या शास्त्राच्या पवित्र वचनांमध्ये, मानवाच्या शरीरात उत्पन्न होणाऱ्या विकारांची आणि तापाच्या उत्पत्तीची कथा सांगितली आहे. विविध अन्नपदार्थ, जे त्रिदोषांना म्हणजे वात, पित्त आणि कफाला असंतुलित करतात, तसेच दूषित शरीरातील धातू, किंवा मानसिक अस्थिरता, संघर्ष, आणि व्याकुळतेमुळे निर्माण होणारा वायू—यामुळे शरीरात रोग उत्पन्न होतात. दूषित अन्न, कफाचा अतिरेक, जन्मवेळी ग्रहदोष, चुकीच्या आचरणांनी, पापांच्या indulging, प्रसूतीच्या वेळी असमानता, आणि अपूर्ण उपचार—या सर्व कारणांमुळे दोष संतप्त होतात आणि रोगाचा मार्ग अनुसरण करतात. दोषांनी उत्पन्न झालेली ही स्थिती शरीरात जलद पसरते, म्हणून त्वरित रसायन चिकित्सा करावी, कारण दोष लवकरच शरीरात व्याकुळ होतात. धन्वंतरि म्हणतात, "आता मी तापाची उत्पत्ती सांगतो, जे सर्व तापांचे मूळ आहे." ताप हा रोगांचा स्वामी आहे, पापांचा राजा, मृत्यूचा अधिपती, सर्व नष्ट करणारा, आणि शेवटचा आहे. हा ताप रुद्राच्या क्रोधातून उत्पन्न झाला, ज्याने दक्षाच्या यज्ञाचा विध्वंस केला होता. हा ताप, ज्वालायुक्त आणि भ्रमित करणारा, पापातून जन्मलेला, अत्यंत भयंकर आहे आणि अनेक नावांनी ओळखला जातो, विविध रूपांनी सर्व प्राण्यांमध्ये प्रकट होतो. हत्तीमध्ये त्याला पाकळा, घोड्यांमध्ये अभिताप, गाढवांमध्ये अलार्क, कुत्र्यांमध्ये कुक्रूरा म्हणतात; मेघांमध्ये इंद्रमद, पाण्यात नीलिका, तेजस्वी वनस्पतींमध्ये ज्योती, आणि पृथ्वीवर ऊषर म्हणतात. कफामुळे उलटी, खोकला, अंगातील कडकपणा, थंडी, त्वचेवर आणि अंगावर फोड येणे—हे लक्षणे निर्माण होतात. प्रत्येक ऋतूमध्ये ही लक्षणे योग्य प्रमाणात वाढतात; त्यांचे शमन कारणानुसार होते, आणि उलट उपायाने आराम मिळतो. भूक कमी होणे, अपचन, अंगातील कडकपणा, आळस, हृदयात जळजळ, चुकीचे पचन, झोप येणे, थकवा, पोट फुगणे, वेदना, दोषांची निष्क्रियता—ही लक्षणे आहेत. अत्याधिक लाळ, उलटी, भूक कमी होणे, तोंडात चव नसणे, स्वच्छता, उष्णता, अंगातील जडपणा, वारंवार लघवी—हे न पचलेल्या अन्नाचे किंवा अस्वस्थतेचे लक्षणे नसून, अपच तापाचे लक्षणे आहेत. भूक, कोरडेपणा, अंगातील हलकेपणा, तापाची कोमलता, आठव्या दिवशी दोषांची क्रिया—हे पाचन पूर्ण झाल्यावर तापाची लक्षणे आहेत. स्वतःच्या लक्षणांनी किंवा संसर्गाने उत्पन्न होणाऱ्या तापात—डोकेदुखी, बेशुद्धी, उलटी, शरीराची जळजळ, घसा आणि तोंड कोरडे होणे, चव हरवणे, सांधेदुखी, झोप न येणे, मनाचा गोंधळ, अंगावर रोमांच, आंठोणी, अत्याधिक बोलणे—हे वात आणि पित्तामुळे येतात. उष्णता कमी होणे, भूक हरवणे, सांधे आणि डोकेदुखी, थुंकी, श्वास घेण्यास त्रास, खोकला, फिकटपणा, थंडी, कडकपणा, डोळ्यांसमोर अंधार, चक्कर, झोप येणे—हे कफ आणि वातामुळे येणाऱ्या तापाचे लक्षणे आहेत. थंडी, कडकपणा, घाम येणे, जळजळ, अस्थिरता, तहान, खोकला, कफ आणि पित्ताची क्रिया, गोंधळ, झोप, तोंडावर लेप आणि कडवटपणा—हे कफ आणि पित्तामुळे उत्पन्न होणाऱ्या तापाचे गुण आहेत. सर्व लक्षणे जाणणारा, येथे वारंवार जळजळ अनुभवतो; मग तीव्र झोप, दिवसा जागरण, आणि रात्री झोप न येणे होते. कधी सतत झोप, कधी झोपच नाही; कधी घाम येतो, कधी येत नाही; गाणे, नृत्य, हास्य, आणि असे व्यवहार नैसर्गिक मार्गाने थांबतात. डोळे पाणावलेले, अशुद्ध, लाल, खोल गेलेले, पापण्यांमध्ये थरथर; डोळ्यांच्या कडा, डोके, सांधे, हाडे दुखतात, चक्कर येते. कानात आवाज, वेदना किंवा थंडी, कधी नाही; जीभ जळलेली, खडबडीत, जड; अंगातील सांधे दुर्बल आणि थरथरतात. रक्त