एका पवित्र प्रसंगात, ब्रह्मदेवांनी व्यासांना जीवनातील गूढ आणि धर्माचे सूक्ष्म तत्त्व सांगितले. ते म्हणाले, “जसा कमळाचा फुल आपल्या जागी असताना सूर्य आणि वरुण त्याचे मित्र असतात, तसाच तोच कमळ जर मुळासकट उपटला गेला, तर ह्याच मित्रांमुळे तो सुकतो आणि नष्ट होतो. ज्याप्रमाणे सूर्य पाण्यातील कमळावर आनंदित होतो, पण तेच कमळ जमिनीवर आलं की सूर्य त्याला वाळवतो, तसंच माणसाच्या स्थैर्यावर अवलंबून असलेली मैत्री असते—आपल्या जागी असलेल्या व्यक्तीला सन्मान मिळतो, पण जी गोष्ट किंवा व्यक्ती आपल्या स्थानावरून खाली पडते—केस, दात, नख किंवा माणूस—त्यांना सन्मान मिळत नाही. माणसाच्या वर्तनातून त्याचा कुळ, बोलण्यातून त्याचा देश, लक्ष देण्यातून आपुलकी, आणि शरीरातून त्याने खाल्लेलं अन्न कळतं. समुद्रावर पाऊस पडणं व्यर्थ, तसंच तृप्त व्यक्तीला अन्न देणं, श्रीमंताला दान करणं किंवा नीच माणसावर उपकार करणं हेही व्यर्थच. जो दूर असूनही आपल्या अंतःकरणात असतो, तो जवळच असतो; पण जो हृदयातून निघून गेला, तो समोर असूनही दूर असतो. मृत्यूचे आणि भिकाऱ्याचे लक्षणे सारखीच असतात—पडलेलं चेहरा, दुर्बल आवाज, अंगाला घाम आणि मोठी भीती. कुबड्याला, कीटकहत्याऱ्याला, वाऱ्याने उडवलेल्या किंवा डोंगरावर राहणाऱ्याला भिक्षा मागण्यापेक्षा मृत्यूच बरा. श्रीविष्णूंच्याही—जगाच्या अधिपतीने—भिक्षा मागण्यासाठी वामन रूप घेतलं; त्यांच्या कार्यापेक्षा मोठं काय असू शकतं, ज्या साठी नम्रता आवश्यक नाही? पालक जर आपल्या मुलांना शिक्षण देत नाहीत, तर ती आई-वडील शत्रूच ठरतात; अशी मुलं सभेत कधीच उठून दिसत नाहीत, जसे बगळे हंसांच्या मध्ये. ज्ञान हेच सर्वश्रेष्ठ रूप, तेच खऱ्या अर्थाने धन—जे चोरू शकत नाही. ज्ञानामुळे सद्गुण येतो, लोकांची कृपा मिळते, हे शिक्षकांचंही शिक्षक आहे, नातलगांचं दुःख दूर करतं, राजांमध्ये सन्मान मिळवून देतं, आणि ज्याच्याकडे ज्ञान नाही, तो प्राणीवतच आहे. घरातील धन लुटू शकतात, पण ज्ञान चोरता येत नाही. पूर्वी विष्णूंनी शौनक परंपरेतील राजधर्म सर्वत्र सांगितला; तेथे शंकरांनी ऐकलं, शंकरांकडून व्यासांनी ऐकलं, आणि आम्ही व्यासांकडून ऐकलं. यानंतर ब्रह्मदेव म्हणाले, “हे व्यास, मी तुला त्या व्रतांचे वर्णन करतो, ज्यामुळे हरी सर्व काही देतो; प्रत्येक महिन्यात, नक्षत्र, तिथी, वार यावर जेव्हा हरिची पूजा केली जाते. एकचित्त भक्ती, रात्रभर उपवास आणि अशा व्रतांच्या फळामुळे तो धन, धान्य, पुत्र, राज्य, विजय देतो. प्रत्येक तिथीला वेगवेगळ्या देवांची पूजा करावी—प्रतिपदेला वैश्वानर आणि कुबेर, द्वितीयेला यम व लक्ष्मी-नारायण, तृतीयेला गौरी, विघ्नेश आणि शंकर, चतुर्थीला चारी