विषामुळे माणसाला बेशुद्ध होणे, अतिसार, त्वचा काळी पडणे, जळजळ, आणि चक्कर येणे अशा त्रासदायक लक्षणांचा अनुभव येतो. रागामुळे अंग थरथरते आणि डोकेदुखी होते; तर भय आणि दुःखामुळे माणूस भ्रमित होतो. इच्छा उत्पन्न झाल्यावर चक्कर येणे, भूक मंदावणे, जळजळ, लाज वाटणे, झोप, बुद्धी आणि स्मरणशक्ती यामध्ये बदल दिसून येतो. मालकी किंवा तत्सम परिस्थितीत, दोषांचे मिश्रित लक्षणे आणि प्रारंभात वायू व इतर दोषांचे लक्षणे दिसतात. राग किंवा पित्ताचा अतीरेक यामुळे निर्माण होणारे ताप, शाप किंवा काळा जादू यामुळे उत्पन्न होणारे ताप, आणि दोषांचे अत्यंत विकृत स्वरूपातील दोन ताप हे सर्वात असह्य मानले जातात. जादू, मंत्र किंवा टोन्यांमुळे शरीर त्रस्त होते; प्रथम शरीरावर परिणाम होतो, नंतर त्वचेला फोड येणे आणि मनाची अस्थिरता निर्माण होते. जेव्हा माणूस सतत जळजळ आणि बेशुद्धतेने ग्रस्त असतो, त्याचा ताप दिवसेंदिवस वाढतो. तापाचे आठ प्रकार आहेत, पण संक्षिप्तपणे दोन प्रकार मानले जातात: शारीरिक आणि मानसिक, सौम्य किंवा तीव्र, अंतर्गत किंवा बाह्य, नैसर्गिक किंवा अनैसर्गिक, साध्य किंवा असाध्य, साधा किंवा गुंतागुंतीशिवाय. शारीरिक तापात प्रथम शरीरात उष्णता निर्माण होते, तर मानसिक तापात मनात. वायूच्या प्रभावामुळे आणि कफ असल्यास थंडी जाणवते; पित्त असल्यास जळजळ होते. दोषांचे मिश्रण झाल्यास, ताप पुन्हा अंतर्गत स्वरूप घेतो. तापामुळे मोठ्या विकारांची उत्पत्ती होते, अंतर्गत अस्वस्थता आणि मल-मूत्र धरून ठेवणे दिसते. बाह्य शक्तीमुळे ताप बाह्य स्वरूप घेतो आणि त्यात स्थिरता येते. पावसाळा, शरद आणि वसंत ऋतूत वायू आणि इतर दोषांच्या अनुक्रमाने ताप निर्माण होतो. अनैसर्गिक ताप वेगळा आणि कठीण असतो, तर नैसर्गिक ताप प्रामुख्याने वायूमुळे उत्पन्न होतो; पावसाळ्यात वायू दोष बिघडल्यामुळे पित्त आणि कफासह ताप येतो. शरद ऋतूत पित्त वाढते आणि त्यानंतर कफ; या दोषांच्या स्वरूपामुळे आणि त्याच्या मुक्ततेमुळे त्या काळात विविध पदार्थ खाल्ल्याने धोका नसतो. वसंत ऋतूत कफ प्रबल असतो, त्यानंतर वायू आणि पित्त येऊ शकतात. विकार सौम्य असल्यास ताप साध्य आणि गुंतागुंतीशिवाय असतो. सर्व प्रकारच्या तापात विकार ओळखला गेल्यावर, तो पूर्वीच असाध्य मानला जातो; तापाच्या गुंतागुंतीमध्ये पचनशक्ती कमकुवत होते आणि अतिप्रमाणात मूत्रविसर्जन होते. भूक नसते, पचन नीट होत नाही, आणि तापाचा विशिष्ट चेहरा दिसतो; तापाची तीव्रता वाढते, तहान, भ्रम, श्वास घेण्यात अडचण, आणि चक्कर येणे दिसते. मल-मूत्र विसर्जनाची इच्छा आणि त्यातील अस्थिरता हे ताप परिपक्व होत असल्याचे चिन्ह आहे; उलटफेर न झाल्यास, सात रात्री उपवास केल्याने ताप शमतो. ताप पाच प्रकारांचा मानला जातो, मल, काळ, बल आणि दुर्बलता यावर आधारित; पण बहुतेक वेळा दोषांचे विकार एकत्र आल्यामुळे ताप उत्पन्न होतो असे सांगितले जाते. ताप सतत, कायम, प्रत्येक दुसऱ्या दिवशी, तिसऱ्या दिवशी आणि चौथ्या दिवशी येतो—हे दोष, मूत्र आणि मल यांच्या माध्यमातून पसरतात आणि मलामुळे सर्वत्र आढळतात. हे ताप संपूर्ण शरीरात उष्णता वाढवतात, सुरुवातीपासून समान प्रमाणात वाढतात; हे