शरद ऋतूमध्ये शरीरात पित्त निर्माण होते, आणि त्यानंतर कफ वाढतो; या दोन्हींच्या गुणधर्मामुळे आणि त्याच्या मुक्ततेमुळे, त्या काळात विविध प्रकारचे अन्न खाल्ल्याने कोणतीही हानी होत नाही. वसंत ऋतूत कफाचा प्रभाव अधिक असतो, त्यानंतर वात आणि पित्त वाढू शकतात; जेव्हा हा दोष सौम्य असतो, तेव्हा ताप सहज बरा होतो आणि गंभीर परिणाम होत नाहीत. परंतु, प्रत्येक वेळी तापाचा दोष ओळखला गेला की, आधीच त्याला बरा करणे अशक्य मानले जाते; तापाचे गंभीर परिणाम म्हणजे पचनशक्ती कमी होते, आणि लघवी खूप होते. अशावेळी भूक लागत नाही, पचन व्यवस्थित होत नाही, आणि तापाची विशेष लक्षणे दिसतात; तापाचा जोर वाढतो, तहान, भ्रम, श्वास घेण्यास त्रास, आणि डोळ्यांत चक्कर येते. शरीरातील मल विसर्जनाची इच्छा आणि त्यातील गडबड ही तापाच्या वाढत्या अवस्थेची चिन्हे आहेत; जर उलट बदल झाला नाही, तर सात रात्री उपवास केल्याने ताप निवळतो. ताप पाच प्रकारचा मानला जातो, मल, वेळ, बल आणि दुर्बलतेनुसार; पण बहुतांश वेळा तो तीन दोषांच्या (वात, पित्त, कफ) विकारामुळे उत्पन्न होतो असे सांगितले जाते. तापाचे प्रकार म्हणजे सतत, कायम, एक दिवसाआड, तिसऱ्या दिवशी, आणि चौथ्या दिवशी येणारा ताप—हे दोष, लघवी, आणि मल यांच्या प्रभावाने शरीरात पसरतात. हे ताप शरीरभर उष्णता निर्माण करतात, सुरुवातीपासूनच वाढत जातात; ते शक्तिशाली आणि जड असतात, आणि जीवनरसात कोणताही भेद न करता राहतात. सतत, विरोध न करता, असा ताप अत्यंत सहन करणे कठीण असते; ताप किंवा उष्णता, किंवा दोषांचा विकार, शरीराला वेगाने नष्ट करतो. विविध स्वरूपात, जीवनरस आणि इतर शुद्ध किंवा अशुद्ध असताना, वात, पित्त आणि कफ सात, सहा किंवा बारा दिवसात ताप निर्माण करतात. साधारणपणे, तापाच्या निवारण आणि नाशासाठी ठरलेल्या मर्यादा पाळल्या जातात; हे अग्निवेशाचे मत आहे, आणि हरित परंपरेनुसारही तसेच सांगितले जाते. सातवा दिवस (दुप्पट), नववा आणि अकरावा दिवस—हे तीन दोषांच्या मर्यादा आहेत, निवारण आणि नाशासाठी. शुद्धता किंवा अशुद्धतेमुळे, ताप येथे दीर्घकाळ टिकू शकतो, विशेषतः ज्यांचे शरीर कृश आहे, रोगग्रस्त आहेत, किंवा जे अयोग्य आहार-विहार करतात. अगदी छोटा दोषही अशुद्धता किंवा इतर कारणाने बळकट होऊन विरोधी आणि अनियमित बनतो, कारण त्यात वाढ आणि घट होते. दोषाचा गडबड झाल्याने, ताप अनियमितपणे वाढतो आणि कमी होतो; दोष त्यांच्या वेळेनुसार जोराने ताप निर्माण करतो. विरोधकाच्या बल किंवा दुर्बलतेमुळे ताप पुन्हा थांबतो; दोष कमी झाल्यावर, सूक्ष्म ताप फक्त जीवनरसात आणि इतर द्रव्यांत विलीन होतो. या विलयनामुळे शरीरात कृशता, वर्ण बदल, मंदपणा आणि अशा अवस्थांचा अनुभव येतो; कारण द्रव वाहून नेणाऱ्या नाड्यांच्या तोंडात बदल झाल्याने. दोष पटकन शरीरभर पसरत नाही; जे सत्कर्मशील आहेत त्यांच्यात हे नेहमीच होते, पण उलटवर्तन करणाऱ्यांत विपरीत होते. अनियमित, अनियमित सुरुवात, आणि रात्रीच्या वेळी जुळलेला ताप; दोष रक्तात राहून सामान्यतः सतत ताप निर्माण करतो. दिवस आणि रात्रीच्या संधीवर, एकदा