एकदा आयुर्वेदाचे महान ग्रंथ सांगतात की, जेव्हा शरीरातील वात, पित्त आणि कफ या तिन्ही दोषांचा दीर्घकाळ असंतुलन होते, तेव्हा शरीरात जडपणा, सतत झोप येणे, घशात घरघर आणि अशक्तपणा जाणवतो. हे त्रिदोष एकत्र बिघडले की, शरीराची जीवशक्ती नष्ट करणारे ताप उत्पन्न होतो. कधी कधी, शरीरात वाऱ्याचा प्रवाह घशात अडतो आणि पित्त आतून फार प्रमाणात वाढते. विशेषतः मैथुन किंवा इतर आनंदानंतर, हा दोष बाहेर पडण्यासाठी मार्ग शोधतो, ज्यामुळे डोळ्यांना पिवळसरपणा येतो. या अवस्थेत, सर्व दोष एकत्र बिघडल्यामुळे ताप निर्माण होतो. जर दोष वाढले आणि शरीरातील अग्नि मंद झाला, तसेच सर्व लक्षणे दिसली, तर हा त्रिदोषजन्य ताप असाध्य मानला जातो. अन्यथा, तो जरी कठीण असला तरी, बरा होऊ शकतो. कधी कधी, दोष एकत्र येऊन ताप निर्माण करतात, पण पित्त वेगळे राहते. अशावेळी त्वचेवर किंवा पोटात जळजळ होते, ती कधी तापाच्या सुरुवातीला, तर कधी नंतर दिसते. वात आणि कफ एकत्र असतील, तर थंडी जाणवते; पण दोन्ही एकत्र असतील, तर जळजळ व इतर लक्षणेही खूप तीव्र होतात. थंडीच्या सुरुवातीला पित्त असते, तर कफामुळे ओलावा व कोरडेपणा येतो. पित्त शांत झाले की, मूर्च्छा, नशा आणि तहान वाढते; पण जळजळ सुरू होताच, झोप येणे, अंगातील जडपणा आणि उलटी अशी लक्षणे एकामागोमाग एक दिसतात. ताप हा चार प्रकारचा असतो – बाह्य आघात, स्पर्श, शाप किंवा जादूटोणा यामुळे होतो. आघातामुळे होणाऱ्या तापात जळजळ व इतर लक्षणे असतात. अतीश्रमामुळे वात रक्तात बिघडतो, त्यामुळे वेदना, दुःख, वर्ण बदल आणि वेदनायुक्त ताप येतो. तसेच, भूतबाधा, औषधे, विष, राग, भीती, दुःख किंवा इच्छा यांमुळेही ताप येतो. या सर्व अवस्थांमध्ये, अचानक भूतबाधा किंवा स्पर्श, किंवा औषधींच्या वासाने मूर्च्छा, डोकेदुखी, उलटी आणि शरीर क्षीण होणे दिसते. विषामुळे मूर्च्छा, अतिसार, काळसरपणा, जळजळ आणि चक्कर येते; रागामुळे थरथर आणि डोकेदुखी; तर भीती व दुःखामुळे भ्रम उत्पन्न होतो. इच्छेमुळे चक्कर, भूक न लागणे, जळजळ, लाज, झोप, बुद्धी आणि स्मरण कमी होते. भूतबाधा वगैरेमध्ये त्रिदोष व वातादी लक्षणे प्रारंभात दिसतात. राग किंवा पित्ताच्या अतीशयामुळे, तसेच शाप किंवा जादूटोण्यामुळे होणारे ताप आणि त्रिदोषजन्य दोन प्रकारचे ताप हे सर्वांत असह्य मानले जातात. जादूटोणा किंवा मंत्रबाधेमुळे शरीर त्रस्त होते; सुरुवातीला शरीरावर परिणाम होतो, नंतर पुरळ व भ्रम येतो. ज्याला नेहमी जळजळ आणि मूर्च्छा येते, त्याचा ताप दिवसेंदिवस वाढतो. अशा प्रकारे, ताप आठ प्रकारचा असतो, पण सारांशात तो दोन प्रकारचा आहे. तो शरीरजन्य किंवा मानसिक, सौम्य किंवा तीव्र, आंतर किंवा बाह्य कारणाने, नैसर्गिक किंवा अनैसर्गिक, साधा किंवा गुंतागुंतीचा, बरा होणारा किंवा असाध्य असतो. शरीरजन्य तापात सुरुवातीला शरीरात उष्णता येते, तर मानसिक तापात मनात. वातामुळे थंडी येते, तर कफामुळे थंडी अधिक जाणवते. पित्तामुळे जळजळ होते; दोष एकत्र असतील, तर ते पुन्हा आतमध्ये स्थिर होतात. तापात मोठे विकार, आतल्या अस्वस्थता आणि मलमूत्र रोखले जाते. बाह्य कारणामुळे ताप बाहेरून