ताप मजबूत आणि जड असतात, प्राणरसात कोणताही भेद न करता स्थिर असतात. सतत, विरोध न करता, असा ताप अत्यंत सहन करणे कठीण असतो; ताप किंवा उष्णता किंवा दोषांचा बिघाड, शरीराला लवकरच नष्ट करतो. सर्व प्रकारांमध्ये, प्राणरस आणि इतर शुद्ध किंवा अशुद्ध असल्यास, वायू, पित्त आणि कफ सात, सहा किंवा बारा दिवसात ताप निर्माण करतात. सामान्यतः, मुक्ती किंवा विनाशासाठी सीमा पाळली जाते; हे अग्निवेशाचे मत आहे, आणि पुन्हा हरित परंपरेनुसार. सातवा दिवस, जो दुप्पट आहे, तसेच नववा आणि अकरावा; हे तीन दोषांच्या सीमा आहेत, मुक्ती किंवा विनाशासाठी. शुद्धता किंवा अशुद्धतेमुळे, ताप येथे दीर्घकाळ टिकू शकतो, विशेषतः जे लोक कृश आहेत, रोगग्रस्त आहेत किंवा चुकीच्या आहार-विहारात गुंतलेले आहेत. अगदी छोटा दोष, अशुद्धतेमुळे किंवा इतर कारणांनी शक्ती मिळवून, विरोधी आणि अनियमित बनतो, कारण त्यात वाढ आणि घट असते. विकारामुळे ताप निर्माण होतो, वाढ आणि घट अनियमित असते; दोष त्यात कार्य करतो, आणि त्याच्या वेळेला ताप तीव्रपणे येतो. पुन्हा ते थांबते, विरोधकाच्या बल किंवा दुर्बलतेनुसार; दोष कमी झाल्यावर, सूक्ष्म ताप फक्त प्राणरस आणि इतरांमध्ये विलीन होतो. विलीन झाल्यामुळे, कृशता, वर्ण बदल, मंदपणा आणि तत्सम स्थिती निर्माण होते; कारण द्रव वाहून नेणाऱ्या नाड्यांचे मार्ग बदलतात. दोष पटकन संपूर्ण शरीरात पसरत नाही; जे सतत सदाचारी आहेत, त्यांच्यात हेच होते, पण उलट प्रकारात विरोधी परिणाम दिसतो. अनियमित, अनियमित सुरुवात, रात्रीच्या वेळी जोडलेला; दोष रक्तात राहून, सामान्यतः सतत ताप निर्माण करतो. दिवस आणि रात्रीच्या संधीवर, एकदा येतो, आणि दुसऱ्या दिवशी आधार घेतो; त्यात मांस वाहून नेणारी नाडी, मेद वाहून नेणारी नाडी, तिसऱ्या वेळी असते. डोके ताप वायू आणि पित्तामुळे, त्रिक प्रदेशात कफ आणि पित्तामुळे; पाठीमागे वायू आणि कफामुळे, एक दिवसानंतर ताप येतो असे मानले जाते. चौथा प्रकार, अशुद्धता, मेद, मज्जा किंवा हाडात असतो; दुसरा फक्त मज्जा आणि हाडात, त्याचा परिणाम दाखवतो. कफ दोन प्रकारचा, पायाच्या मांसात, प्रथम वायू डोक्यात; हाड आणि मज्जात पोहोचल्यावर, हा चौथ्या प्रकारच्या विरोधी असतो. तीन प्रकारचा ताप, तीन दिवस टिकतो, पण एक दिवस सुटतो; दोषांच्या शक्तीमुळे, आणि इतर क्रिया उत्पन्न होतात. तापात उलटफेर नसल्यामुळे, सात रात्री उपवास केला जातो; ताप मनावरही तसाच परिणाम करतो, आणि त्या वेळी किंवा अन्यथा क्रियांवरही. ऊतकांमध्ये खोल वर्तनामुळे, आणि दोषांचे एकत्रित वाढ, चौथा प्रकार उपचारासाठी अत्यंत कठीण असतो. सूक्ष्मतेमुळे, सूक्ष्म तापात, आणि दूरवर असणाऱ्यात; दोष रक्त आणि इतर मार्गाने, हळूहळू, थोड्या प्रमाणात, दीर्घकाळात शरीरात जातो आणि काहीही शिल्लक ठेवत नाही, जळजळ वगैरे निर्माण करतो. प्रयत्नामुळे क्रमात व्यत्यय आल्यावर, ताप जळजळीसह दिसतो. अनियमित, कठीण सुरुवात, रात्रीच्या वेळी; प्रत्येक पुढील अवस्था हळू आणि दुर्बल असते, जसे योग्य आहे. कालांतराने, त्याला त्या त्या स्वाद आणि गुण मिळतात; विकार उत्तेजित झाल्यावर तीव्र जळजळ निर्माण करतो, कधी कधी दीर्घ विलंबानंतरही.