अग्निवेश आणि हरित या ऋषींच्या परंपरेनुसार, मुक्ती आणि विनाश यासाठी एक मर्यादा पाळली जाते. विशेषतः, सातवा दिवस, जो द्विगुणित होतो, तसेच नववा आणि अकरावा दिवस—हे तिघा दोषांच्या मर्यादेचे दिवस आहेत, जे मुक्तीसाठी आणि विनाशासाठी निर्णायक मानले जातात. शुद्धता किंवा अशुद्धतेमुळे, ताप दीर्घकाळ टिकू शकतो, विशेषतः जे लोक खूप अशक्त आहेत, आजारी आहेत, किंवा चुकीच्या आहार आणि सवयींमध्ये गुंतलेले आहेत. अगदी लहान दोषही अशुद्धतेमुळे किंवा इतर कारणांनी बळकट होऊन, वाढ-घट यांच्या सोबत अस्थिर आणि विरोधी होतो. या असंतुलनामुळे ताप निर्माण होतो, जो अनियमितपणे वाढतो-घटतो; दोष त्यांच्या योग्य वेळी तीव्र ताप आणतो. पुन्हा, जेव्हा विरोधकाची शक्ती कमी-जास्त होते, तेव्हा हा ताप शमतो; दोष कमी झाला की सूक्ष्म ताप शरीरातील द्रवांमध्ये विलीन होतो. या विलयनामुळे शरीरात कृशता, वर्णफिका, मंदपणा, आणि अशा अन्य स्थिती निर्माण होतात, कारण शरीरातील द्रव वाहणाऱ्या नाड्यांच्या मार्गात बदल होतो. दोष लगेच संपूर्ण शरीरात पसरत नाही; सद्गुणी लोकांमध्ये हेच घडते, परंतु विरोधी स्वभावाच्या लोकांमध्ये उलट घडते. रात्रीच्या वेळी दोष रक्तात राहून सातत्याने ताप निर्माण करतो, जो अनियमित आणि अकस्मात सुरू होतो. दिवस-रात्रीच्या संधिकाळात हा ताप एकदा येतो आणि दुसऱ्या दिवशी पुन्हा प्रकटतो; यात मांसवाहिनी, मेदवाहिनी हे तिसऱ्या क्रमाने प्रभावित होतात. डोक्यात पित्त आणि वात यांच्या संयोगाने, त्रिक प्रदेशात कफ आणि पित्त यामुळे, आणि पाठीमध्ये वात व कफ यामुळे ताप निर्माण होतो, जो एक दिवसानंतर प्रकटतो. चौथ्या प्रकारचा ताप मल, मेद, मज्जा किंवा हाडांमध्ये स्थित असतो; आणखी एक प्रकार फक्त मज्जा आणि हाडांमध्ये परिणाम दाखवतो. कफ दोन प्रकारचा असतो: पिंडात, विशेषतः पायांमध्ये, आणि डोक्यातील वातामुळे; जेव्हा तो हाडे आणि मज्जेत पोहोचतो, तेव्हा तो चौथ्या प्रकारच्या उलट असतो. त्रैगुण्यामुळे, तीन दिवस ताप येतो आणि एक दिवस विश्रांती मिळते; हे दोषांच्या शक्तीवर आणि इतर कारणांवर अवलंबून असते. जेव्हा तापात उलटफेर होत नाही, तेव्हा सात रात्री उपवास करावा लागतो; ताप मनावर आणि क्रियावरही तसाच परिणाम करतो. दोषांचा सम, संयोग, आणि शरीरातील खोलवर वर्तनामुळे चौथा प्रकार अत्यंत अवघड असतो. सूक्ष्म ताप, रक्तादि मार्गाने, हळूहळू आणि अल्प प्रमाणात, दीर्घकाळ शरीरात जातो आणि काहीही शिल्लक ठेवत नाही; त्यामुळे जळजळ आणि इतर लक्षणे निर्माण होतात. जेव्हा क्रम व्यत्ययित होतो, तेव्हा ताप जळजळीने प्रकट होतो. हा ताप असमान, कठीण प्रारंभ असलेला, आणि रात्रीच्या मार्गाने वाढणारा असतो; प्रत्येक टप्पा हळूहळू आणि दुर्बलतेने पुढे जातो. कालांतराने, तो संबंधित रस व गुण