कुरुक्षेत्राच्या युद्धात प्रथम भीष्म हे दुर्योधनाच्या सैन्याचे सेनापती होते, तर शिखंडी पांडवांच्या सैन्याचे नेतृत्व करत होता. या दोन महान सेनापतींमध्ये भीषण युद्ध रंगले, शस्त्रांचे आवाज आणि बाणांचा वर्षाव दहा दिवस चालू राहिला. शिखंडी आणि अर्जुन यांच्या शेकडो बाणांनी भीष्म छिन्नविछिन्न झाले. सूर्य उत्तरायणाकडे वळताना भीष्मांनी गदाधर भगवंताचे ध्यान केले. धर्माचे विविध प्रकार सांगून, पूर्वजांचे तृप्ती करून, ते पवित्र, आनंदमय आणि निष्पाप अवस्थेत विलीन झाले. यानंतर बलशाली द्रोण द्रष्टद्युम्नाशी युद्ध करण्यास पुढे सरसावला. हे युद्ध पाच दिवस चालले, आणि प्रचंड भयंकर होते. त्या युद्धभूमीत अर्जुनाने पृथ्वीवरील राजांना पराभूत केले. दुःखाच्या अथांग सागरात बुडून द्रोणही स्वर्गास गेला. नंतर पराक्रमी कर्ण अर्जुनाशी युद्ध करण्यास आला. दोन दिवस प्रचंड युद्ध झाले. अखेरीस अर्जुनाच्या अस्त्रांच्या महाजलधीत कर्ण बुडाला आणि सूर्यलोकास गेला. यानंतर शल्य विद्वान धर्मराजाशी युद्ध करण्यास आला. अर्ध्या दिवसातच, ज्वालासारख्या बाणांनी शल्याचा वध झाला. त्यानंतर दुर्योधनाने आपली गदा उचलली आणि प्रलयकालीन यमासारखा रणभूमीत धावला. परंतु, भीमाने आपल्या गदेद्वारे त्याला जमिनीवर पाडले. द्रोणपुत्र अश्वत्थाम्याने रात्रीच्या वेळी झोपलेल्या पांडव सैन्यावर हल्ला केला. वडिलांच्या मृत्यूची आठवण ठेवून त्याने द्रष्टद्युम्न आणि द्रौपदीच्या पुत्रांचा वध केला. द्रौपदी शोकमग्न झाली असता, अर्जुनाने कुशाचा अस्त्र वापरून अश्वत्थाम्याचा पराभव केला आणि त्याच्याकडील मौल्यवान मणि काढून घेतला. युधिष्ठिराने दुःखात बुडालेल्या स्त्रियांना धीर दिला, स्नान करून देव, पितर आणि पूर्वजांना तर्पण केले. नंतर भीष्माच्या आश्वासनाने त्याने महान राज्य स्थापन केले आणि अश्वमेध यज्ञ करून, विधिपूर्वक आणि योग्य दान देऊन, विष्णूची पूजा केली. त्याने परीक्षिताला राज्याभिषेक केला. मूसल पर्वातील यादवांच्या विनाशाची बातमी ऐकून, युधिष्ठिराने विष्णूच्या हजार नावांचे पठण केले. मग भीम व इतर भावांसह युधिष्ठिर विष्णूच्या लोकात गेला. वासुदेव पुन्हा जन्म घेऊन, दैत्यांचा मोह करण्यासाठी बुद्ध म्हणून प्रकट झाला. पुढे विष्णू शांभल नावाच्या गावात कल्की अवतार घेईल, घोड्यावर आरूढ होईल आणि सर्व लोकांचा संहार करील. देव, ऋषी आणि इतरांचे रक्षण करण्यासाठी, अधर्माचा नाश करण्यासाठी आणि दुष्टांचा संहार करण्यासाठी तो अवतार घेतो. ज्याप्रमाणे क्षीरसागर मंथनाच्या वेळी धन्वंतरी या वंशात प्रकट झाले आणि देव व इतरांच्या आरोग्यासाठी आयुर्वेद शिकवला, तसेच. विश्वामित्रपुत्र महात्मा सुश्रुत व भारत वंशाच्या अवतारांचे श्रवण केल्याने मनुष्य स्वर्गास जातो. यानंतर