ताप होतो, आणि दुसऱ्या दिवशी त्यावर आधारित असतो; त्यात मांस वाहून नेणारी नाडी, मेदाची नाडी, तिसऱ्या वेळी असते. पित्त आणि वाताने डोक्यात ताप उत्पन्न होतो, कफ आणि पित्ताने त्रिक प्रदेशात; वात आणि कफाने पाठीवर, एक दिवसानंतर ताप निर्माण होतो असे मानले जाते. चौथा प्रकार, अशुद्धी, मेद, मज्जा किंवा हाडांमध्ये असतो; दुसरा फक्त मज्जा आणि हाडात असतो, त्याचा परिणाम दाखवतो. कफ दोन प्रकारचा असतो, पोटऱ्यांमध्ये, आणि प्रथम वाताने डोक्यात; जेव्हा तो हाड आणि मज्जेत पोहोचतो, ते चौथ्या प्रकारच्या विरुद्ध असतो. तीन प्रकारात, तीन दिवस ताप राहतो, पण एक दिवस सुटतो; दोषांच्या बलाने आणि इतर क्रियांमुळे. तापात उलट बदल नसल्याने, सात रात्री उपवास केला जातो; ताप मनावरही तसाच परिणाम करतो, आणि त्या वेळेस किंवा अन्य वेळी कृतींवरही. शरीराच्या ऊतकात दोषांची खोल वागणूक, आणि दोषांचा समसमान वाढ, चौथा प्रकार उपचारासाठी कठीण असतो. सूक्ष्म ताप, आणि जे दूर आहेत, त्यात दोष रक्ताच्या मार्गात, हळूहळू, थोड्या प्रमाणात, दीर्घकाळ टिकतो. तो शरीरात जातो आणि काहीही शिल्लक ठेवत नाही, जळजळ आणि अशा अवस्थांचा अनुभव देतो; प्रयत्नाने क्रम बदलल्यावर, जळजळ असलेला ताप दिसतो. अनियमित, कठीण सुरुवात, रात्रीच्या क्रमाने; प्रत्येक पुढील टप्पा हळू आणि दुर्बल होतो, आवश्यकतेनुसार. काळानुसार, तो संबंधित स्वाद आणि गुण मिळवतो; विकार उत्तेजित झाल्यावर तीव्र जळजळ निर्माण करतो, कधी कधी दीर्घ विलंबानंतर. जसे बीज जमिनीत पेरले आणि पाण्याने भिजवले, ते अंकुरण्यासाठी वेळ थांबत नाही; तसेच विकाराचे बीज तसाच कार्य करते. विषाने वेग मिळवून शरीरात आपला प्रभाव दाखवतो, तसेच विकार आणि विष काळाच्या प्रभावाने उत्तेजित होतात. अशा प्रकारे ताप निर्माण होतो, अनियमित आणि कायम, अस्वस्थता, जडपणा, निराशा, अंगाचा खच, आणि ताण निर्माण करतो. भूक कमी होणे, उलटी, श्वास घेण्यास त्रास, हे प्रत्येक प्रकारच्या तापात दिसतात; रक्त थुंकणे, तहान, कोरडेपणा, उष्णता, आणि वेदनादायक प्रयत्न. जळजळ, लालसरपणा, गोंधळ, भ्रम, आणि रक्तदोष असलेल्या व्यक्तींमध्ये अडगळ बोलणे; तहान, थकवा, वर्ण बदल, आतून जळजळ, चक्कर, आणि अंधार. दुर्गंध, अंगाचे तडतडणे, विकार मांस किंवा मेदात असेल तर; घाम येणे, अत्यधिक तहान, उलटी, दुर्गंध, किंवा सहनशीलता. भ्रम, थकवा, भूक न लागणे, हाडात वेदना आणि फाटणे; विकार सक्रिय होणे, जागरण, श्वास घेण्यास त्रास, आकडी, आणि विव्हळणे. आतून जळजळ, बाह्य थंडपणा, श्वास घेण्यास त्रास, मज्जेत हिचकी; दृष्टित अंधार, जीवघेण्या जागी कापणारी वेदना, जननेंद्रियांची कडकपणा. विकार शुक्रात पोहोचल्यावर, शुक्रदोष असलेल्या व्यक्तींमध्ये मृत्यू येतो; पुढील पाच प्रकार उलट क्रमाने अधिकाधिक अवघड बरे होतात. अंगावर जणू काही लेप लावल्यासारखे, कफामुळे जडपणा; सौम्य तापात, भ्रम थंडपणासह आणि झाकून घेण्याच्या अनुभूतीसह येतो. अशा प्रकारे, तापाच्या विविध अवस्था, दोषांचे कार्य, आणि शरीरातील परिणाम, यांचे वर्णन या शास्त्रात केले आहे.