एकदा, प्राचीन काळात, तापाच्या विविध प्रकारांविषयी आणि त्यांच्या शरीरातील प्रवासाविषयी एक सुसंगत आणि प्रगल्भ चर्चा झाली. या तापाची सुरुवात कधी पित्त व वायू डोक्यात वाढल्याने होते, तर कधी कफ व पित्त त्रिक प्रदेशात—म्हणजेच कमरेच्या मागच्या भागात—वाढल्याने होते. कधी कधी, वायू व कफ पाठीमागे वाढतात आणि हा ताप एका दिवसाच्या आत प्रकट होतो. तापाचा चौथा प्रकार शरीरातील दूषित पदार्थ, मेद, मज्जा किंवा हाडांमध्ये स्थिरावतो; त्यातला आणखी एक प्रकार फक्त मज्जा व हाडांमध्ये परिणाम दाखवतो. कफाचे दोन प्रकार आहेत—पहिला पायांच्या पोटऱ्यांमध्ये, जो डोक्यातील वायूमुळे निर्माण होतो; जेव्हा हा दोष हाड व मज्जेत पोहोचतो, तेव्हा तो चौथ्या प्रकाराच्या उलट असतो. काही ताप तीन दिवस टिकतो, चौथ्या दिवशी सुटका मिळते; हे दोषांच्या सामर्थ्यावर आणि इतर कारणांवर अवलंबून असते. जे ताप उलट होत नाहीत, ते सात रात्री उपाशी राहतात, आणि त्याचा परिणाम मनावर व कृतीवरही होतो. दोषांचे शरीरातील खोलवर वर्तन, त्यांचे संयोग आणि सम प्रमाणात वाढ यामुळे चौथा प्रकार अत्यंत कठीण आणि उपचारासाठी जड असतो. काही ताप अतीसुकुमार असतात, ते शरीरात रक्ताच्या मार्गाने किंवा इतर मार्गांनी हळूहळू, फार दिवसांनी, सूक्ष्मपणे पसरतात. हे ताप शरीरात सर्वत्र जातात आणि काहीही शिल्लक ठेवत नाहीत; त्यामुळे जळजळ इत्यादी त्रास होतो. जर हा क्रम व्यत्यय आणला, तर जळजळीसह ताप दिसून येतो. हा ताप असमान, कठीणपणे सुरू होणारा आणि रात्रीच्या प्रवाहानुसार वाढणारा असतो; प्रत्येक टप्पा मागीलपेक्षा मंद आणि दुर्बल असतो. कालांतराने, हा दोष शरीराच्या चवी व गुणधर्मानुसार आपली प्रकृती बदलतो; कधी हा विकार दीर्घ प्रतीक्षेनंतर तीव्रतेने प्रकट होतो. जसे बीज जमिनीत पेरून पाणी घातल्यावर ते अंकुरण्याची वेळ बघत नाही, तसेच विकाराचे बीजही वेळेची वाट पाहत नाही. जसे विष शरीरात प्रवेश केल्यावर आपली ताकद दाखवते, तसेच हा विकार आणि विष, काळानुसार प्रबल होतात. अशा प्रकारे, हे ताप अनियमित आणि दीर्घकाल टिकणारे असतात; ते शरीरात अस्वस्थता, जडपणा, मनःस्ताप, अंगातील अशक्तपणा, आणि अंग ताणणे निर्माण करतात. प्रत्येक प्रकारच्या तापात भूक मंदावते, उलटी, श्वास घेण्यास त्रास, रक्त थुंकणे, तहान, कोरडेपणा, उष्णता आणि वेदना जाणवतात. रक्तदोष असलेल्या तापात जळजळ, लालसरपणा, भ्रम, बडबड, तहान, थकवा, वर्णातील बदल, अंतर्यामी जळजळ, चक्कर, आणि डोळ्यांसमोर अंधार येतो. जेव्हा विकार मांस किंवा मेदात असतो, तेव्हा वाईट वास, अंगातील झटके, घाम, अतितीव्र तहान, उलटी, किंवा सहनशक्ती कमी होते. मज्जेतील विकारात अंतर्यामी जळजळ, बाह्य थंडी, श्वासोच्छ्वासाचा त्रास, हिक्का, डोळ्यांसमोर अंधार, अत्यंत वेदना, आणि जननेंद्रियाचा ताठरपणा दिसतो. जर विकार शुक्रात पोहोचला, तर मृत्यू येतो; आणि त्यानंतरचे पाच प्रकार उपचारासाठी अधिकाधिक जड होत जातात. कफामुळे शरीरावर जडपणा जणू काही लावल्यासारखा वाटतो; सौम्य तापात थंडी, झाकल्यासारखे वाटणे आणि भ्रम जाणवतो. सौम्य ताप नेहमी कोरडा