मिळवतो; दोष प्रक्षुब्ध झाल्यावर, हा विकार कधी कधी दीर्घ विलंबानंतर तीव्रतेने जळतो. जसे बीज जमिनीत पेरल्यावर आणि पाण्याने ओलावल्यावर उगवण्यासाठी वेळ पाहत नाही, तसेच विकाराचे बीजही वागते. विष जसे शरीरात प्रवेश करून वेगाने परिणाम करते, तसेच विकार आणि विष, काळाच्या प्रभावाने, अस्वस्थता निर्माण करतात. अशा प्रकारे, हे ताप अनियमित, टिकणारे, अस्वस्थता, जडपणा, खिन्नता, अंगांची कमजोरी आणि अंग ताण निर्माण करतात. प्रत्येक प्रकारच्या तापात भूक मंदावणे, उलटी, श्वास घेण्यास त्रास, रक्त थुंकणे, तहान, कोरडेपणा, उष्णता, आणि वेदनादायक प्रयत्न दिसतात. रक्तदोष असताना जळजळ, लालसरपणा, भ्रम, बडबड, तहान, थकवा, वर्ण बदल, अंतर्गत जळजळ, चक्कर, आणि अंधुकता येते. मांस किंवा मेदात विकार असताना दुर्गंध, अंगात झटके, घाम, तीव्र तहान, उलटी, किंवा दुर्गंधी किंवा सहनशक्ती दिसते. मज्जा आणि हाडांमध्ये विकार पोहोचल्यावर, अंतर्गत जळजळ, बाह्य थंडी, श्वासोच्छ्वासाचा त्रास, हिक्का, दृष्टिदोष, तीव्र वेदना, जननेंद्रियांची कडकपणा दिसते. जेव्हा विकार शुक्रात पोहोचतो, तेव्हा मृत्यू येतो; पुढील पाच प्रकार उलट क्रमाने अधिकाधिक कठिन उपचाराचे असतात. कफामुळे अंगावर जडपणा जाणवतो, जणू काही काहीतरी लावले आहे; सौम्य तापात थंडी, भ्रम आणि झाकलेपणाची जाणीव होते. सौम्य ताप नेहमी कोरडा असतो आणि थंडीमध्ये तो सहज जात नाही; अंग जड आणि कडक होते, कफप्राबल्य असते, आणि कमजोरी जाणवते. मधुमेहात, हळदीसारखा रंग आणि तसेच लेप दिसतो, याला 'हरिद्रक' असे मृत्युप्रद ताप म्हणतात. जिथे कफ आणि वात आहेत आणि पित्त कमी आहे, तिथे ताप दिवसाच्या वेळेस तीव्र किंवा सौम्य असतो, पण रात्री वाढतो. शरीराची शक्ती सूर्याला दिली गेली आणि श्रमामुळे संपली, तर वातजन्य ताप नक्कीच रात्रीच्या पहिल्या भागात येतो. ज्या वेळी आत्मा पोटात असतो आणि कफ व पित्त खाली असतात, तेव्हा अर्धे शरीर थंड आणि अर्धे गरम होते. पित्त शरीरात असताना आणि कफ अंगांच्या टोकाला स्थिरावल्यावर, शरीर गरम होते, पण हात-पाय थंड राहतात. ज्या तापात दोष द्रव, रक्त, मांस, मेद, हाडे, किंवा मज्जेत आहेत, तेव्हा त्या त्या भागात शरीराचा कांती हरवतो. तो व्यक्ती शुद्धीच्या वेदनेने व्याकुळ होतो, संतप्तासारखा आजूबाजूला पाहतो, आणि वारंवार दुर्गंधी, गरम मल वेगाने विसर्जित करतो. शरीर हलके, थकवा, भ्रम, उष्णता नसते; पचन तोंडात होते, इंद्रिये व्यवस्थित कार्य करतात, वेदना नसते; घाम, शिंक, मनाची स्थिरता, अन्नाची इच्छा, आणि डोक्यात खाज येणे—हे ताप नसल्याची लक्षणे आहेत. यानंतर, धन्वंतरी म्हणतात: आता मी रक्त-पित्त विकाराच्या कारणांचे वर्णन करतो—अती उष्ण, कडू, तिखट, आंबट, खारट, जळणारे पदार्थ सतत घेतल्याने हे विकार होतात.