एका काळी, तापाच्या विविध प्रकारांविषयी जाणणारे एक ज्ञानी ऋषी आपल्या शिष्यांना सांगू लागले. त्यांनी तापाचे लक्षणे आणि त्याची कारणे अगदी तपशीलवार रीतीने उलगडून सांगितली. ते म्हणाले, "जेव्हा पचन पूर्ण होते, तेव्हा भूक लागणे, अंगाला कोरडेपणा, शरीरात हलकेपणा, मंद ताप, आणि आठव्या दिवशी दोषांची हालचाल दिसते—ही पूर्ण पचनानंतरच्या तापाची चिन्हे होत. काही वेळा ताप स्वतःच्या लक्षणांमुळे किंवा इतरांच्या संपर्काने येतो. अशा तापात डोकेदुखी, चक्कर, उलटी, शरीर जळजळ, घसा व तोंड कोरडे पडणे, चवीचा अभाव, सांधेदुखी, झोप न लागणे, गोंधळ, अंगावर रोमांच, जांभया येणे, आणि अती बोलणे दिसते—हे सर्व वायू व पित्ताच्या दोषांमुळे होते. कधी कधी उष्णतेचा अभाव, भूक मंदावणे, सांधे व डोके दुखणे, थुंकी, श्वास घ्यायला त्रास, खोकला, रंग फिकट होणे, थंडी, अंग जड व stiff होणे, डोळ्यांसमोर अंधुकपणा, चक्कर, झोप येणे—ही कफ व वायूच्या तापाची लक्षणे आहेत. तर कफ व पित्त एकत्र असता थंडी, stiffness, घाम, जळजळ, अस्थिरता, तहान, खोकला, कफ-पित्ताची क्रिया, गोंधळ, झोप येणे, तोंडाला चिकटपणा व कडवटपणा दिसते. जो सर्व लक्षणे जाणतो, त्याला वारंवार जळजळ जाणवते; मग गाढ झोप लागते, दिवसा जागरण, आणि रात्री झोप न लागणे असे होते. कधी सतत झोप येते, कधी अजिबात झोप लागत नाही; कधी घाम येतो, कधी नाही; गाणे, नाचणे, हसणे, इत्यादी नैसर्गिक क्रिया थांबतात. डोळे पाणावलेले, अशुद्ध, लाल, आत ओढलेले, पापण्यांना कंप, डोळ्यांच्या कडा, डोके, सांधे, हाडे दुखतात, चक्कर येते. कानात गूंज, वेदना, कधी थंडी, कधी नाही; जीभ भाजलेली, खरखरीत, जड; हातपायांच्या सांध्यात कमजोरी व कंप. रक्त व पित्ताची थुंकी, डोके फिरवणे, तीव्र तहान, शरीरावर काळे किंवा लाल डाग, वर्तुळे दिसणे. हृदयात वेदना, वारंवार मल-मूत्रोत्सर्ग, कधी कमी, कधी जास्त; तोंड तेलकट, शक्ती कमी, आवाज भरड, वावगे बोलणे—ही लक्षणे दिसतात. दोषांचा दीर्घकाळ परिपाक, सतत झोप येणे, घशात बेधुंदपणा; जेव्हा तिन्ही दोष एकत्र बिघडतात, तेव्हा हा ताप प्राणघातक ठरतो. कधी कधी वायू घशात अडकतो आणि पित्त आत दबलेले असते; मैथुनानंतर किंवा सुखानंतर तो बाहेर पडायला मार्ग शोधतो; त्यामुळे डोळ्यात पिवळेपणा येतो. जेव्हा दोष वाढतात आणि जठराग्नी मंदावतो, सर्व लक्षणे एकत्र दिसतात, तेव्हा हा संमिश्र दोषांचा ताप असाध्य असतो; अन्यथा तो कठीण असला तरी साध्य असतो. कधी कधी दोष एकत्र असून पित्त वेगळे राहते, तेव्हा त्वचेवर किंवा पोटात जळजळ होते—कधी तापाच्या सुरुवातीला, कधी नंतर. वायू व कफ एकत्र असता थंडी येते; दोन्ही असल्यास जळजळ व इतर लक्षणे जड असतात. थंडीच्या सुरुवातीला पित्त असते; कफ असल्यास ओलावा व कोरडेपणा येतो. जेव्हा पित्त शांत होते, तेव्हा बेशुद्धी, नशा, तहान; पण जळजळीच्या सुरुवातीला व इतर दोषांमध्ये झोप, अल्पक्रिया, उलटी यांचा क्रम असतो. ताप चार प्रकारचा असतो—बाह्य दुखापतीतून, संसर्गातून, शापातून किंवा जादूटोण्यामुळे; दुखापतीतून आलेला ताप जळजळ व तत्सम लक्षणे दाखवतो. श्रमाने वायू रक्त बिघडवतो, त्यामुळे वेदना, दुःख, रंग बदल, व वेदनायुक्त ताप