रोग, व्याधी, ताप, वेदना, विकार, दूषित व्याधी, क्षय, दु:ख आणि वेदना—या सर्व शब्दांनी एकाच अर्थाची अभिव्यक्ती होते. रोगाचे ज्ञान पाच प्रकारांनी समजले जाते: कारण, पूर्वरूप, लक्षणे, शमन आणि प्रवृत्ती. रोगाचे कारण हे चिन्ह, हेतु, स्थान, स्थिती आणि उत्पत्ती या समानार्थी शब्दांनी वर्णन केले जाते; तर पूर्वरूप म्हणजे ज्याद्वारे रोग येण्याआधीच त्याची ओळख पटते. जेव्हा रोग निर्माण होण्याच्या मार्गावर असतो, पण दोषांच्या विशिष्ट असंतुलनामुळे तो पूर्णपणे स्थिरावत नाही, तेव्हा त्याची लक्षणे अस्पष्ट, हलकी आणि रोगानुसार बदलणारी असतात. हीच लक्षणे जेव्हा स्पष्टपणे प्रकट होतात, तेव्हा त्यांना "लक्षण" असे म्हणतात; त्याला रूप, चिन्ह, संकेत, खुण, आणि स्वरूप अशीही नावे आहेत. औषधे, योग्य आहार आणि विहार यांचा योग्य वापर, जो कारण व रोगाचा प्रतिकार करतो किंवा त्याला उलटवतो, त्याने शांती व आराम प्राप्त होतो. रोग शमणाला "योग्यता" असे म्हणतात, तर त्याच्या विरुद्ध, जे रोग वाढवते, त्याला "अयोग्यता" म्हणतात. रोगाचा प्रवास म्हणजे दोषाचा दूषण किंवा त्याचा प्रसार होऊन रोगाची पूर्णता कशी होते, हे सांगितले जाते. या प्रवासात संख्या, विविधता, प्रधानता, शक्ती, काळ आणि इतर तपशील वेगळे केले जातात, जसे तापाचे आठ प्रकार आहेत. दोषांची विविधता, त्यांचे संयोग, त्यांच्या भागांचे अनुमान, तसेच त्यांच्या स्वतंत्र किंवा अवलंबित्वामुळे रोगाची प्रधानता ठरते. रोगाचा काळ कारणे आणि इतर घटक पूर्ण किंवा अंशतः असण्यावर, तसेच शक्ती-अशक्तीच्या फरकावर, दिवस-रात्र किंवा जेवणानंतरच्या वेळेनुसार निश्चित होतो. अशा प्रकारे कारणाचे अर्थ येथे सांगितले गेले; व्यास पुढे यावर अधिक प्रकाश टाकतील. सर्व रोगांचे मूळ कारण म्हणजे दोषांचा प्रकोप. या दोषप्रकोपास कारणीभूत असलेल्या विविध अनुचित आचारांचे वर्णन आधी केले गेले आहे; दोषांचे तिहेरी अनुचित संयोगही नमूद झाले. फार कडू, तिखट, तुरट, आंबट, कोरडे किंवा अपुरे अन्न, धावणे, अतीउत्साह, रात्रभर जागरण किंवा मोठ्याने बोलणे—या गोष्टींमुळे वात दोष वाढतो. अती परिश्रम, भीती, शोक, चिंता, व्यायाम, मैथुन, तसेच उन्हाळ्याच्या शेवटी दिवस-रात्री अन्न सेवन केल्यानेही वात प्रकोप होतो. पित्त दोष तिखट, खारट, तीक्ष्ण, गरम, मसालेदार पदार्थ, राग, जळजळ, तसेच शरद ऋतू, मध्यान्ह, मध्यरात्र यामुळे वाढतो. गोड, आंबट, खारट, स्निग्ध, जड, स्त्रावकारक, थंड, तोंडाला आनंद देणारे, झोप आणणारे, जड पचणारे, दिवसा किंवा झोपण्यापूर्वी खाल्लेले अन्न—हे सर्व कफ वाढवतात. अन्न पचण्याआधी सक्तीने वमन करणे, विशेषतः सकाळी किंवा रात्री, यामुळे कफाचे विकार निर्माण होतात. या सर्व गोष्टी एकत्र झाल्यास संमिश्र विकार होतो; तसेच, विसंगत, अपूर्णपणे पचलेले, अनियमित किंवा परस्परविरोधी अन्न खाल्ल्यानेही. सडलेले द्राक्षारस, दूषित पाणी, वाळलेली भाज्या, कंदमुळे, तेलाचे उरलेले पदार्थ, कुजलेले मांस, सडलेले, वाळलेले किंवा कृश मासे—या सर्व गोष्टी दोषांना बिघडवतात. अशा दोषविकारास दूषित धातू, मनोविकार, ग्रहबाधा, संताप, अस्थिरता, जन्मावेळी ग्रहदोष, पापाचे आचरण, स्त्रियांच्या प्रसूतीतील अनियमितता, चुकीचे उपचार—या सर्व गोष्टी कारणीभूत ठरतात. जेव्हा या सर्व दोषांमुळे रोग वाढतो, तेव्हा