रोगाचा काळ, त्याची तीव्रता आणि स्वरूप हे अनेक कारणांवर अवलंबून असतात—कारणे पूर्णपणे किंवा अंशतः उपस्थित असणे, रोगाच्या कारणांची आणि इतर घटकांची ताकद किंवा दुर्बलता, तसेच दिवस-रात्रीचे किंवा जेवणानंतरचे वेगवेगळे कालखंड यावरून रोगाचा काळ ठरतो. या प्रकारे रोगाची कारणे कशी ओळखावीत हे सांगितले गेले. सर्व रोगांचे मूळ कारण म्हणजे दोषांची (वात, पित्त, कफ) प्रकुप्ती होय, असे व्यास पुढे सांगतील. या दोषांची प्रकुप्ती कशी होते, तेही सांगितले गेले आहे. तीन दोषांच्या चुकीच्या संयोगाचे तीन प्रकार पूर्वी सांगितले आहेत. जास्त प्रमाणात तिखट, कडू, तुरट, आंबट, कोरडे किंवा अपुरे अन्न घेतल्याने; धावणे, अतीउत्साह, रात्री जागरण किंवा मोठ्याने बोलणे यांसारख्या गोष्टींमुळे; तसेच अतीश्रम, भीती, दुःख, चिंता, व्यायाम, लैंगिक कृती आणि उन्हाळ्यानंतरच्या दिवस-रात्रींमध्ये जेवण केल्याने वात दोष वाढतो. तिखट, खारट, तीक्ष्ण, गरम, मसालेदार अन्न, राग, जळजळ, शरद ऋतू, मध्यान्ह किंवा अर्ध्या रात्रीच्या काळात पित्त दोष वाढतो. गोड, आंबट, खारट, स्निग्ध, जड, स्त्राव करणारे, थंड, तोंडाला आनंद देणारे, झोप आणणारे, पचायला कठीण, दिवसाच्या वेळी किंवा झोपण्यापूर्वी खाल्ले जाणारे आणि शरीर पोसणारे अन्न, तसेच जेवणानंतर जबरदस्तीने वांती करणे—विशेषतः सकाळी किंवा रात्रीच्या सुरुवातीला—यामुळे कफदोषाचे विकार होतात. हे सर्व एकत्र आले तर संमिश्र दोषांचा विकार उत्पन्न होतो. तसेच, विसंगत, अपक्व, अनियमित किंवा एकमेकांना विरोध करणारे अन्न खाल्ल्यानेही असे विकार होतात. खराब द्राक्षारस, दूषित पाणी, वाळलेली भाज्या, कंदमुळे, तेलाच्या पेंड्या, सडलेले मांस, कुजलेली किंवा वाळलेली अथवा कृश मासे यांचा वापर केला तर दोष प्रकुप्त होतात. अशा प्रकारच्या अन्नामुळे, दोष बिघडवणाऱ्या इतर पदार्थांनी, दूषित धातूंमुळे, मनोविकार, ग्रहबाधा किंवा अशांतीमुळे, दूषित अन्न, अती कफ, जन्मकाळातील ग्रहबाधा, चुकीची जीवनशैली, पापकर्म, प्रसूतीतील अनियमितता, चुकीचे उपचार—या सर्व गोष्टींमुळे दोष संतप्त होतात व रोगाचा प्रवास सुरू होतो. अशा वेळी त्वरेने रसायन चिकित्सा (rejuvenation therapy) करावी, कारण दोष शरीरात लवकरच असंतुलित होतात. धन्वंतरी पुढे सांगतात—आता मी तापाचा (ज्वराचा) उत्पत्ती सांगतो, ज्यामुळे सर्व ताप समजता येतील. ताप हा सर्व रोगांचा स्वामी, पापांचा मूळ, मृत्यूचा राजा, सर्व ग्रास करणारा, समाप्त करणारा आहे. तो रुद्राच्या कोपाने उत्पन्न झाला, ज्यांनी दक्षाचे यज्ञ विध्वंस केले होते. हा ताप जळजळ आणि भ्रमाने भरलेला, अपराधामुळे उत्पन्न झालेला, अत्यंत भयंकर, अनेक नावांनी ओळखला जाणारा आणि सर्व प्राण्यांमध्ये विविध स्वरूपात प्रकट होणारा आहे. हत्तीमध्ये तो "पाकळ" म्हणून ओळखला जातो, घोड्यांत "अभिताप", गाढवात "अलर्क", कुत्र्यात "कुकरूर", मेघांमध्ये "इंद्रमद", पाण्यात "नीलिका", तेजस्वी वनस्पतींमध्ये "ज्योती" आणि पृथ्वीवर "ऊषर" म्हणून ओळखला जातो. कफामुळे मळमळ, वांती, खोकला, अंगाचा ताठरपणा, थंडी आणि त्वचेवर किंवा अंगावर पुरळ येतात. प्रत्येक ऋतूत हे लक्षणे योग्य वेळी दिसून येतात; कारणांप्रमाणे त्यांचे शमन होते, तर उलट कृती केल्याने आराम मिळतो. भूक मंदावणे, अपचन, ताठरपणा, आळस, हृदयात जळजळ, चुकीचे पचन, झोप येणे, थकवा, पोट फुगणे, वेदना, दोषांची निष्क्रियता—ही