येतो. कधी कधी ताप भुते, औषधे, विष, राग, भीती, दुःख किंवा इच्छा यामुळेही येतो. यात कधी अचानक बाधा होते, कधी औषधाचा वास घेतल्याने; औषधी सुवासामुळे बेशुद्धी, डोकेदुखी, उलटी, व अंग क्षीण होते. विषामुळे बेशुद्धी, अतिसार, काळसरपणा, जळजळ, चक्कर; रागामुळे कंप, डोकेदुखी; भीती व दुःखामुळे भ्रम येतो. इच्छेमुळे चक्कर, भूक मंदावणे, जळजळ, लाज, झोप, बुध्दी व स्मृती कमी होते. भुतबाधा व तत्सम कारणांनी संमिश्र दोषांचे, व सुरुवातीला वायू इत्यादींचे लक्षण दिसते. राग किंवा तीव्र पित्तामुळे, शाप व जादूटोण्यामुळे होणारे ताप आणि दोन तीव्र दोषांचे ताप हे सर्वात असह्य समजले जातात. जादूटोण्याच्या टोटक्यांनी शरीर त्रस्त होते; प्रथम शरीरावर परिणाम, मग फोड येणे व गोंधळ. ज्याला नेहमी जळजळ व बेशुद्धी येते, त्याचा ताप दिवसेंदिवस वाढतो; अशा प्रकारे ताप आठ प्रकारांचा असतो, पण सारांशात तो दोन प्रकारांचा आहे. तो शारीरिक किंवा मानसिक, सौम्य किंवा तीव्र, अंतर्गत किंवा बाह्य, नैसर्गिक किंवा अनैसर्गिक, साध्य किंवा असाध्य, सोपा किंवा गुंतागुंतीचा असतो. शारीरिक तापात प्रथम शरीरात उष्णता येते, तर मानसिक तापात मनात; वायूच्या प्रभावाने कफ असता थंडी येते. पित्त असल्यास जळजळ होते; मिश्रित दोष असता पुन्हा आतमध्ये गोंधळ होतो; तापात मोठ्या विकृती वाढतात, आतून अस्वस्थता व मलमूत्र अडते. बाह्य कारणामुळे ताप बाहेरून जाणवतो; पावसाळा, शरद, वसंत ऋतूत वायू व इतर दोषांमुळे ताप येतो. अनैसर्गिक ताप वेगळा व कठीण असतो, तर नैसर्गिक ताप बहुतेक वायूजन्य असतो; पावसाळ्यात वायू बिघडल्याने पित्त व कफासह ताप येतो. शरद ऋतूत पित्त वाढते, मग कफ येतो; त्यांच्या स्वरूपानुसार त्या काळात काहीही खाल्ले तरी धोका नसतो. वसंत ऋतूत कफ वाढतो, मग वायू व पित्त येतात; विकृती सौम्य असल्यास ताप साध्य आणि सोपा असतो. सर्व बाबतीत विकृती ओळखली गेल्यास, तो ताप अगोदरच असाध्य मानला जातो; तापाच्या गुंतागुंतीमध्ये मंद पचन व जास्त मूत्रोत्सर्ग येतो. भूक लागत नाही, पचन नीट होत नाही, तापाची खास दिसणारी छटा असते; तापाची तीव्रता वाढते, तहान, भ्रम, श्वास घेताना त्रास, चक्कर येते. मलमूत्रोत्सर्गाची इच्छा व त्यातील त्रास हे ताप पिकल्याची चिन्हे; जर उलट झाले नाही तर सात रात्री उपवासाने ताप निवतो. ताप पाच प्रकारचा असतो—मल, काळ, बल व दुर्बलतेनुसार; पण बहुतेक वेळा तो तिन्ही दोषांच्या बिघाडाने येतो असे सांगितले जाते. सलग, कायम, एक दिवसाआड, तिसऱ्या किंवा चौथ्या दिवशी येणारे ताप—हे दोष, मूत्र व मल यांच्या प्रवाहामुळे येतात व सर्वत्र पसरतात. हे ताप संपूर्ण शरीर तापवतात, सुरुवातीपासूनच वाढतात; ते बलवान व जड असतात, जीवनरसात राहतात. सलग व विरोध न मिळणारा ताप अत्यंत असह्य असतो; ताप किंवा उष्णता, किंवा दोष पटकन शरीर नष्ट करतात. सर्व प्रकारांत, जीवनरस वगैरे शुद्ध असो वा अशुद्ध, वायू, पित्त व कफ अनुक्रमे सात, सहा किंवा बारा दिवसात ताप निर्माण करतात. अशा प्रकारे, ऋषींनी तापाची लक्षणे, कारणे, त्याचा प्रवाह आणि त्यावरील विचार आपल्या शिष्यांना सांगितला, ज्यामुळे ते त्याची ओळख व उपचार समजून घेऊ शकतील.