जाणवतो; पावसाळा, शरद आणि वसंत ऋतूत वातादी दोषांच्या अनुक्रमाने ताप उत्पन्न होतो. अनैसर्गिक ताप वेगळा आणि कठीण असतो, नैसर्गिक ताप प्रामुख्याने वातामुळे येतो. पावसाळ्यात वात बिघडून पित्त व कफासह ताप येतो. शरद ऋतूत पित्त वाढते आणि त्यानंतर कफ येतो; त्या काळात वेगवेगळ्या पदार्थांचे सेवन केले तरी धोका नसतो. वसंत ऋतूत कफ वाढतो, त्यानंतर वात व पित्त येऊ शकतात; विकार सौम्य असला, तर ताप बरा होतो आणि गुंतागुंत नसते. सर्व प्रकारच्या तापात विकार ओळखला गेला, तर तो पूर्वीच असाध्य मानला जातो. तापाच्या गुंतागुंतीमध्ये मंद पचन व अतिप्रमाणात लघवी होते. भूक लागत नाही, पचन नीट होत नाही, आणि तापाची खास लक्षणे असतात; ताप वाढला की तहान, भ्रम, श्वासोच्छवासाचा त्रास आणि चक्कर येते. मलमूत्र विसर्जनाची इच्छा आणि त्याचे बिघाड हे ताप पिकल्याची लक्षणे; उलटफेर न झाल्यास, सात रात्री उपवास केल्याने ताप निवळतो. ताप पाच प्रकारचा मानला जातो – मल, काळ, बल व दुर्बलतेनुसार; पण बहुतेकवेळा तो त्रिदोष बिघडल्याने होतो असे सांगितले जाते. सतत, दररोज, एक दिवसाआड, तिसऱ्या किंवा चौथ्या दिवशी येणारे ताप – हे दोष, मूत्र व मल यांच्या माध्यमातून संपूर्ण शरीरात पसरतात. हे ताप शरीरभर उष्णता वाढवतात, सुरुवातीपासूनच ते तीव्र आणि जड असतात, आणि शरीरातील जीवनरसात भेद न करता राहतात. सतत, कोणत्याही विरोधाशिवाय, असा ताप अत्यंत असह्य असतो; ताप किंवा दोष शरीराला लवकर नष्ट करतात. सर्व प्रकारात, शरीरातील जीवनरस शुद्ध किंवा अशुद्ध असतानाही, वात, पित्त आणि कफ अनुक्रमे सात, सहा किंवा बारा दिवसांत ताप निर्माण करतात. साधारणपणे, मुक्ती किंवा नाशासाठी ठराविक मर्यादा पाळली जाते; हे अग्निवेशाचे मत आणि हरित परंपरा मानतात. सातवा दिवस, त्याचा दुहेरी कालावधी, नववा व अकरावा दिवस – हे त्रिदोषांच्या मर्यादा आहेत, मुक्ती किंवा नाशासाठी. शुद्धता किंवा अशुद्धतेमुळे ताप दीर्घकाळ टिकतो, विशेषतः कृश, रोगांनी त्रस्त, किंवा चुकीचा आहार घेणाऱ्यांमध्ये. लहान दोषही अशुद्धतेमुळे किंवा इतर कारणांमुळे वाढून विरोधी व अनियमित होतो, कारण त्यात वाढ व घट या दोन्ही असतात. अशा असंतुलनामुळे ताप निर्माण होतो, त्यात वाढ-घट अनियमित असते; दोष आपल्या वेळेनुसार तीव्र ताप निर्माण करतो. शत्रूच्या शक्तीनुसार ताप पुन्हा कमी होतो; दोष कमी झाला की, सूक्ष्म ताप जीवनरसात विलीन होतो. या विलयामुळे कृशता, वर्ण बदल, मंदपणा आणि अशाच स्थिती येतात, कारण जीवनरस वाहून नेणाऱ्या नाड्यांचे मार्ग बदलतात. दोष पटकन संपूर्ण शरीरात पसरत नाही; सदाचरणी लोकांमध्ये हे नेहमीच दिसते, उलट स्वभावाच्या लोकांत त्याचे उलट होते. अनियमित ताप, अनियमित सुरुवात, रात्रीच्या वेळी येतो; दोष रक्तात राहून सामान्यतः सतत ताप निर्माण करतो. दिवस-रात्र संधिकाळी तो एकदा येतो, दुसऱ्या दिवशी तो स्थिर असतो; तिसऱ्या वेळी तो मांसवाहिनी, मेदवाहिनी या नाड्यांमध्ये असतो. अशा प्रकारे, आयुर्वेद शास्त्रात तापाच्या विविध अवस्थांचे आणि त्याच्या कारणांचे वर्णन केले आहे, जे शरीर व मनाच्या आरोग्यासाठी अत्यंत महत्त्वाचे आहे.