रूपे, पंचमीला हरि, षष्ठीला कार्तिकेय व सूर्य, सप्तमीला भास्कर, अष्टमी-नवमीला मातृका व दिशा, दशमीला यम व चंद्र, एकादशीला ऋषी, द्वादशीला हरि व काम, त्रयोदशीला महेश्वर, चतुर्दशी-पौर्णिमेला ब्रह्मा व पितर, अमावस्येला वार, नक्षत्र आणि योग यांची पूजा करावी. मार्गशीर्ष शुद्ध त्रयोदशीला व्यास व अनंगाच्या दिवशी, शंकराची पूजा जाईच्या काडीने दात घासून, धोतऱ्याच्या फुलांनी करावी. पौष महिन्यात योगेश्वराची पूजा बिल्वपत्र व कदंब फुलांनी, आणि मधाचा आस्वाद करावा. माघात नटेश्वराची जाईच्या फुलांनी व मुक्ताफळांच्या माळेने पूजा करावी; फाल्गुनात वीरश्वराची मरुबक फुलांनी व साखर, शाक, मंडा यांचा नैवेद्य द्यावा. चैत्रात सुरूपाची पूजा रात्री कापूराने, आतजा काडीने दात घासून, शष्कुलीचा नैवेद्य द्यावा; शंकराची पूजा दमणक पान व अशोक फुलांनी, गोड भात व उत्तम पिठाच्या पदार्थांनी करावी. दंतधावनासाठी काडी व जायफळ द्यावे. ज्येष्ठात प्रद्युम्नाची चंपक फुलांनी, बिल्वजाची दहा प्रकारच्या नैवेद्यांनी पूजा करावी. उमेच्या आवडत्या द्रव्यांसाठी लवंग, वेलदोडा, षड्हु द्यावे, अगुरू व अपामार्ग पत्रांनी पूजा करावी. श्रावणात शिवाची कळ्याच्या फुलांनी पूजा करावी; गंधभक्षकाची तुप व इतर पदार्थांनी पूजा करावी; भाद्रपदात सद्योजाताची बकुळ फुलांनी व पिठाच्या पदार्थांनी; अश्विनात गंधर्वश व मदनकाची; कार्तिकात रुद्राची चंपक फुल, सुवर्ण धागे व मोदकांनी, खदिर काडीने दात घासून पूजा करावी. बिदळ काडीने मदनाची पूजा दहाव्या दिवशी करावी; वर्षअखेरीला कमळांनी दूध व शाक देणाऱ्याची पूजा करावी. रती, मुक्तमानंग व सुवर्णमंडलस्थ यांना सुगंध, तीळ, तांदूळ इत्यादींच्या दहा हजार आहुती द्याव्यात. रात्रभर जागरण, गाणं, वाद्य यांचे आयोजन करावे; पूजा झाल्यावर ब्राह्मणास पलंग, पात्र, छत्र, वस्त्र व पादत्राण द्यावे. गायीला व ब्राह्मणास भक्तीने जेवू घालावे; हे व्रत पूर्ण केल्याने धन, पुत्र, आरोग्य, सौभाग्य व स्वर्ग मिळतो. यानंतर ब्रह्मदेवांनी कैवल्य-शमन नावाच्या अखंड द्वादशी व्रताचे वर्णन केले. मार्गशीर्ष शुद्ध द्वादशीला उपवास करून फक्त गो-उत्पादने खावीत. द्वादशीला विष्णूची पूजा करावी व चार महिन्यांचे अन्न दान द्यावे; पाच प्रकारच्या तांदळाचा भांडार ब्राह्मणास देऊन सांगावं—‘हे विष्णू, सात जन्मांत मी जे व्रत केलं, ते तुझ्या कृपेने अखंड राहो.’ ‘जसा तू, परमात्मा, सर्व जगाचा अखंड संपूर्ण आहेस, तसंच माझी सर्व व्रते अखंड राहोत.’ अशा प्रकारे ब्रह्मदेवांनी व्यासांना धर्म, उपासना आणि व्रतांचे रहस्य सांगितले, जे आयुष्यात स्थैर्य, ज्ञान, नम्रता आणि भक्तीचे महत्त्व अधोरेखित करतात.