पांडवांनी आपली राजसभा उभारली आणि शिस्तबद्ध व्रतांनी राजसूय यज्ञ केला. त्या काळात अर्जुन द्वारकेला गेला आणि कृष्णाच्या संमतीने, मुराचा शत्रू असलेल्या कृष्णाच्या बहीण सुभद्रेला पत्नी म्हणून मिळवले. अर्जुनाला दिव्य नंदीघोष रथ, त्रैलोक्यात प्रसिद्ध आणि अतुलनीय गांडिव धनुष्य, अक्षय बाणांचा उत्तम तूणीर आणि अभेद्य कवच मिळाले. या गांडिव धनुष्याने, अर्जुनाने कृष्णासोबत मिळून अग्निदेवाला महान अर्पण केले. यानंतर अर्जुनाने सर्व दिशांना असलेल्या राजांना जिंकले, त्यांचे रत्न मिळवले आणि आनंदाने ते धर्मज्ञ मोठ्या भावास, म्हणजे युधिष्ठिराला अर्पण केले. पण धर्मात्मा, बंधूंनी वेढलेला युधिष्ठिर, पापी दुर्योधनाने कर्ण, दुःशासन आणि शकुनी यांच्या कपटी सल्ल्याने फसवणूक करून जुगारात हरवला गेला. यानंतर पांडवांनी, द्रौपदी आणि ऋषी धौम्य यांच्या सोबत, बाराशे वर्षे वनात मोठ्या तपश्चर्या केल्या. त्यानंतर त्यांनी विराट नगरीत गुप्तवास घेतला आणि एक वर्ष गुप्तपणे गोठ्यात सेवा केली. नंतर ते पुन्हा आपल्या राज्यात परतले आणि दुर्योधनाकडे अर्ध्या राज्याऐवजी फक्त पाच गावे अत्यंत नम्रतेने मागितली. तीही न मिळाल्याने, त्यांनी सात दिव्य अक्षौहिणी सैन्याच्या सहाय्याने कुरुक्षेत्रावर महायुद्ध केले. दुर्योधन आणि त्याचे सहकारी, अकरा अक्षौहिणी सैन्यासह, देव आणि दानवांच्या युद्धासारख्या प्रचंड संग्रामात उतरले. पहिल्या दिवशी भीष्म दुर्योधनाच्या सैन्याचा सेनापती होता, तर शिखंडी पांडवांचे नेतृत्व करत होता. दहा दिवस भीषण युद्ध झाले, शस्त्रांची टक्कर आणि बाणांचा वर्षाव सतत चालू होता. शिखंडी आणि अर्जुनाच्या शेकडो बाणांनी विद्ध झाल्यावर, भीष्माने सूर्य उत्तरायणाला वळताना गदाधर देवाचे ध्यान केले. त्याने अनेक धर्मांचे विवेचन केले, पूर्वजांना तृप्त केले आणि अखेर पवित्र, निर्मळ, निष्पाप अवस्थेत विलीन झाला. यानंतर बलवान द्रोण दृष्टराष्ट्रपुत्र द्रष्टद्युम्नाशी युद्ध करायला गेला; हे युद्ध पाच दिवस अत्यंत भीषणतेने चालले. त्या युद्धात अर्जुनाने पृथ्वीवरील अनेक राजांचा वध केला; शोकसमुद्रात बुडालेला द्रोणही स्वर्गाला गेला. त्यानंतर पराक्रमी कर्ण अर्जुनाशी दोन दिवस युद्ध करून अखेर अर्जुनाच्या शस्त्रांच्या समुद्रात बुडून सूर्यलोकाला गेला. यानंतर शल्याने धर्मराजाशी युद्ध केले; अर्ध्या दिवसातच पावसासारख्या जळजळीत बाणांनी शल्याचा वध झाला. मग उत्साही दुर्योधनाने गदा उचलली आणि मृत्यूसारखा रणांगणात धावला. परंतु पराक्रमी भीमाने गदेद्वारे त्याचा पराभव केला. रात्री, द्रोणपुत्र अश्वत्थाम्याने झोपलेल्या पांडव सैन्यावर हल्ला केला. वडिलांच्या मृत्यूचा बदला घेण्यासाठी, त्याने द्रष्टद्युम्न आणि द्रौपदीचे पुत्र आपल्या