त्यांची लक्षणे आहेत. खूप लाळ येणे, मळमळ, भूक मंदावणे, तोंडाला चव नसणे, सुस्पष्टता, उष्णता, अंग जड होणे, वारंवार लघवी होणे—हे न पचलेल्या तापाची लक्षणे आहेत. भूक लागणे, कोरडेपणा, अंग हलके वाटणे, तापाचा कोमलपणा, आठ दिवसांनी दोषांची सक्रियता—हे पचन झालेल्या तापाची चिन्हे आहेत. स्वतःच्या लक्षणांनी किंवा संसर्गाने आलेल्या तापात डोकेदुखी, बेशुद्धी, वांती, शरीर जळणे, घसा व तोंड कोरडे होणे, चव जाणे, सांधेदुखी, झोप न येणे, भ्रम, अंगावर काटा येणे, आळस, खूप बोलणे—हे वात व पित्तामुळे येते. ताप कफ व वातामुळे असेल तर उष्णता कमी होणे, भूक मंदावणे, सांधे व डोकेदुखी, थुंकी येणे, श्वास घ्यायला त्रास, खोकला, पांडुरोग, थंडी, ताठरपणा, डोळ्यांसमोर अंधुक दिसणे, चक्कर, झोप येणे—ही लक्षणे असतात. कफ व पित्तामुळे ताप आल्यास थंडी, ताठरपणा, घाम येणे, जळजळ, अस्थिरता, तहान, खोकला, कफ व पित्ताची सक्रियता, भ्रम, झोप येणे, तोंडाला चिकटपणा व कडूपणा—ही लक्षणे दिसतात. जो ज्ञानी सर्व लक्षणांना जाणतो, त्याला वारंवार जळजळ होते; मग दिवसा झोप येते, रात्री झोप लागत नाही. कधी सतत झोप येते, तर कधी अजिबातच झोप येत नाही; कधी घाम येतो, कधी येत नाही; गाणे, नृत्य, हास्य वगैरे नैसर्गिक क्रिया थांबतात. डोळे पाणावलेले, अशुद्ध, लाल, आत गेलेले, पापण्यांना कंप; डोळ्यांच्या कडा, डोके, सांधे, हाडे दुखतात, चक्कर येते. कानात आवाज, वेदना, कधी खूप थंडी, कधी नाही; जीभ भाजलेली, खरखरीत, जड; हातपायांच्या सांध्यांना दुर्बलता व कंप. रक्त व पित्ताची थुंकी, डोके फिरणे, तीव्र तहान; अंगावर काळे किंवा लाल डाग व वर्तुळे दिसतात. हृदयदुखी, वारंवार मलमूत्रविसर्जन, फार कमी किंवा जास्त स्त्राव, तोंडात तैलकटपणा, शक्ती कमी होणे, आवाज भरकटणे, भ्रमित बोलणे—ही लक्षणे. दोषांचे दीर्घकाळ पिकणे, सतत झोप येणे, घशात कावळ्यासारखा कर्कश आवाज; सर्व दोष एकत्र बिघडल्यास, जीवनशक्ती नष्ट होते. जेव्हा घशात वात अडकतो आणि पित्त आत खूप वाढते, मग मैथुन किंवा आनंदानंतर ते बाहेर पडण्याचा मार्ग शोधते; त्यामुळे दोष संमिश्र तापात डोळे पिवळे होतात. दोष वाढून, पचनशक्ती नष्ट झाल्यावर आणि सर्व लक्षणे दिसल्यास, संमिश्र दोषांचा ताप असाध्य असतो; अन्यथा तो कठीण पण साध्य असतो. कधी दोष संयोगाने ताप येतो, पण पित्त वेगळे राहते, तेव्हा त्वचेवर किंवा पोटात जळजळ होते—पूर्वी किंवा नंतर. वात व कफाच्या संयोगात थंडी येते; दोन्ही असल्यास जळजळ व तत्सम लक्षणे दूर करणे कठीण. सुरुवातीला थंडी येते, त्यात पित्त असते; कफ असल्यास स्त्राव व कोरडेपणा येतो. पित्त शांत झाल्यावर बेशुद्धी, नशा, तहान येते; पण जळजळीच्या सुरुवातीला व इतर दोषांमध्ये झोप, आळस, वांती येतात. ताप चार प्रकारचा असतो—बाह्य आघात, संसर्ग, शाप किंवा जादू यापासून; आघातजन्य तापात जळजळ व तत्सम लक्षणे असतात. अतीश्रमाने वात रक्त बिघडवतो, वेदना, दुःख, वर्ण बदल, वेदनायुक्त ताप येतो. भुतबाधा, औषध, विष, राग, भीती, दुःख, इच्छा यांमुळेही ताप होतो. कधी अचानक भुतबाधा किंवा संसर्ग होतो, कधी औषधांचा वास घेतल्याने; औषधींच्या वासाने बेशुद्धी, डोकेदुखी, वांती व कृशता येते. अशा प्रकारे, दोषांच्या प्रकुप्तीचे, त्यांच्या कारणांचे आणि तापाच्या विविध अवस्थांचे हे वर्णन आहे, ज्यामुळे वैद्यांना रोग ओळखता येतो आणि योग्य उपचार करता येतात.