आणि पित्ताचा थुंकी, डोके फिरणे, तीव्र तहान; शरीरावर काळे किंवा लाल डाग आणि वर्तुळे दिसतात. हृदयात वेदना, वारंवार मल-मूत्र विसर्जन, कमी किंवा जास्त स्त्राव, तोंड तेलकट, शक्ती कमी, आवाज भारी, भ्रमित भाषण—ही लक्षणे आहेत. दोषांची दीर्घ परिपक्वता, सतत झोप, घशात सतत आवाज; सर्व दोष एकत्र व्याकुळ झाले की, जीवनशक्ती नष्ट होते असे म्हटले जाते. जेव्हा वायू घशात अडतो आणि पित्त आत मोठ्या प्रमाणात त्रस्त होते, मैथुन किंवा सुखानंतर, तो बाह्य मार्ग शोधतो; त्यामुळे दोषांच्या संयुक्त तापात डोळ्यात पिवळेपणा येतो. दोष वाढले आणि पचनाग्नी हरवला, सर्व लक्षणे उपस्थित असली, संयुक्त दोषांचा ताप दुर्धर असतो; अन्यथा, तो कठीण पण उपचारक्षम असतो. इतरत्र, दोषांच्या संयोजनातून ताप उत्पन्न झाला पण पित्त वेगळे आहे, त्वचा किंवा पोटात जळजळ निर्माण होते, पूर्वी किंवा नंतर. वात आणि कफाच्या संयुक्त तापात थंडी येते; जळजळ आणि अन्य लक्षणे दोन्ही असल्यास, ती दूर करणे कठीण असते. थंडीच्या सुरूवातीला पित्त असते; कफामुळे स्त्राव आणि कोरडेपणा असतो. पित्त शमले की, बेशुद्धी, मद्य, आणि तहान येते; पण जळजळ सुरूवातीला, आणि इतर दोषांमध्ये, झोप, आळस, आणि उलटी क्रमाने होते. ताप चार प्रकारांचा असतो—बाह्य जखम, संसर्ग, शाप, किंवा जादू—यातून उत्पन्न होतो; जखममुळे तापात जळजळ आणि तत्सम लक्षणे दिसतात. अत्याधिक श्रमामुळे वायू रक्त दूषित करतो, त्यामुळे वेदना, दुःख, रंग बदल, आणि वेदनासह ताप येतो. ताप भूतप्रेत, औषधे, विष, राग, भीती, दुःख, किंवा इच्छा यामुळेही उत्पन्न होतो. यात, अचानक भूतप्रेताचा प्रवेश किंवा संपर्क होतो, किंवा औषधांचा वास घेतल्याने; औषधांच्या वासाने बेशुद्धी, डोकेदुखी, उलटी, आणि क्षय येतो. विषामुळे बेशुद्धी, जुलाब, काळेपणा, जळजळ, आणि चक्कर; रागामुळे थरथर आणि डोकेदुखी; भीती आणि दुःखामुळे भ्रम येतो. इच्छेमुळे चक्कर, भूक कमी, जळजळ, लाज, झोप, बुद्धी, आणि स्मृती; भूतप्रेत आणि तत्सम प्रकरणात संयुक्त दोषांची लक्षणे आणि सुरुवातीला वात व इतरांची लक्षणे येतात. रागामुळे किंवा पित्ताच्या अत्याधिक रागामुळे, शाप आणि काळी जादूने उत्पन्न होणारे ताप, आणि दोन तीव्र दोषांचे ताप हे सर्वात असह्य मानले जातात. जादूच्या मंत्रांनी ग्रस्त शरीर यातना सहन करतो; प्रथम शरीर प्रभावित होते, मग फोड आणि गोंधळ निर्माण होतो. जे सतत जळजळ आणि बेशुद्धीने ग्रस्त असतात, त्यांचा ताप रोज वाढतो; त्यामुळे ताप आठ प्रकारांचा आहे, पण सारांशात दोन प्रकारचा आहे. तो शारीरिक किंवा मानसिक, सौम्य किंवा तीव्र, आंतरिक किंवा बाह्य उत्पत्तीचा; नैसर्गिक किंवा अनैसर्गिक, उपचारक्षम किंवा दुर्धर, साधा किंवा गुंतागुंतीचा. सुरुवातीला, शारीरिक तापात शरीरात उष्णता, मानसिक तापात मनात उष्णता; वायूच्या प्रभावाने, कफ असताना थंडी येते. पित्त असताना जळजळ होते; मिश्र दोषात, तो पुन्हा आंतरिक आश्रय घेतो; तापात, मोठे विकार निर्माण होतात, आंतरिक व्याकुळता आणि मल-मूत्र रोखले जाते. बाह्य शक्तीमुळे, उष्णता बाह्य आणि तशीच स्थिर होते; पावसाळा, शरद, आणि वसंत ऋतूत, वात आणि इतर दोषांमुळे ताप क्रमाने उत्पन्न होतो. अनैसर्गिक ताप वेगळा आणि उपचारास कठीण असतो, तर नैसर्गिक ताप प्रामुख्याने वातामुळे येतो; पावसाळ्यात, व्याकुळ वात पित्त आणि कफासह ताप निर्माण करतो. या प्रकारे, शास्त्रात तापाची उत्पत्ती, लक्षणे, आणि त्याचे विविध प्रकार, कारणे, आणि परिणाम यांचा सुसंगत आणि सखोल वर्णन केले आहे.