त्वरेने रसायन उपचार घ्यावे, कारण दोष लवकरच शरीरात असंतुलित होतात. यानंतर धन्वंतरी सांगतात: आता मी तापाचा उगम सांगतो, कारण सर्व ताप समजून घेण्यासाठी हे आवश्यक आहे. ताप हा रोगांचा स्वामी, पापाचा मूळ, मृत्यूचा राजा, सर्वांचा संहारक, अंत करणारा आहे; तो रुद्राच्या कोपातून उत्पन्न झाला, ज्यांनी दक्षयज्ञाचा विध्वंस केला होता. हा ताप प्रज्वलन व भ्रमाने भरलेला, अपराधातून उत्पन्न झालेला, अत्यंत भयंकर व अनेक नावांनी ओळखला जाणारा आहे आणि सर्व प्राण्यांमध्ये विविध स्वरूपात प्रकट होतो. हत्तीमध्ये त्याला पाकल, घोड्यांमध्ये अभिताप, गाढवांमध्ये अलर्क, कुत्र्यांमध्ये कुकुरुर असे म्हणतात; मेघांमध्ये इंद्रमद, पाण्यात नीलिका, तेजस्वी वनस्पतींमध्ये ज्योती, आणि पृथ्वीमध्ये ऊषर असे नाव आहे. कफामुळे मळमळ, वांती, खोकला, जडपणा, थंडी, त्वचा व अवयवांवर उठणारे पुरळ हे लक्षणे दिसतात. प्रत्येक ऋतूत या सर्व लक्षणांचा उद्भव व वाढ योग्य प्रकारे होते; शमन कारणांप्रमाणे होते आणि त्याच्या विरुद्ध गोष्टींमुळे आराम मिळतो. भूक मंदावणे, अजीर्ण, जडपणा, सुस्ती; हृदयात जळजळ, अपचन, झोप येणे, थकवा; पोट फुगणे, वेदना, दोषांची निष्क्रियता—ही त्याची चिन्हे आहेत. जास्त लाळ, मळमळ, भूक मंदावणे, तोंडात चव न लागणे, स्पष्टता, उष्णता, हातपाय जड होणे, वारंवार लघवी—ही न पचलेले अन्न किंवा साधा व्याधी नव्हे, तर न पचलेल्या तापाची लक्षणे आहेत. भूक लागणे, अंग कोरडे पडणे, हलके वाटणे, तापाची कोमलता; आठव्या दिवशी दोषांची क्रिया—ही पचन झालेल्या तापाची लक्षणे आहेत. स्वतःच्या लक्षणांनी किंवा संसर्गाने निर्माण झालेल्या तापात डोकेदुखी, चक्कर, वांती, शरीर जळणे, घसा व तोंड कोरडे पडणे, चव हरवणे, सांधेदुखी, झोप न येणे, गोंधळ, अंगावर रोमांच, जांभई, अती बोलणे—ही सर्व वात व पित्तामुळे होतात. ताप, भूक मंदावणे, सांधे व डोके दुखणे, थुंकणे, दम लागणे, खोकला, कांतारोग, थंडी, जडपणा, डोळ्यांसमोर काळोख, चक्कर, झोप येणे—ही कफ व वाताच्या तापाची लक्षणे आहेत. थंडी, जडपणा, घाम, जळजळ, अस्थिरता, तहान, खोकला, कफ व पित्ताची क्रिया, गोंधळ, झोप, तोंडाची कडवट व चिकटपणा—ही कफ व पित्ताच्या तापाची लक्षणे आहेत. जो सर्वज्ञ आहे, तो या सर्व लक्षणांसह वारंवार जळजळ अनुभवतो; मग तीव्र झोप येते, दिवसा जागरण, रात्री झोप न येणे असे होते. कधी झोप कायम असते, कधी नाही; कधी प्रचंड घाम, कधी नाही; गाणे, नृत्य, हास्य वगैरे नैसर्गिक व्यवहार बंद पडतात. डोळे पाणावलेले, अशुद्ध, लाल, खोल गेलेले, पापण्यांना कंप; डोळ्यांच्या कडा, डोके, सांधे, हाडे दुखतात, चक्कर येते. कानात गुंजन, वेदना, अतिशय थंडी किंवा काहीच वाटत नाही; जीभ भाजलेली, खरखरीत, जड; हातपायांचे सांधे अशक्त व कंपयुक्त होतात. रक्त व पित्ताची वांती, डोके फिरणे, तीव्र तहान; शरीरावर काळे किंवा लाल डाग आणि वर्तुळे दिसतात. हृदयात वेदना, वारंवार मलमूत्र विसर्जन, क्वचित किंवा अतिशय विसर्जन, तोंडात तुपासारखे, शक्ती कमी होणे, आवाज भरकटणे, आणि भ्रमित बोलणे—ही सर्व तापाच्या तीव्र अवस्थेची लक्षणे आहेत. अशा प्रकारे, या पवित्र शास्त्रातील प्रत्येक शब्दानुसार रोग आणि ताप यांचा उगम, त्यांची कारणे, लक्षणे, आणि त्यावरील उपाय यांचे गूढ ज्ञान येथे प्रकट होते.