करणारे पदार्थ खाल्ल्याने विकार होतो. कोद्रव, उद्दालक आणि असे पदार्थ वारंवार खाल्ल्याने, आणि पित्त वाढवणारे पदार्थ घेतल्याने पित्त द्रव होतं, आणि रक्त अस्वस्थ होतं. हे दोन विकार एकत्र येऊन शरीरभर पसरतात; त्यांच्या मिश्रणाने रक्त-पित्त विकार उत्पन्न होतो, अगदी दंशानेही. रक्ताचा वास आणि रंग पित्तासारखा दिसला की तो रक्त-पित्त विकार म्हणून ओळखावा; हे रक्ताच्या ठिकाणी, प्लीहा आणि यकृतातून उत्पन्न होते. डोके जड होते, चवीचा अभाव, थंड पदार्थांची इच्छा, धुरकट किंवा आंबट ढेकर, उलटी, अन्नाची अनिच्छा, खोकला, श्वासोच्छ्वास, चक्कर, आणि थकवा येतो. रक्त निरोगी नसते, तोंडाला मासळीचा वास येतो, ताप नसताना डोळे आणि इतर अवयवात लाल, पिवळा किंवा हिरवा रंग दिसतो. निळा, लाल, पिवळा रंग ओळखता येत नाही; स्वप्नात वेडेपणा आणि अधर्म प्रकट होतो. वरच्या मार्गाने—नाक, डोळे, कान, तोंडातून—खालील मार्गाने—गुप्तांग, गुदद्वारातून—आणि केसांच्या मुळातून विकार बाहेर पडतो; हे सर्व मार्ग विकार वाढला की दिसतात. कफासह विकार असेल तर शोधन (पुर्जन) करणे योग्य; पित्तासाठी अनेक औषधे आहेत, पण शोधन सर्वोत्तम आहे. कफही असल्यास शुद्धी लाभदायक; तुरट आणि गोड पदार्थ कफ विकार शुद्ध करण्यास योग्य आहेत. जे पदार्थ नैसर्गिकरित्या तिखट, कडू किंवा तुरट आहेत आणि कफ दूर करतात, ते खाली जाणाऱ्या आणि जुन्या विकारांसाठी योग्य आहेत, आणि वमनाने उपचार करतात. पित्त दुर्बल असेल, तर वमन सर्वोत्तम उपाय नाही; जेथे शक्ती आहे आणि पित्त शमले आहे, तेथे योग्य आहे. तुरट आणि गोड पदार्थ त्याला लाभदायक आहेत; कफ आणि वायू असल्यास ते दुर्धर आहे आणि तसाच नामांकित आहे. जेव्हा विकार असह्य आणि उलट दिशेचा असतो आणि औषध निष्प्रभ असते, तेव्हा शुद्धी शक्य नाही. उलट दिशेची शुद्धी रक्त-पित्त विकारात सांगितली आहे; तसेच शमन आणि शुद्धी येथे करावी. जेव्हा दोष मिश्रित असतात, सर्व प्रकारे बाहेर काढणे लाभदायक; त्यावेळी उरलेला दोष शिवाच्या अस्त्रासारखा मानला जातो. जटिलता विकारात विकृती निर्माण करते, आणि त्याचे परिणाम तसेच निश्चित होतात. धन्वंतरी म्हणाले, “खोकला जलद परिणाम दाखवतो, म्हणून आता त्याचे वर्णन करतो; पाच प्रकारचे खोकले आहेत—वायू, पित्त, कफ, जखम, आणि क्षय यामुळे उत्पन्न होतात. क्षयासह असलेले सर्व खोकले दुर्लक्ष केल्यास अधिक तीव्र होतात; त्यांच्या लक्षणात घशात खाज आणि चवीचा अभाव दिसतो. कान, तोंड, आणि घशात कोरडेपणा येतो, खाली जाणाऱ्या वायूमुळे; वर जाणारा वायू घशात जाऊन साठतो. तो शिरा आणि नाड्या भरून, अंग उचलतो; जणू फेकल्यासारखे, डोळ्यात वेदना, आवाज ताणलेला, आणि बाजूवर दबाव निर्माण करतो.” अशा प्रकारे धन्वंतरी यांनी विकारांचे, तापाचे, रक्त-पित्त विकाराचे, आणि खोकल्याचे विविध प्रकार, कारणे, लक्षणे, आणि उपचार सांगितले.