असतो आणि थंडीमध्ये सहज जात नाही; अंग ताठर होते, कफप्रधान असते, आणि अशक्तपणा येतो. मधुमेहासारख्या स्थितीत, शरीराला हळदीसारखा पिवळा रंग आणि तशीच लेप येतो, याला 'हरिद्रक' हा प्राणघातक ताप म्हणतात. जिथे कफ व वायू दोन्ही असतात आणि शरीरात पित्त कमी असते, तिथे ताप दिवसा तीव्र किंवा सौम्य, पण रात्री वाढतो. जेव्हा शरीराची शक्ती सूर्याला समर्पित होते आणि श्रमाने थकते, तेव्हा वायूजन्य ताप रात्रीच्या सुरुवातीला निश्चित येतो. जेव्हा आत्मा पोटात असतो व कफ-पित्त शरीराच्या तळाशी असतात, तेव्हा अर्धे शरीर थंड आणि अर्धे गरम होते. जर पित्त शरीरात आणि कफ हात-पायांत असेल, तर शरीर गरम आणि हात-पाय थंड राहतात. ज्या तापात दोष द्रव, रक्त, मांस, मेद, हाड, किंवा मज्जेत असतात, तेव्हा त्या त्या भागात विकार प्रकट होतो आणि शरीराचा कांती कमी होते. माणूस शुद्धी गमावतो, शौचाची तीव्र इच्छा होते, आणि तो सतत चिडचिड करत फिरतो; तो सतत दुर्गंधीयुक्त, गरम, जोरदार शौच करतो. ताप नसताना शरीर हलके, थकवा, भ्रम, उष्णता नसते; पचन तोंडातच होते, इंद्रिये व्यवस्थित कार्य करतात, वेदना नसतात; घाम, शिंक, मन शांत, भूक लागणे, डोक्यात खाज येणे—हे ताप नसल्याची लक्षणे आहेत. यानंतर धन्वंतरी म्हणाले—आता मी रक्त-पित्त विकाराच्या कारणांची माहिती देतो. खूप गरम, कडू, तिखट, आंबट, खारट, जाळणारे पदार्थ खाल्ल्याने, तसेच कोद्रव, उद्दालक आणि इतर वारंवार सांगितलेल्या पदार्थांचे सेवन केल्याने, आणि पित्त वाढवणाऱ्या पदार्थांचा अतिरेक केल्याने, पित्त द्रवरूप होते व रक्त अस्थिर होते. जेव्हा हे दोन्ही एकत्र येतात आणि एकसारखे होतात, तेव्हा ते संपूर्ण शरीरभर पसरतात; त्यांचा संयोग जिथे होतो, तिथे रक्त-पित्त विकार उत्पन्न होतो, कधी कधी फोड किंवा दंशामुळेही. जेव्हा रक्तात पित्तासारखा वास आणि रंग दिसतो, तेव्हा तो रक्त-पित्त विकार समजावा; तो रक्त, प्लीहा किंवा यकृतातून उत्पन्न होतो. यामुळे डोके जड होते, चवीचा अभाव, थंड पदार्थांची इच्छा, धुरकट किंवा आंबट ढेकर, उलटी, अन्नाचा तिरस्कार, खोकला, श्वासाचा त्रास, चक्कर आणि थकवा येतो. रक्त शुद्ध नसते, तोंडाला मासासारखा वास येतो, ताप नसतानाही डोळे व इतर अवयव लाल, पिवळे किंवा हिरवे दिसतात. रंग ओळखता येत नाही, स्वप्नात वेडसरपणा व अधर्म दिसतो. हे रक्त वरच्या मार्गाने—नाक, डोळे, कान, तोंड—किंवा खालील मार्गाने—जननेंद्रिय, गुदद्वार—किंवा केसांच्या मुळातून बाहेर पडते; हे सर्व मार्ग रक्तदोष वाढल्यावर उघडतात. जर कफही असला, तर विरेचनाने तो बरा होतो; पित्तासाठी अनेक औषधे सांगितली आहेत, पण विरेचन हेच श्रेष्ठ आहे. जिथे कफ असतो, तिथे शुद्धीकरण उपयुक्त आहे; तुरट व गोड पदार्थ कफशुद्धीसाठी योग्य आहेत. जे पदार्थ नैसर्गिकरित्या तिखट, कडू किंवा तुरट असतात आणि कफ दूर करतात, ते दीर्घकालीन व खाली उतरणाऱ्या विकारांसाठी योग्य आहेत आणि त्यावर वमन करावे. अशा प्रकारे, प्राचीन ऋषी व वैद्यांनी ताप व रक्त-पित्त विकारांच्या उत्पत्ती, परिणाम, आणि त्यावरील उपचारांची सखोल माहिती दिली.