धन्वंतरी म्हणाले, "सुश्रुत, मी आता सर्व रोगांची कारणे विस्ताराने सांगतो, जशी पूर्वी आत्रेयादी ऋषींनी सांगितली आहेत. रोग, व्याधी, ज्वर, पीडा, विकार, दूषित व्याधी, क्षय, वेदना आणि यातना—हे सर्व एकाच अर्थाचे समानार्थी शब्द आहेत. रोगज्ञान हे पाच प्रकारचे मानले जाते: कारण, पूर्वरूप, लक्षण, शमन आणि गती. कारणाला चिन्ह, हेतु, स्थान, अवस्था आणि उत्पत्ती असेही म्हणतात. पूर्वरूप म्हणजे रोग येण्याच्या आधी दिसणारी सूचक चिन्हे. रोग येण्याच्या आधी, दोषांच्या विशिष्ट विकारामुळे जी लक्षणे अस्पष्ट आणि सौम्य असतात, ती पूर्वरूप असते. तीच लक्षणे स्पष्टपणे दिसू लागली, की ती लक्षण म्हणतात. रूप, संकेत, चिन्ह, लक्ष आणि आकृती हे त्याचे समानार्थी आहेत. औषध, आहार आणि आचार यांचा योग्य वापर करून, रोग व त्याचे कारण दूर करून, आरोग्य व आराम प्राप्त होतो. रोगशमन म्हणजे योग्यतेची स्थिती; उलट, जे रोग वाढवते, ते अयोग्यता समजावी. रोगाची गती म्हणजे दोष दूषित होऊन किंवा पसरून, रोगाचा परिपाक होणे. ही गती संख्या, विविधता, प्राबल्य, बल, काळ इत्यादींनी ओळखली जाते. जसे आठ प्रकारचे ज्वर सांगितले आहेत. दोषांचे वैविध्य, त्यांचे संयोग, भागांचे मापन, स्वातंत्र्य किंवा परावलंबन यावरून रोगाचे प्राबल्य ठरते. रोगाचा काळ म्हणजे कारणांचा संपूर्ण किंवा अंशतः असणे, बलाबल, दिवस-रात्र किंवा भोजनानंतरचे कालखंड. असे कारणाचे स्वरूप सांगितले गेले; व्यास पुढे याचे शिक्षण देतील. सर्व रोगांचे मूळ कारण म्हणजे दोषांची प्रकुप्ती. त्यासाठी कारणीभूत असलेल्या विविध अयोग्य आचारांची माहिती दिली आहे; दोषांच्या त्रिविध अयोग्य संयोगाचीही पूर्वी चर्चा झाली आहे. कडू, तिखट, तुरट, आंबट, कोरडे किंवा अपुरे अन्न, धावणे, उत्साह, रात्री जागरण, फार मोठ्याने बोलणे, अतीश्रम, भीती, दुःख, चिंता, व्यायाम, मैथुन, उन्हाळ्यात दिवसाच्या शेवटी किंवा रात्री जेवण—यामुळे वात दोष वाढतो. पित्त दोष तिखट, खारट, तीक्ष्ण, गरम, मसालेदार अन्न, राग, दाह, शरद ऋतू, मध्यान्ह व मध्यरात्र यामुळे वाढतो. गोड, आंबट, खारट, स्निग्ध, जड, स्त्राव करणारे, थंड, तोंडाला आनंद देणारे, झोप आणणारे, पचायला कठीण, दिवसात किंवा झोपण्यापूर्वी खाल्लेले अन्न—यामुळे कफ दोष वाढतो. जेवणानंतर जबरदस्तीने वमन करणे, अपक्व अन्न असताना, विशेषतः सकाळी किंवा रात्री, या अयोग्य आचारांमुळे कफाचे विकार उत्पन्न होतात. वरील सर्व एकत्रित झाल्यास संयुक्त दोष विकार होतो; तसेच विसंगत, अपक्व, अनियमित, परस्परविरोधी अन्न खाल्ल्यानेही विकार होतात. दुषित द्राक्षारस, पाणी, वाळलेली भाजी, कंदमुळे, तेलाचा पेंड, कुजलेले मांस, सडलेले, वाळलेले किंवा कृश मासे खाल्ल्यानेही असेच विकार उत्पन्न होतात.