बलशाली हातांनी ठार केले. द्रौपदी शोकमग्न रडत असताना, अर्जुनाने कुशदंडास्त्राच्या साहाय्याने अश्वत्थाम्याचा पराभव केला आणि त्याच्याकडून मौल्यवान मणि घेतला. युधिष्ठिराने दुःखाने विव्हळ झालेल्या स्त्रियांचे सांत्वन केले, स्नान करून देव, पितर आणि पूर्वजांना अर्पण केले. नंतर भीष्माच्या आश्वासनाने युधिष्ठिराने महान राज्य स्थापन केले आणि विधिपूर्वक, योग्य दानांसह, विष्णूची अश्वमेध यज्ञाने पूजा केली. त्याने परीक्षिताला राज्याभिषेक केला. यदुवंशाच्या विनाशाची, मौसळ पर्वाची बातमी ऐकून, युधिष्ठिराने विष्णूच्या हजार नावांचा जप केला. मग भीम आणि बंधूंसह, युधिष्ठिर विष्णूच्या स्वर्गात गेला. वासुदेव पुन्हा जन्म घेऊन, देवांच्या शत्रूंना भ्रमित करण्यासाठी बुद्ध म्हणून प्रकट झाला. विष्णू पुन्हा शांभल ग्रामात कल्की म्हणून, घोड्यावर आरूढ होऊन, सर्व जगाची राख करेल. देव, ऋषी आणि प्रजांचे रक्षण, अधर्माचा नाश आणि दुष्टांचा संहार करण्यासाठी तो अवतार घेतो. जसे की समुद्रमंथनात धन्वंतरी जन्मला आणि आयुर्वेदाचे ज्ञान देवांना व इतरांना दिले. विश्वामित्रपुत्र, महान आत्मा सुश्रुत, आणि भारतातील वंशांची कथा ऐकून माणूस स्वर्गाला पोहोचतो. यानंतर धन्वंतरी म्हणतो: "हे सुश्रुत, मी तुला सर्व रोगांची कारणे सविस्तर सांगतो, जशी पूर्वी आत्रेयादी ऋषींनी सांगितली आहेत. रोग, पाप, ज्वर, व्यथा, विकार, दूषित व्याधी, क्षय, दुःख आणि वेदना — हे सर्व एकाच अर्थाचे समानार्थी शब्द आहेत. रोगांचे ज्ञान पाच प्रकारचे मानले जाते: कारण, पूर्वरूप, लक्षण, शमन आणि गती. कारणाला चिन्ह, हेतु, स्थान, अवस्था आणि उत्पत्ती असे अनेक पर्यायी अर्थ आहेत; पूर्वरूप म्हणजे ज्याच्या आधारे रोग येणार आहे हे आधीच ओळखता येते. जेव्हा एखादा रोग अजून स्थिर झाला नसतो, पण दोषांच्या विशिष्ट विकृतीमुळे त्याची संकेत लहान आणि अस्पष्ट असतात, तेव्हा ते पूर्वरूप असते. जेव्हा हीच चिन्हे स्पष्टपणे दिसू लागतात, तेव्हा त्यास लक्षण म्हणतात; रूप, संकेत, चिन्ह, खूण आणि आविष्कार ही त्याची समानार्थी नावे आहेत. औषधे, आहार आणि आचरण यांचा योग्य वापर, जो कारण आणि रोगाचा प्रतिकार किंवा उलट करणारा असतो, त्यामुळे रोग शमतो आणि आरोग्य मिळते. रोगशमन म्हणजे अनुकूलता, तर त्याविरुद्ध जे रोग वाढवते त्यास प्रतिकूलता म्हणतात. रोगाची गती म्हणजे दोष दूषित होऊन किंवा त्याचा प्रसार होऊन रोगाची पूर्णता कशी होते, हे सांगितले जाते. ही गती, संख्या, विविधता, प्रधानता, बल, काल आणि इतर विशेषांनुसार ओळखली जाते, जसे की आठ प्रकारचे ज्वर. दोषांची विविधता, त्यांचे संयोग, त्यांच्या भागांचे मापन, तसेच स्वातंत्र्य किंवा परावलंबन, हे सर्व रोगाच्या प्रधानतेचे निदर्शक आहेत.